门外站着的是个英俊的京畿路青年。“在下赵顼ึ【ps15】，幸会幸会。”那青年似乎很有教养，装ณ作没有看到李寻欢的狼狈相，笑嘻嘻的自我介绍道。
门外站着的是个英俊的京畿路青年。“在下赵顼【ps15๓】，幸会幸会。”那ว青年似乎很有教养，装作没有看到เ李寻欢的狼狈相，笑嘻嘻的自我介绍道。
李寻欢是忠实的孔泥鳅拥趸。虽然他知道，即便是九百年后的今天，遵从管中ณ窥教诲的“科思派”依然拥有为数众多的支持者，但zhèngfu一向对他们宽容有加，这是大宋朝“不以言论加罪于士大夫”的传统。而且，“科思派”和“文思派”之ใ间，相互争吵近千年，却造就了“你中有我，我中有你”的事实。最近几十年，却又诞生了不隶属于两ä派的中间调和派。
李寻欢是忠实的孔泥鳅拥趸。虽然他知道，即便是九百年后的今天，遵从管中窥教诲的“科思派”依然拥有为数众多的支持者，但zhèngfu一向对他们宽容有加，这是大宋朝“不以言论加罪于士大夫”的传统。而且，“科思派”和“文思派”之ใ间，相互争吵近千年，却造就了“你中ณ有我，我中有你”的事实。最近几十年，却又诞生了不隶属于两派的中间调和派。
这下，李寻欢不高兴了。他所信奉的正是yin阳生四象的太极观念。他承认世界上不光只有对与错，但他更加确信没有对与错却是万万不能的。
“苏兄，此言差ๆ矣。”李寻欢反驳道，“所谓无规矩不成方圆，而有了规矩就得有衡量的尺码，总有些足够重要的事情是需要我们分隔青红皂白的。”
“李兄说的是。”苏轼不紧不慢地回答道：“刨去维护社会利益的的基本法则。我们还有很多东西不能仅仅用黑白来衡量不是吗？”
李寻欢万万没料到เ，他把自己的想法反过来陈述之后，恰恰能够支撑中间派的观点。恍惚之间，他甚至感到เ了一丝对信仰的怀疑ທ。
“这位兄台，我们不光是要看待问题，还要去做，对不对。”男男女女之ใ中ณ，走出一位瘦削的矮个子男ç生。还没等到เ三人开口询问，那人就已经抢先开口自我介绍道：“在下扁鹊【ps2๐4๒】，虽然自诩是个文思派，但却不怎么会吟诗作画ฑ，连个ฐ表字都没有。不知道风度翩翩的苏兄，潇洒飘逸的李兄，还有这位冷酷傲慢的邦德兄是否见过我这个ฐ类型的文思派。”
苏轼爽快的摇摇头，李寻欢则看着这位声称是和自己同一战壕的人，微笑着回答道：“不太像。”邦德则摆出一副无所谓的神情。
扁鹊却不依不饶的说道：“邦德兄可能是觉得文思派无非就是写写诗歌，谈谈文学。天南海ร北的胡侃一番๘，说的却是空中楼阁一样雾里看花。其实，哲学的也好，文学的也罢，都不是我这个文思派擅长的。”
李寻欢好奇起来，问道：“扁兄最擅长的是？”
“经济学！”扁鹊似是很骄傲的说道。
李寻欢明白了，这个人就和自己的叔父一样，是个把技术、经济、法律统一起来看待的人。这帮人懂技术，但却不是一味的追求新า现新创造，而是像一千年前那样强调技术的产业化，当然，这一切都要在法律的允许范围之ใ内。所以他们对相应的规定条文烂熟于心。他们是从理论的高度去实践技术产业化的，当然也是从理论的高度去钻法律空子，拿到灰sè收入的。他们和科思派中的理论物理学家最大的区别在于，后者更希望见到自己้鼻尖子下的方程式得到同行的认可，而前者只需要账户里的钞票得到自己野心的认可。
“我其实很鄙夷某些个孩子一样的技术大拿。”扁鹊说道，“他们像ru臭味干的毛孩子一样，把零部ຖ件胡乱ກ的组装ณ一下，然后美其名曰新明。他们大概是忘了爱迪生的每一项明都拥有多么大的实际意义แ。需求导向型的明创造才会对人类文明的进步产生积极的推动力。要不然那就是踩刹车了。”
李寻欢点点头，毫无疑问他说的是正确的。
