文学形式仍然是这次讨论的主要方แ面。鉴于旧ງ的通俗文艺的形式最易为广大读者所接受，瞿秋白认为ฦ革命作家不能ม轻视旧形式，“革命的先锋队不应当离开群众的队伍”，“革命的大众文艺在开始的时候必须利用旧的形式的优点——群众读惯的看惯的那种小说诗歌戏剧，——逐渐的加入新的成分养成群众的新的习惯，同着群众一块儿去提高艺术的程度。”注：《大众文艺的问题》，《文学月报》创น刊â号，1้932年6๔月10日，署名宋阳与此同时，革命作家看到一些国际革命文学的新า形式，具有迅速反映现实、富有战斗ç性、短小精悍等优点，它们既能ม很好地表现新的内容、新的思想，又比较便于群众接受，因此大力加以提倡。周起应指出，“我们要尽量地采用国际普罗文学的新的大众形式，如……报告文学，群众朗读剧ຕ等”注：《关于文学大众化》，《北斗》第2卷第3、4期合刊，1้932年7月20日。在这以后，报告文学等形式就迅速地繁荣起来。在瞿秋白的积极推动下，讨论还着重地提到文学语言问题。瞿秋白针对新文学作品的语言还相当严重地脱离群众，主张推行“俗话文学革命运动”。他详细地说明了“在‘五方แ杂处’的大城市和工厂里，正在天天创造普通话”，它一方面“容纳许多地方的土话”和“所谓‘官话’的软化”，一方แ面又是“各地方แ土话的互相让步”，“消磨各种土话的偏僻性质”，它同时还“接受外国的字眼，创造着现代科学艺术以及政治的新า的术语”。这种语言“可以写成很好的文章，可以谈科学，可以表现艺术”注：以上引文散见《普洛大众文艺的现实问题》《文学》半月刊第1卷第1期，19๗32年4月25日，署名史铁儿和《大众文艺的问题》两ä文。他认为应该由此来逐步形成新า的文学语言。尽管这些意见包含了对于“五四”白话运动的历史功绩估计不足的错误倾向，但强调从人民口头语言中吸取、提练文学语言，却将问题向前推进了一步，并且切合于当时革命文学创น作实践的需要。它还成为ฦ一九三四年大众语讨论的前奏。
文学形式仍然是这次讨论的主要方แ面。鉴于旧的通俗文艺的形式最易为广大读者所接受，瞿秋白认为革命作家不能轻视旧形式，“革命的先锋队不应当离开群众的队伍”，“革命的大众文艺在开始的时候必须利用旧的形式的优点——群众读惯的看惯的那种小说诗歌戏剧，——逐渐的加入新的成分养成群众的新的习惯，同着群众一块儿去提高艺术的程度。”注：《大众文艺的问题》，《文学月报》创น刊号，1้932年6月10่日，署名宋阳与此同时，革命作家看到一些国际革命文学的新形式，具有迅速反映现实、富有战斗性、短小精悍等优点，它们既能很好地表现新的内容、新的思想，又比较便于群众接受，因此大力加以提倡。周起应指出，“我们要尽量地采用国际普罗文学的新า的大众形式，如……报告文学，群众朗读剧等”注：《关于文学大众化》，《北斗ç》第2卷第3๑、4期合刊，1้932๐年7๕月2๐0日。在这以后，报告文学等形式就迅速地繁荣起来。在瞿秋白的积极推动下，讨论还着重地提到文学语言问题。瞿秋白针对新า文学作品的语言还相当严重地脱离群众，主ว张推行“俗话文学革命运动”。他详细地说明了“在‘五方แ杂处’的大城市和工ื厂里，正在天天创造普通话”，它一方面“容纳许多地方的土话”和“所谓‘官话’的软化”，一方面又是“各地方แ土话的互相让步”，“消磨各种土话的偏僻性质”，它同时还“接受外国的字眼，创造着现代科学艺术以及政治的新的术语”。这种语言“可以写成很好的文章，可以谈科学，可以表现艺术”注：以上引文散见《普洛大众文艺的现实问题》《文学》半月刊第1卷第1้期，1้932年4月25日，署名史铁ກ儿和《大众文艺的问题》两文。他认为应该由á此来逐步形成新า的文学语言。尽管这些意见包含了对于“五四”白话运动的历史功绩估计不足的错误倾向，但强调从人民口头语言中吸取、提练文学语言，却将问题向前推进了一步，并且切合于当时革命文学创作实践的需要。它还成为一九三四年大众语讨论的前奏。
