语出《孟子̶๐6;梁惠王上》。孟子语。意思是：“一百亩的田地，不剥ຓ夺农民种地的农时，几口之家就不会挨饿了。”
语出《孟子•๔;梁惠王上》。孟子语。意思是：“一百亩的田地，不剥夺农民种地的农时，几口之家就不会挨饿了。”
死而后已
死而后已
语出《中庸̶๐6๔;第十四章》。孔子语。意思是：“道离每个人并不远。”意为从眼前为之，人人都可行道。
语出《中庸&ุ#8226;第十四章》。孔子语。意思是：“道离每个人并不远。”意为从眼前为之，人人都可行道。
语出《孟子•๙离娄ไ上》。孟子语。意为ฦ：“得民心有办法：人民希望的，就给他们积聚起来；人民厌恶的，就不施行。”
民之归仁，犹水之就下
语出《孟子R๐26;离娄上》。孟子语。意思是：“民心归向仁德者，就像水流向低处一样。”
苟不志于仁，终身忧辱，以陷于死
语出《孟子•๙离娄上》。孟子语。意思是：“人如果不立志行仁，终身将忧愁受辱，以至于死亡。”
言非礼ึ义，谓之自暴；吾身不能居仁义，谓之自弃
语出《孟子R๐26;离娄上》。孟子语。意为：“语言反对礼义，叫做自己害自己้；自身不能守仁行义，叫做自己抛弃自己。”成语“自暴自弃”出此。
仁，人之安宅；义，人之正路
语出《孟子•๙离娄上》。孟子语。意思是：“仁爱，是人最安全的房子；道义，是人最正确的道路。”
人人亲其亲，长其长，而天下平
语出《孟子•离娄上》。孟子语。意为ฦ：“人人敬爱亲人、尊敬长辈，天下就会太平。”
诚者，天之道也
语出《孟子&#ี8226;离娄上》。孟子语。意思是：“真诚是自然之道。”
思诚者，人之道也
语出《孟子̶๐6;离娄上》。孟子语。意思是：“内心向往诚，是做人之道。”
恭者不侮人，俭者不夺人
语出《孟子&ุ#8226;离娄上》。孟子语。意思是：“恭敬者不欺侮别人，节俭者不抢夺别人。”
责善则离
语出《孟子•离娄上》。孟子语。意为ฦ：“求全责备，关系就会疏ຕ远。”孟子此语是就父子之间而言的。父子之间都如此，其他人和人之间则更不待言。“责已严，待人宽”，是处理好人际关系的准则。
君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇
语出《孟子R๐26;离娄下》。孟子告齐宣王语。意思是：“国君看待臣下如手足，那么臣子看待君主就如同腹心；国君看待臣子如狗马，那么臣子看待国君就如同不认识的人；国君看待臣子如泥土草芥，那么臣子看待国君就如同仇敌。”孟子打破了传统上的君权绝对，要求上下平等，主张在下者有权力等同对待不尊重自己的在上者。这是进步的“人本”思想。这也告诫在上者，应如何对待在下者。
以善养人
语出《孟子R๐26;离娄下》。孟子语。原话是：“以善服人者，未有能服人者；以善养人，然后能服天下。”意思是：“凭借善来服人心，没有能使人心服的；凭借善来养育人，才能使天下之人心服。”
君子之泽五世而斩，小人之泽五世而斩
语出《孟子&#ี8226;离娄下》。孟子语。意思是：“君子的泽惠，五代以后就断；小人的影响，五代以后也断了。”
仁者爱人，有礼者敬人
语出《孟子&#ี8226;离娄下》。孟子语。意思是：“仁德者爱别人，有礼者尊敬人。”
爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之
语出《孟子R๐26;离娄下》。孟子语。意思：“爱别人的人，别人就经常爱他；尊敬别人的人，别人就经常尊敬他。”
禹思天下有溺者，由已溺之也；稷思天下有饥者，由已饥之也
语出《孟子๖2๐26;离娄下》。孟子语。意思：“大禹想到天下有淹在水里的人，就像自己淹在水里似的；后稷想到天下有挨饿的人，就像自己挨饿了似的。”圣贤爱民之ใ意。
五不孝
语出《孟子•๔;离娄下》。孟子把五种行径归为不孝：“惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博弈好酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不者也；好勇斗很，以危父母，五不孝也。”意思是：“四肢懒惰，不顾奉养父母，这是一不孝；好赌博喝酒，不顾奉养父母，是二不孝；喜钱财，偏爱妻子儿女，不顾ุ奉养父母，是三不孝；放纵欢乐，使父母受辱，是四不孝；凶狠好斗ç，使父母受危害，是五不孝。”为人子女者其慎之！
施泽于民
语出《孟子R๐26;万章上》。孟子语。意思是：“施给人民恩泽。”孟子继承扬了儒家施惠于民的思想。这是后世暴君反对儒家的原因之一。因为暴君总要搜刮剥削人民。
舍生取义
语出《孟子•๔;๙告子上》。孟子语。原文为：“鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌也；生亦我所欲也，义亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义แ者也。”孟子以鱼与熊掌不可兼得时，舍鱼而取熊掌为喻，表达了在生命与道义只能取一时，舍生而取义แ的思想。
心之官则思，思则ท得之，不思则不得也
语出《孟子R๐26;告子上》。孟子语。意思是：“心这个ฐ器官是用来思考的，思考就能得到，不思考就不能得到。”
乐善不倦
语出《孟子&ุ#8๖226;告子上》。孟子语。原句是：“仁义忠信，乐善不倦，此天爵也。”意思是：“仁义忠信，喜欢善而不疲倦，这是天爵。”孟子把公卿大夫这些职务，称为人爵。孟子认为“天爵”高于“人爵”。
养老尊贤，俊杰在位
语出《孟子๖226;告子下》。孟子语。意思是：“赡养老人，尊重贤人，使有才能的人在位当官。”这是孟子子的社ุ会政治理想。
生于忧患而死于安乐
语出《孟子•๔;告子下》。孟子语。孟子在列举了舜、傅说、胶鬲、管仲和孙叔敖等著名人物都是起于低微之后说：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为ฦ，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，于声，而后喻。入则无法家拂（弼，辅佐）士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。”意思是：“上天将把重大的责任交给这个人，一定要让他的精神和意志受困苦，让他的筋骨受劳累，让他的肌肤受饥饿，让他的身体受困乏，让他的行为和做事受干扰而不顺ิ，以此来触动他的精神、坚韧他的性格，增长他的才能。一个人常犯错误，才能改正；内心困惑，思想阻塞，才能ม愤振作；表现在脸色上，抒在言语中，才能让人明白。国内如没有严å格执法的大臣和辅佐君主的才士，国外没有敌国外患的威胁，国家往往灭亡。如此，才能知道在忧患中能获得生存和展，在安乐中会灭亡的道理。”孟子并不相信天有意志，他说的“天”，是指自然、社会生活。“天降大任”是说经受了磨难和考验的人，能担大任，从而道出了两千多年来人们所共识的一个道理：“生于忧患，死于安乐。”
存其心，养其性
语出《孟子๖2๐26๔;尽心上》。孟子语。意思是：“保存自己的善良之心，培养自己善良的本性。”
求则得之，舍则失之
语出《孟子R๐26๔;尽心上》。孟子语。意思是：“寻求就会得到，舍弃就会失去。”这是孟子对待事物的积极态度。