从女巫ใ初现人世，就没有父母、儿女、配偶、家庭。她是一个ฐ魔怪、一块陨石，弄不清是从哪儿来的。上帝啊！谁敢走近她？她又待在哪里？荆棘丛生的野林、人烟不至的荒地，都有她的踪影。夜里她则栖身在一张古老的桌子下。大家害怕撞见她，这使她更加孤独。她的周围像围了一道火篱笆，谁想过她还是个女人？即使过着这么可怕的生活，她还是保持着张弛有度的女性活力、女性的吸引力……”
巫ใ师”（sorcier）这个字的法文原意，是指能够经由祭祀或象征的仪式去改变他人命运的人（字“sors”在拉丁语中表示ิ“遭遇”或“命运”）。巫ใ师最常见的施法形式是下咒，于是它便成为“巫术”和“诅咒”两ä词的同义词。在意大利文和西班牙文中，表示巫术的词为“fatturaທ”和“hechiceria”，也都意味着“包藏祸ຖ心”。从十五世纪初ม期开始，“巫ใ师”的意义แ历经演进，更明确地意指他们的法力是源自魔鬼附身。
其实，《暗黑破坏神2๐》中ณ的女巫与人们想象中的巫ใ婆形象相去甚远，这里的女巫是一个拥有神奇魔力、并远离邪ิ恶的奇女子形象。大家可以将她同下面将要介绍的“巫师”作以比较。
民间传说中ณ的女巫可以追溯到很久以前，相传一个女人到เ了夜里会变成一头猛禽，出可怖的叫声，飞进房屋里吞食婴孩。这种黑夜女巫的形象，是神怪传说的一个重要元素า，经常见载于罗马文学和希腊ຘ神话中。
十世纪，日耳曼特里夫斯ั的勃鲁姆写了一部供主教阅读的隐修纪律指导书——《主教会规》，其中ณ记载了几名受撒旦诱惑的妇女，与罗马女神戴安娜一起骑在某些动物背上飞行。戴安娜是跟月亮、水、沼泽地有关的女神，照ั顾ุ妇女分娩，而这些都跟巫术紧密联系，以致有的专家称她为ฦ“女巫的神”。后期的文献曾提到希罗底的名字，她是罗马希律王的妻子，间接害死了施ๅ洗约翰，另外书中还提到เ过日耳曼万神庙的女神像霍尔达。不论怎样，魔鬼学家们根据《主ว教会规》确定了女巫的形象——她们常常在夜间骑一把扫帚或一头动物，从窗子、墙壁或烟囱飞出去参加巫ใ魔会。
如果没有阅读过十五世纪至十七世纪的一些史料的话，我们是很难想象到当时的猎巫活动是如何的残酷，许多无辜的女性被视为女巫ใ活活烧死，死前还曾倍受折磨。在15๓8๖o年到16๔7๕o年期间，西欧各地完全笼罩在对所谓的女巫ใ的血腥屠杀之中，当时有一位名叫雷米的法官，三十年间烧死了三千多名“女巫ใ”，点燃了数百座火刑架。
人们之所以如此残忍地对待“女巫ใ”，主要是由于传统中根深蒂固的反女性成见，女人使人害怕，医生不理解她们的生理，神学家将她们视为反复无常的人，必须时刻加以防范（女人犯有“原罪”，她们常被视作魔鬼的代理人）。从法律观点来说，当时的女性先受父亲的监护，只有到寡居的时候才能获得相对的独立，但寡妇的角色受到เ社会的普遍排斥，因此“她们想在巫ใ术中ณ寻求报复的满足”。
人们还常常在年老贫穷的女人中寻找所谓的罪魁祸，受到中伤而被控为巫ใ婆的，通常是一些有土方治病经验的妇女，她们掌握治病的秘方，于是大家便怀疑她们会诅咒。
十八世纪时期，西方国家已看不到对巫案的审讯。十九世纪上半叶的浪ฐ漫主义แ，尤其是德国浪ฐ漫主义的流行，促使了女巫ใ的形象以民间故事和传奇的形式走入文学殿堂，例如《格林兄弟童话集》里就有许多女巫ใ的故事。而女巫ใ的社ุ会地位也在一定程度上得到เ了平反，在许多作品中，她们成为ฦ遭受教会迫害而奋起反抗的妇女的原型