一九三六年四月，冯雪峰奉党中ณ央之命，从陕北革命根据地来到上海，他向鲁迅传达了瓦窑堡会议的精神。“为了推动一向囿于普洛革命文学的左翼作家们跑到เ抗日的民族革命战争的前线上去”，“为了补救‘国防文学’这名词本身的在文学思想的意义上的不明了性著作《四书正误》、《四存编》、《习斋记馀》等，为后人编入，以及纠正一些注进‘国防文学’这名词里去的不正确的意见”注：《答徐懋庸并关于抗日统一战线问题》，《作家》第1卷第5期，19๗3๑6年8๖月15日，鲁迅、茅盾、冯雪峰等共同商量，提出了“民族革命战争的大众文学”的口号。本来，这个口号作为统一战线中左翼文学的口号，可以与“国防文学”互相补充，并行不悖。双方认识上的一些差ๆ异，也完全可以通过讨论，逐步统一起来，推动文艺界抗日救亡的工ื作。可是，胡风首先以个人名义在《人民大众向文学要求什么？》注：《文学丛报》第3๑期，1้93๑6๔年6月1日一文中提出这个口号。他既ຂ没有正确解释新口号的内容和说明这个口号产生的具体经过，又避而不谈它与已经风行于文坛的“国防文学”的关系；字里行间，还存在着把两ä个ฐ口号对立起来、以“民族革命战争的大众文学”代替“国防文学”的意思。知道事情经过的芭盾当时就指出：“曾在鲁迅先生处听得了这口号的胡风先生，竟拿‘民族革命战争的大众文学’这口号来与‘国防文学’的口号对立”，“有意无意地曲解了鲁迅先生的意思”注：《关于引起纠纷的两ä个口号》，《文学界》第1卷第3๑号，193๑6年8๖月10日。鲁迅也批评胡风的文章“解释得不清楚”注：《答徐懋庸并关于抗日统一战线问题》，《作家》第1้卷第5๓期，193๑6年8月15日。由于胡风的这种行动，也由于双方认识不一致并有着宗派主义，终于爆发了两个ฐ口号的激烈的论争。
一九三六年四月，冯雪峰奉党中央之ใ命，从陕北革命根据地来到上海，他向鲁迅传达了瓦窑堡会议的精神。“为了推动一向囿于普洛革命文学的左ุ翼作家们跑到เ抗日的民族革命战争的前线上去”，“为ฦ了补救‘国防文学’这名词本身的在文学思想的意义แ上的不明了性著作《四书正误》、《四存编》、《习斋记馀》等，为ฦ后人编入，以及纠正一些注进‘国防文学’这名词里去的不正确的意见”注：《答徐懋庸并关于抗日统一战线问题》，《作家》第1้卷第5期，1้93๑6๔年8月15日，鲁迅、茅盾、冯雪峰等共同商量，提出了“民族革命战争的大众文学”的口号。本来，这个口号作为ฦ统一战线中左翼文学的口号，可以与“国防文学”互相补充，并行不悖。双方认识上的一些差异，也完全可以通过讨论，逐步统一起来，推动文艺界抗日救亡的工作。可是，胡风首先以个人名义在《人民大众向文学要求什么？》注：《文学丛报》第3๑期，19๗36๔年6月1日一文中提出这个口号。他既没有正确解释新口号的内容和说明这个口号产生的具体经过，又避而不谈它与已๐经风行于文坛的“国防文学”的关系；字里行间，还存在着把两个ฐ口号对立起来、以“民族革命战争的大众文学”代替“国防文学”的意思。知道事情经过的芭盾当时就指出：“曾在鲁迅先生处听得了这口号的胡风先生，竟拿‘民族革命战争的大众文学’这口号来与‘国防文学’的口号对立”，“有意无意地曲解了鲁迅先生的意思”注：《关于引起纠纷的两个ฐ口号》，《文学界》第1卷第3号，1936๔年8月10日。鲁迅也批评胡风的文章“解释得不清楚”注：《答徐懋庸并关于抗日统一战线问题》，《作家》第1้卷第5期，1936๔年8月15日。由于胡风的这种行动，也由于双方认识不一致并有着宗派主义，终于爆发了两个口号的激烈的论争。
