语出《尚书̶๐6;太甲》。伊尹告诫太甲语。意为:“有人说话不合你意,要考虑是否有道理;有人说话顺从你意,要考虑是否不合道理。”正所谓忠言逆耳,善言不美,美言不善。
语出《尚书•太甲â》。伊尹告诫太甲语。意为:“有人说话不合你意,要考虑是否有道理;有人说话顺从你意,要考虑是否不合道理。”正所谓忠言逆耳,善言不美,美言不善。
尧的和谐美政思想,就是以民为本、为民造福的思想,是一种以已๐惠人、修已化民的“益民”政治,与后世一些鱼肉人民、损民利已๐的“益权”政治是正相反的。这是中华民族最宝贵的政治文化财富。
尧的和谐美政思想,就是以民为本、为ฦ民造福的思想,是一种以已惠人、修已化民的“益民”政治,与后世一些鱼肉人民、损民利已๐的“益权”政治是正相反的。这是中华民族最宝贵的政治文化财富。
语出《孟子๖226;公孙丑上》。孟子语。意思是:“大禹听到人有善言就拜谢。”
语出《孟子&ุ#8226๔;公孙丑上》。孟子语。意思是:“大禹听到人有善言就拜谢。”
思不出其位
思不出其位
语出《论语̶๐6;๙里仁》。孔子语。原句是:“能以礼让为ฦ国乎,何有?不能以礼ึ让为国,如礼何?”意思是:“能够依靠礼让来治理国家,别的还有什么困难呢?不能以礼ึ让治理国家,怎么来实行礼呢?”“礼让为国”表现了以礼治国的思想,是儒家“以德治国”思想的辅助。
语出《论语•๔;里仁》。孔子语。原句是:“能以礼让为国乎,何有?不能以礼让为ฦ国,如礼何?”意思是:“能够依靠礼让来治理国家,别的还有什么困难呢?不能ม以礼让治理国家,怎么来实行礼呢?”“礼让为国”表现了以礼治国的思想,是儒家“以德治国”思想的辅助。
德者,本也;财者,末也。外本内末,争民施夺
德者,本也;财者,末也。外本内末,争民施夺
文明以健,中ณ正而应,君子正也
语出《周易̶๐6;同人•๔;彖传》。意思是:“文明而又刚健,行为中ณ和公正而无偏私,又能ม相互呼应,这是君子之ใ道。”这强调的是顺天应人之ใ道,是不败之道。
君子以遏恶扬善,顺天休命
语出《周易&ุ#8226;大有&ุ#8226;彖传》。意思是:“君子顺ิ应天道,抑制邪恶,表扬善良,顺应奖善惩恶的天道,命运更加美好。”
唯君子为能通天下之志
语出《周易๖226;同人๖226;彖传》。意思是:“只有君子才能与天下人之心息息相通。”
君子有终
语出《周易๖226;谦》。意思是:“君子谦逊,有始有终,一生不变。”《周易》有重谦逊思想,认为谦逊为成功之道,是符合自然之道,奉行必不败。
谦,亨,君子有终
语出《周易•谦ี8226;彖传》。意思是:“谦逊必然一切亨通,君子终生不改此道。”认为谦逊不仅是品德,而且合于自然法则、天地之道,君子应终生奉行。
裒多益寡,称物平施
语出《周易•๙谦•๔;象传》。意思是:“要减少多的,增加少的,采取实际措施,使天下国家实现均平、合理。”这是把君子谦逊品德推及于天下国家社会,使人民受益。裒,音pou,减少。
谦谦君子,卑以自牧
语出《周易•谦•象传》。意思是:“谦逊的君子,总要以谦卑来加以自律。”
劳谦君子,万民服也
语出《周易•๙谦ี8226;象传》。意思是:“劳苦而又谦和的君子,会受到万民的信服。”
君子以教思无穷,容保民无疆
语出《周易ี8226;临R๐2๐6;象传》。意思是:“君子要教育和关怀百姓,对百姓要有无限的宽容和保护之心。”
刚柔交错,天文也;文明以止,人文也
语出《周易R๐26;贲•๔;彖传》。意思是:“刚ธ和柔相互交错,形成大自然的文彩;文明而有节制,构成人类社会的文彩。”说明人类社ุ会如要有和谐之美,必须合于自然之道,违背则不成为美。
观乎ๆ天文以察时变,观乎人文以化成天下
语出《周易•๙贲•彖传》。意思是:“观察自然界的文彩,可以知道时序变化;观察人类社ุ会的文彩,可以推行教化,促进社会展。”
日新其德
语出《周易•大畜ไ•彖传》。意为:“道德上每天都有进步。”原文是:“大畜,刚健笃实辉光,日新其德。”意思是:“大力提倡畜养道德,这种道德刚健、笃实,散着光辉,每天都在进步。”这是《易》学对正直、诚恳、光明、正大、高尚人格的推崇和赞颂。
天地养万物,圣人养贤以及万民
语出《周易ี8226;颐R๐26;彖传》。意思是:“天地养育万物,圣人养育贤人又养育万民。”
君子以慎言语节饮食
语出《周易ี8226;颐ี8226;象传》。意思是:“君子立身谨慎,注重品德修养,言语慎重以养德,饮食节制ๆ以养身。”养德养身是君子之道,自然之道。
君子以独立不惧