在两个口与论争中ณ，鲁迅先后发表了《答托洛斯ั基派的信》、《论现在我们的文学运动》、《答徐懋庸并关于抗日统一战线问题》等文章，对文艺界的抗日救亡运动提出了精辟的意见。鲁迅热烈拥护中国共产党提出的建立抗日民族统一战线的政策，“赞成一切文学家，任何派别的文学家在抗日的口号之下统一起来的主张”《驱逐趾高气扬的野兽》等。参见“天文学”中的“布鲁诺”。，生动有力的驳斥了托派对党的统一战线政策的攻击和诬蔑。鲁迅指出：“民族革命战争的大众文学，是无产阶级革命文学的一发展，地无产革命文学在现在时候的真实的更广大的内容。……决非革命文学要放弃它的阶级的领导的责任，而是将它的责任更加重，更放大，重到เ和大到要使全民族，不分阶级和党派，一致去对外。这个民族的立场，才真是阶级立场。”在这里，鲁迅为了补救“国防文学”这一口号本身在文学意义上的不明了性，正确在说明了“民族革命战争的大众文学”与无产阶级革命文学的关系，而且针对左翼文学队伍中ณ有的人忽视、放弃无产阶级领导权的错误，特别强调了统一战线中无产阶级领导权的重要意义。鲁迅表示同意郭沫若的“国防文艺是广义แ的爱国主义的文学”和“国防文艺是作家关系间的标帜，不是作品原则上标帜”的意见，批评了“国防文学”某些拥护者狭隘的小团体思想，也批评了“民族革命战争的大众文学”某些拥护者在理论解释上的关门主义观点。他说：“文艺家的抗日问题上的联合是无条件的，只要他不是汉奸，愿意或赞成抗日，则不论叫哥哥妹妹，之乎者也，或鸳鸯蝴蝶都无妨。但在文学问题上我们仍可以互相批判。……‘国防文学’不能包括一切文学，因为ฦ在‘国防文学’与‘汉奸文学’之ใ外，确有既非前者也非后者的文学，除非他们有本领也证明了《红楼ä梦》，《子夜》，《阿q正传》是‘国防文学’或‘汉奸文学’。”在鲁迅看来，提出“国防文学的联合战线”或“在民族革命战争的大众文学口号下联合起来”，都是不正确的。
在两ä个ฐ口与论争中，鲁迅先后发表了《答托洛斯基派的信》、《论现在我们的文学运动》、《答徐懋庸并关于抗日统一战线问题》等文章，对文艺界的抗日救亡运动提出了精辟的意见。鲁迅热烈拥护中国共产党提出的建立抗日民族统一战线的政策，“赞成一切文学家，任何派别ี的文学家在抗日的口号之下统一起来的主张”《驱逐趾高气扬的野兽》等。参见“天文学”中的“布鲁诺”。，生动有力的驳斥了托派对党的统一战线政策的攻击和诬蔑。鲁迅指出：“民族革命战争的大众文学，是无产阶级革命文学的一发展，地无产革命文学在现在时候的真实的更广大的内容。……决非革命文学要放弃它的阶级的领导的责任，而是将它的责任更加重，更放大，重到和大到要使全民族，不分阶级和党派，一致去对外。这个民族的立场，才真是阶级立场。”在这里，鲁迅为了补救“国防文学”这一口号本身在文学意义上的不明了性，正确在说明了“民族革命战争的大众文学”与无产阶级革命文学的关系，而且针对左翼文学队伍中ณ有的人忽视、放弃无产阶级领导权的错误，特别强调了统一战线中无产阶级领导权的重要意义。