《序言》把鲁迅放到二十世纪初ม以来中ณ国文化运动变迁和文学队伍不断分化的历史洪流中分析评价。这样，不仅具体地论证了鲁迅始终站在时代潮流前列的历史地位、他在各个ฐ历史时期的思想战线上的重大贡献，同时也深刻๑地阐述了文学运动中ณ一些有关的事件。瞿秋白着重总结了革命文学论争的经验，他一方แ面肯定这次论争推动“原则和理论的研究，真正革命文艺学说的介绍”的积极意义党的领导下才能ม得到发展并取得胜利。马克思主义แ在同各式，另一方面也指出一部ຖ分革命作家所暴露出来的弱点。《序言》的最后部ຖ分，具体的分析了鲁迅“最清醒的现实主义”、“‘韧’的战斗”、“反自由主义”、“反虚伪的精神”等主要特点，指出它们都是鲁迅从长期斗争的痛苦经验和深刻观察中得出来的宝贵的战斗传统，并且号召革命作家向鲁迅学习，和鲁迅一同前进。这些分析有力地驳斥了各式反动文人对于鲁迅杂感的嘲讽，也帮助革命文学队伍正确认识鲁迅。更重要的是，由于对鲁迅的认识直接关系到对“五四”以来新文学的性质和发展方แ向的理解，瞿秋白又是始终密切地联系整个ฐ现代文学运动的进程来分析的，因此，《序言》的意义แ远远地超越了给鲁迅个人作出正确评价的范围，涉及到革命文学建设中的一些重大问题。这篇论文，尽管某些论点还有说得不够确切之ใ处，所选文章基本上限于一九三一年以前之ใ作，对鲁迅晚年思想上更成熟、艺术上更绚烂的杂文未能具体论述，因而整个评价也无法全面深入，但论文在当时历史条件下却起了积极的作用，对他自己้原先关于“五四”新文学的错误评价，实际上也有所纠正。这是瞿秋白的文学论著中极为重要的一篇。
《序言》把鲁迅放到二十世纪初以来中国文化运动变迁和文学队伍不断分化的历史洪流中分析评价。这样，不仅具体地论证了鲁迅始终站在时代潮流前列的历史地位、他在各个ฐ历史时期的思想战线上的重大贡献，同时也深刻地阐述了文学运动中一些有关的事件。瞿秋白着重总结了革命文学论争的经验，他一方แ面肯定这次论争推动“原则ท和理论的研究，真正革命文艺学说的介绍”的积极意义แ党的领导下才能得到发展并取得胜利ำ。马克思主义แ在同各式，另一方แ面也指出一部ຖ分革命作家所暴露出来的弱点。《序言》的最后部分，具体的分析了鲁迅“最清醒的现实主ว义”、“‘韧’的战斗”、“反自由主义แ”、“反虚伪的精神”等主ว要特点，指出它们都是鲁迅从长期斗争的痛苦经验和深刻观察中得出来的宝贵的战斗传统，并且号召革命作家向鲁迅学习，和鲁迅一同前进。这些分析有力地驳斥了各式反动文人对于鲁迅杂感的嘲讽，也帮助革命文学队伍正确认识鲁迅。更重要的是，由á于对鲁迅的认识直接关系到对“五四”以来新文学的性质和发展方แ向的理解，瞿秋白又是始终密切地联系整个ฐ现代文学运动的进程来分析的，因此，《序言》的意义远远地超越了给鲁迅个人作出正确评价的范围，涉แ及到革命文学建设中的一些重大问题。这篇论文，尽管某些论点还有说得不够确切之处，所选文章基本上限于一九三一年以前之作，对鲁迅晚年思想上更成熟、艺术上更绚烂的杂文未能具体论述，因而整个ฐ评价也无法全面深入，但论文在当时历史条件下却起了积极的作用，对他自己原先关于“五四”新文学的错误评价，实际上也有所纠正。这是瞿秋白的文学论著中ณ极为重要的一篇。
话剧创作显示文学革命的实绩虽然不及小说、诗歌和散文，但进步话剧却同样体现了反帝反封建的革命精神，也曾有不少较好的作品受到了群众的欢迎。
话剧创作显示文学革命的实绩虽然不及小说、诗歌和散文，但进步话剧却同样体现了反帝反封建的革命精神，也曾有不少较好的作品受到了群众的欢迎。
曾因酒醉鞭名马，生怕情多累美人。
曾因酒醉鞭名马，生怕情多累็美人。
的确，诗人是在燃烧着。他还说他这卤莽的黑奴胸ถ中ณ有“火一样的心肠”，他在被活埋到地底以前原是“有用的栋梁”，并且庆幸自己้能够“重见天光”。诗人愿意为祖国赴汤蹈火，这是因为他从时代的曙光中ณ看到เ了新的希望。《女神》中ณ不少诗歌，就是这样地把对于祖国和民族前途的希望与个人为之献身的决心结合在一起，激发出乐观的信念。然而，“五四”后的中国虽已๐在新的斗ç争道路上迈开了第一步，浓重的黑暗毕竟还有待长期艰苦的革命工作去驱除，诗人对祖国的热爱和企望真是过于殷切了，因此当他回国以后，目睹半封建半殖民地社会的惨象：“满目都是骷髅，满街都是灵柩”，终于觉得“这位姑娘”辜负了他的“思量”：“我从梦中惊醒了！disillusion幻灭的悲哀哟！”注：《女神·上海印象》这种沉痛的呼喊，同样表达了诗人爱国主ว义的激情。
