两家的联姻一直到孩子的出生，一切都美好的简直让人说不出话来，可天有不测风云，这个ฐ原本幸运的孩子的“好运”却并没有伴随她多久便“甩身离去”，在她一岁那ว年，可能一周岁的生日过了没多久，她的母亲便生病去世了，至于什么病后人无法得知，那时候医疗技术相当落后，又没有消毒措施，说是因为生孩子而造成感染也未尝不可，甚至还有人因为ฦ对其外祖父的人格有所怀疑ທ而认定之所以让这个女儿“下嫁”就是因为她从小就体弱多病，当然这仅仅是没有证据的猜测而已，无法判定真伪。
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还有一件事，发生在他由于不与朝内某些人同流合污、力保老师苏轼他们的师生关系我们后来会讲到เ的清名被降职“通判”后在任上的一件事。
是说在他任职的地方有一个道士，据说自称“上知天文，下知地理，”能ม够看出人的“祸ຖ福将来”，再加上他运气不错蒙对了几回，立刻๑招来了附近乡民的“狂热崇拜”，“人气”大增，以致于他“出必乘车”以躲避“faທns”暗中跟踪索ิ要签名，后来李格非知道后很生气，为ฦ了让这些“道士迷”们清醒过来，让这个ฐ“假半仙”原形毕露，李格非当街截下道士的轿子，揭露他的原形，并拿棍子痛打他的屁股，然后把他“驱逐出境”，向世人证实了他“破除封建迷信”的立场和决心，给当地人民好好的上了一课，引来了一片喝彩。
确实，在那ว个“听天由命”的时代里，李格非能有这样的觉悟绝对是一个奇迹！
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如果说前两件事李格非只是信口而说，没有上升到เ理论高度的话，那后面这件事则鲜明的表明了他的政治立场，而且他还将其写进自己的作品里，以文字的形式流传给了后人，起到了不可小觑的警示作用。
当时，有些文人喜欢收藏一些好墨，，甚至出现了墨的“收藏价值高于实用价值”的论调，以收藏墨的好坏和多少来相互比雅。而李格非却不随这个ฐ大流，为此他还专门撰写了《破墨癖说》一文。文中说，有人向李格非吹嘘他的墨如何如何好，尽管说得天花乱ກ坠，但李格非却不买他的账。那人道：我的墨坚硬，甚至硬得可以用来割东西。李格非说：我割东西用刀不会傻到เ用墨。那ว人道：我的墨置于水中两ä宿不腐。李格非说：我盛水用盆子不无聊到用墨。那人又说：我的墨可放一二百年不变质。李格非笑了，说：我一块墨能用二三年就很不错了，何必要放它上百年呢?那ว人无话可说，但又实在不相信会搬不动李格非这个“惜墨如金”的大石头，于是最后在“黔驴技穷”的情况下说出了能ม够让李格非当场吐血得一句话：我的墨黑。李格非“吐血”后针锋相对：我还没听说过天下有白墨，我想这时候应该是那个ฐ人“吐血”倒地了！
记完这段颇有戏剧ຕ性的故事之后，李格非又在文中直言个人观点：“赋砆之所以不可为ฦ玉，鱼目之ใ所以不可为ฦ珠者，以其用之才异也。今墨之用在书，苟有用于书与凡墨无异，则ท亦凡墨而已！”也就是说鱼眼就是鱼眼，永远成不了珍珠，墨是用来写字的，这一点上好墨与普通的墨又有什么不同呢？
最后他又借题发挥，叹道：“嗟呼，非徒墨也。世之人不考其实用，而眩于虚名者多矣。此天下寒弱祸败之所由á兆也!ำ”也就是说现在很多人做事不讲究实效性而追求花里胡哨的虚无的东西，摆“花架子”，然后他由用墨而联想到用人，并进而联想到เ天下祸败是用人机制ๆ出了问题，这决不是小题大做，这几句话深沉而真切地表达了他的忧天下之思，与当时的进步文人如出一辙，足见他不凡的卓识与宽阔的胸襟！