鲁迅表示同意郭沫若的“国防文艺是广义แ的爱国主义的文学”和“国防文艺是作家关系间的标帜，不是作品原则上标帜”的意见，批评了“国防文学”某些拥护者狭隘的小团体思想，也批评了“民族革命战争的大众文学”某些拥护者在理论解释上的关门主ว义แ观点。他说：“文艺家的抗日问题上的联合是无条件的，只要他不是汉奸，愿意或赞成抗日，则不论叫哥哥妹妹，之乎者也，或鸳鸯蝴蝶都无妨。但在文学问题上我们仍可以互相批判。……‘国防文学’不能包括一切文学，因为ฦ在‘国防文学’与‘汉奸文学’之ใ外，确有既ຂ非前者也非后者的文学，除非他们有本领也证明了《红楼梦》，《子夜》，《阿q正传》是‘国防文学’或‘汉奸文学’。”在鲁迅看来，提出“国防文学的联合战线”或“在民族革命战争的大众文学口号下联合起来”，都是不正确的。
在另外一些文艺批评中，瞿秋白针ฤ对当时的革命作家队伍主要是由小资产阶级知识分子组成的事实，着重分析和批评了小资产阶级的思想特点。他指出小资产阶级知识分子的动摇不定的特性，“可以转变过来又转变过去”注：《谈谈〈三人行〉》，《现代》第1卷第1期将其部ຖ分首领开除出党。，19๗3๑2年5月1日；他们可以成为ฦ“真正肯替群众服务的分子”注：《红萝卜》，《北斗》第2๐卷第3๑、4期合刊â，1932年7月20日，但如果“没有群众的锻炼，没有普洛的领ๆ导，这种路数的‘人物’，会突然间的堕落，绝望……叛变”注：《满洲的“毁灭”》，《十字街头》第3期，19๗32年1月5日。他非常尖锐地批评了小资产阶级作家喜欢在作品中ณ表现自己、美化自己以至于歪曲现实的通病，从而说明革命作家树立无产阶级世界观的重要意义。在强调文艺作品的战斗性和教育意义的同时，瞿秋白也反对把错综复杂的社会生活变成一些“公律”，“机械的表演在文艺的形象里”。他认为ฦ这种“庸俗的简单化”方式，不仅是艺术上的“失败”，而且会影响作品的思想教育作用注：参见《画狗罢》《瞿秋白文集》第1册，第258页ษ和《普洛大众文艺的现实问题《瞿秋白文集》第2册，第870、8๖7๕1页》。这些意见切中ณ当时不少作品的弊病。不过，瞿秋白的这些文艺批评，也带有无产阶级文学开拓时期一些共同的弱点：他看出了作家树立无产阶级世界观的重要性，但对作家如何通过长期的、艰苦的斗争生活来改造思想，认识仍有不足；他强调了作家的世界观对于文艺创作的重要作用，但还不能圆满地说明世界观和创作方法的复杂关系；他要求作品真实地反映生活，但他提出的却是“唯物辩证法的创作方法”。尽管这样，他的文艺论著仍是第二次国内革命战争时期革命文艺理论的重要的建树。
在另外一些文艺批评中，瞿秋白针对当时的革命作家队伍主要是由小资产阶级知识分子组成的事实，着重分析和批评了小资产阶级的思想特点。他指出小资产阶级知识分子的动摇不定的特性，“可以转变过来又转变过去”注：《谈谈〈三人行〉》，《现代》第1้卷第1期将其部分首领ๆ开除出党。，1932年5月1日；他们可以成为“真正肯替群众服务的分子”注：《红萝卜》，《北斗》第2卷第3、4๒期合刊â，1้9๗32年7月20日，但如果“没有群众的锻炼，没有普洛的领ๆ导，这种路数的‘人物’，会突然间的堕落，绝望……叛变”注：《满洲的“毁灭”》，《十字街头》第3期，1932๐年1月5日。他非常尖锐地批评了小资产阶级作家喜欢在作品中表现自己、美化自己以至于歪曲现实的通病，从而说明革命作家树立无产阶级世界观的重要意义。在强调文艺作品的战斗性和教育意义的同时，瞿秋白也反对把错综复杂的社会生活变成一些“公律”，“机械的表演在文艺的形象里”。