的确，诗人是在燃烧着。他还说他这卤莽的黑奴胸中ณ有“火一样的心肠”，他在被活埋到เ地底以前原是“有用的栋梁”，并且庆幸自己้能ม够“重见天光”。诗人愿意为祖国赴汤蹈火，这是因为他从时代的曙光中看到了新的希望。《女神》中ณ不少诗歌，就是这样地把对于祖国和民族前途的希望与个人为ฦ之ใ献身的决心结合在一起，激发出乐观的信念。然而，“五四”后的中国虽已在新的斗争道路上迈开了第一步，浓重的黑暗毕竟还有待长期艰苦的革命工作去驱除，诗人对祖国的热爱和企望真是过于殷切了，因此当他回国以后，目睹半封建半殖民地社会的惨象：“满目都是骷髅，满街都是灵柩”，终于觉得“这位姑娘”辜负了他的“思量”：“我从梦中ณ惊醒了！disillusion幻灭的悲哀哟！”注：《女神·上海印象》这种沉痛的呼喊，同样表达了诗人爱国主义แ的激情。
与上述这些方แ面紧相联系，新文学统一战线得到了形成和发展。这个ฐ统一战线在“五四”爱国浪ฐ潮的推动和民主ว主义、社会主ว义แ思潮的影响下，以《新า青年》、《新า潮》、《晨报副刊》、《学灯》、《少年中ณ国》等刊物为主要阵地，以鲁迅为ฦ旗手，培养团结了大批新文学作者和文艺青年。稍后涌现的许多文学社团，其成员正是从“五四”文学革命中ณ露了头角或接受了影响的。
与上述这些方面紧相联系，新文学统一战线得到了形成和发展。这个统一战线在“五四”爱国浪潮的推动和民主ว主义、社会主义思潮的影响下，以《新า青年》、《新潮》、《晨报副刊》、《学灯》、《少年中国》等刊物为主ว要阵地，以鲁迅为ฦ旗手，培养团结了大批新文学作者和文艺青年。稍后涌ไ现的许多文学社团，其成员正是从“五四”文学革命中ณ露了头角或接受了影响的。
但是，三十年代的文艺大众化运动是在国民党统治区内进行的，又正值反动派进行文化“围剿”的时期，国民党政府用各种措施隔绝革命作家、革命文艺和工农群众接近，这不能ม不严å重地妨碍了文艺大众化的实现。正如鲁迅所指出的：这个ฐ目的在那ว样的客观环境中是不可能ม完全达到的。同时，革命作家的一些错误认识，也影响着运动的成果。首先是大多数作家把大众化主要理解为ฦ文学形式的通俗化，即使触及到作品内容和作家生活，也偏重于观察体验工农生活，学习他们的语言等。这些固然都为ฦ实现大众化所必需，但如果作家不深入工ื农群众的实际斗争，改造自己，与工农群众的思想感情打成一片，那ว么写出来的通俗化作品，也不会为工农大众所喜爱，成为于群众有益的真正大众化的作品，正如周扬后来所指出的：“他们各方面都表现出小资产阶级的思想情感，但却错误地把这些思想情感认做了无产阶级的思想情感。”注：《马克思主义与文艺·序言》他们没有自觉地意识到还有改造思想感情的必要，反而强调“和大众自己的封建的、资产阶级的、小资产阶级的意识斗ç争，去和大众的无知斗争”注：“左联”执委会决议：《中国无产阶级革命文学的新任务》。大众化被理解为化大众，因而需要注意的也主要是形式的通俗化了。其次，还有一部分作家轻视文艺的普及工ื作，缺少创作通俗化作品的热情，长期存在“只有人在叫，没有人去干”的现象，无法把一些积极的主张贯彻到创作实践中ณ去。这些现象，反映出新文学第一个十年期间的将作家和艺术置于民众之上的资产阶级意识的残余，在一些革命作家的头脑แ中ณ还是不同程度地存在着，成了防碍运动健康发展的主观因素。所以，“在上海时期，革命文艺作品的接受者是以一部ຖ分学生、职员、店员为主”注：《在延安文艺座谈会上的讲话》，《毛泽东选集》横排本第3卷第806页，仍然没有普及到广大的工农群众中ณ去。文艺大众化的真正实现，文艺与群众的真正结合，是一九四二年延安文艺座谈会以后的事情——