“而文明进步的具体需求却需要丰富的阅历和高屋建瓴的眼光才能理解。这一点，我是做不到เ的。不过我知道文明的微观组成部ຖ分，也就是我们每个人大概需要些什么，我就向他们提供什么从而获得报酬。这是通过经济关系来展现的需求与明之ใ间的联系，也是我们认为最常见的，专家们认为最具有活力的一种。”
李寻欢插上一句，说道：“也就是说，你认为ฦ科技与经济文化是联系在一起的。或者说，哲学决定策略，经济成为手段，而科学技术则应该为ฦ他们服务。”
“不，是应当被他们控制。像木偶那ว样。经济是控制木偶的线。”扁鹊反对道。随之而来的是李寻欢难以掩饰的一阵心惊肉跳。
扁鹊看到เ他的神情，有些得意的露出微笑。坦白地讲，李寻欢早ຉ就在不知不觉间成为和他一模一样的人。无论是自动驾驶的汽车，还是机器人助手。他都不会否认会使用他们。但他并不了解他们的工作原理。相反，在一定程度上认为那ว是一种奇技yin巧的产物。其实这种想法十分普遍，所以很多高科技工具才会披带着古sè古香的外衣，这在很多大城市里司空见惯。同时说明，如今的掌权者们也抱有和扁鹊类似的想法，科技在战略层次上的价值是如何使用他才能ม利益最大化，而不是赞扬爱迪生jing神，而明创造都是细枝末节的微观变化，如果不能适应大环境的需求，任何创น举ะ都没有意义。
“我觉得这种想法太自恋了。”邦德在犹豫了一会儿之后反驳道。
扁鹊用不屑一顾ุ的眼光看着他，而李寻欢泽恍然大悟一样才想起来这里还有个ฐ科思派，他们是最见不得有人贬低科学了。苏轼则担心的看着两人，隐约预见有什么不好的事情生。
“一千年前有位著名的企业家史蒂夫·乔布斯ั说过，其实人们并不明确他们需要什么样的产品，而他的企业苹果公司可以告诉他们【ps2๐5๓]。在这一理念的推动下，苹果通过地铁ກ里、网络上等等无处不在的广告，以及利ำ用中国人的虚荣心合攀比心理，成功地赢得了巨额利ำ润。是什么让消เ费者们变傻了？正是他们所信奉的所谓经济文化。苹果当时并不比其他手机先进多少，但他就是出的早了些，有人认为ฦ，正是苹果对手机做出了新的定义。现在看来，智能手机及其衍生物兴盛了一百多年，苹果功不可没。他是怎么做到的？是科技。新的科技改变了经济文化，是彻底的颠覆。”
扁鹊正准备反击，苏轼突然跑到他们中ณ间，劝解道：“两ä位不要再吵了。科技是客观的物质进步。文化是主观的认知展。两者相辅相成，缺了哪个都不行。和气为贵，对不对？”
扁鹊冷哼一声，略带讽刺๐的问道：“如此，究竟是科技重要，还是文化重要。”他在说这句话的时候，直接把经济和政治都归类都文化中去了。这也是三十一世纪的文思派最爱干的事情之ใ一。
邦德也很有默契的说道：“这些把政治经济文化等混为ฦ一谈的家伙也值得你拯救吗？救世主ว先生。”他话一出口，周围很多人都笑出声来。本来在大学校园里生文思派和科思派的争执是再平常不过的事情，根本不值得紧ู张。而苏轼的行为让在场的很多人都感到苦笑不已。甚至还有人起哄道：“怎么不吵了？”“那个科思派同胞，别怕，我们会支援你的。”
“同志，需要火力支援就知会我们一声。”
李寻欢移目看向邦德，接连和两名文思派打嘴仗的他面如冰霜，似乎ๆ头脑里的逻辑也没有受到周围热烈气氛的影响，依然保持着冷静而又高效地运转。显然，一场恶战在所难免。李寻欢索xing拉开苏轼，退到เ观众群里期待好戏鸣锣开演。
ps2๐4】扁鹊：此人物姓名之来源仍在《此间的黑幕》中做出介绍。
ps25]在某期《世界周刊》中ณ看到，原文是“消费者并不知道他们需要的是什么，而苹果会告诉他们什么เ才是chao流。”