他认为这种“庸俗的简单化”方แ式，不仅是艺术上的“失败”，而且会影响作品的思想教育作用注：参见《画狗罢》《瞿秋白文集》第1册，第2๐58页和《普洛大众文艺的现实问题《瞿秋白文集》第2๐册，第87๕0、871้页ษ》。这些意见切中当时不少作品的弊病。不过，瞿秋白的这些文艺批评，也带有无产阶级文学开拓时期一些共同的弱点：他看出了作家树立无产阶级世界观的重要性，但对作家如何通过长期的、艰苦的斗ç争生活来改造思想，认识仍有不足；他强调了作家的世界观对于文艺创น作的重要作用，但还不能圆满地说明世界观和创作方法的复杂关系；他要求作品真实地反映生活，但他提出的却是“唯物辩证法的创作方法”。尽管这样，他的文艺论著仍是第二次国内革命战争时期革命文艺理论的重要的建树。
曾是春柳社骨干的欧阳予倩1889๗—1้9๗62，一九一三年在湖南组织文社ุ时，编演了五幕剧ຕ《运动力》，讽刺当时革命党人的腐化堕落。五四运动激发了他的创น作欲望，他又写了《泼妇》一九二二年和《回家以后》一九二四年，两个戏的矛盾冲突都是由于爱情不专引起的。《泼妇》着重批判腐朽的封建道德，虽然开掘尚欠深刻，却大胆地歌颂了被封建势力称之为ฦ“泼妇”的于素า心愤而离家的反抗精神。《回家以后》鞭挞了受过美国“文明”熏陶的陆治平随意离弃自己妻子的不负责任的行为。冲突尖锐的剧情本来是一个悲剧ຕ的发展，而作者却没有运用悲剧手法处理，表现轻松，斗ç争意义แ因而有所减弱。五幕剧《潘金莲》一九二八年是“受了五四运动反封建、解放个ฐ性、破除迷信的思想影响”注：《欧阳予倩选集·前言》而创作的。作者将《水浒传》中的潘金莲写成为ฦ一个追求个性解放、婚姻自由的女性，侧重于揭露潘金莲犯罪的原因，锋芒指向以张大户为代表的封建势力和不合理的婚姻ี制度。但作者过分美化了潘金莲，写她由追求不到武松才转而追求和武松相貌相似的恶霸地主西门庆，并在一定程度上原恕了她谋杀武大的罪责。作品还将武松写成一个旧的伦理观念很强的人物，也多少贬低了这一英雄形象。尽管剧本结构紧凑，对话也不拖沓，但主人公的选择不当，大大限制ๆ了作品的成就。
曾是春柳社骨干的欧阳予倩1889—1962，一九一三年在湖南组织文社时，编演了五幕剧ຕ《运动力》，讽刺当时革命党人的腐化堕落。五四运动激发了他的创น作欲望，他又写了《泼妇》一九二二年和《回家以后》一九二四年，两个戏的矛盾冲突都是由á于爱情不专引起的。《泼妇》着重批判腐朽的封建道德，虽然开掘尚欠深刻，却大胆地歌颂了被封建势力称之为“泼妇”的于素心愤而离家的反抗精神。《回家以后》鞭挞了受过美国“文明”熏陶的陆治平随意离弃自己妻子的不负责任的行为ฦ。冲突尖锐的剧情本来是一个悲剧的发展，而作者却没有运用悲剧手法处理，表现轻松，斗争意义因而有所减弱。五幕剧ຕ《潘金莲》一九二八年是“受了五四运动反封建、解放个性、破除迷信的思想影响”注：《欧阳予倩选集·前言》而创作的。作者将《水浒传》中ณ的潘金莲写成为一个追求个ฐ性解放、婚姻ี自由的女性，侧重于揭露潘金莲犯罪的原因，锋芒指向以张大户为代表的封建势力和不合理的婚姻制度。但作者过分美化了潘金莲，写她由追求不到เ武松才转而追求和武松相貌相似的恶霸地主ว西门庆，并在一定程度上原恕了她谋杀武大的罪责。作品还将武松写成一个ฐ旧的伦理观念很强的人物，也多少贬低了这一英雄形象。尽管剧本结构紧凑，对话也不拖沓，但主人公的选择不当，大大限制了作品的成就。
劫数东南天作孽，鸡鸣风雨海扬尘，
劫数东南天作孽，鸡鸣风雨海扬尘，