党成立后革命的深入和新文化运动的继续展开，使国内封建势力深为忧惧。因此，当新文学由文学革命进而开始倡导革命文学的时候，文化战线和思想战线上的斗争也更为ฦ激烈。在政治上，代表封建势力并与帝国主义แ相勾结的北洋军阀，千方百计地企图扑灭革命火焰。他们一方面进行着祸国殃民的内战，另一方面也加紧了对革命运动和新文化运动的压迫。军阀政府不仅制造了“二七”等一连串ธ流血惨案，而且以反对“过激主义”、“赤化运动”的名义，禁止一切进步思想的宣传。新文化运动倡导者不断受到เ各种政治迫害，《新青年》及其它许多进步报刊先后被查禁，连《娜拉》一剧也遭禁演。和政治压迫相配合，文化战线上的封建保守势力，也因为“桐城谬种，选学妖孽”已不足以遏止新思潮新文化的传播，就罗致了一批留过学、出过洋的人，挟“精通西学”的名义แ，作“仗义执言”的姿态，为旧势力保镳，以遂其反动复古的目的。这批人物先后以《学衡》、《甲寅周刊》为阵地，一南一北，遥相呼应地向新文化运动和文学革命发动了不断的反攻。
《学衡》杂志一九二二年一月创น刊于南京，主要编撰者有梅光迪、胡先肃、吴宓等人。这批人跟老牌守旧ງ分子林纾相比，略๓有不同，在他们大都从国外回来，所披的已不是旧中国封建文化的长袍子穷尽人心中之天理；明王守仁又把“尽性”理解为ฦ致良知。，而是一套由欧洲资产阶级文化与旧中国封建思想拼凑而成的新า装ณ。刊物自称以“昌明国粹，融化新知”为ฦ宗旨，也正显示了这一特点。他们并以“学贯中西”自我标榜ึ。梅光迪发表《评提倡新文化者》，也无非自衔淹博，对新文化运动倡导者肆意笑骂，暴露其反对一切新学说、反对介绍和借鉴近代西洋进步文学的反动立场。文章歪曲地写道：“杜威、罗素า为有势力之思想家中之二人耳，而彼等奉为神明，一若欧美数千年来之思想界只有此二人者。马克思之社会主义แ，久已为经济学家所批驳，而彼等犹尊若圣经。其言政治，则推俄国；言文学，则袭晚近之堕落派。”吴宓也把对西方进步思潮和社会主义แ学说的宣传诋毁为“专取外国吐弃的余屑”、“专取一家之邪说”注：吴宓：《论新文化运动》。此外，《学衡》杂志又重复胡先肃在“五四”前夕写的《中国文学改良论》一文中ณ的许多论点，反对以白话代文言，反对语文合一，主张文学上的模仿。胡先肃又在《学衡》第一卷第一期中作文反对白话诗，认为白话诗“仅为ฦ白话而非诗”。
一九二五年，章士钊的《甲寅》在北京复刊注：《甲â寅杂志》初为月刊，1้914年创น刊于日本东京，出版十期后停刊。至192๐5年，在北京续出《甲寅周刊》能性和儿童的语言创造能力作了较充分的说明，目前已被运，从三十七期起改在天津出版。这个ฐ封面上印有黄斑老虎标志的周刊，也是专门反对新า文化和新文学的。章士钊曾留แ学英国，当时担任了段祺ຘ瑞政府的司法总长兼教育总长，自说是新旧ງ之ใ间的一个“调和派”注：章士钊ฦ：《进化与调和》。就在“五卅”惨案所激起的全国人民反帝反军阀怒潮中，《甲寅周刊》发表了许多“时评”，诬蔑爱国运动是受“野心家”的利ำ用，“由公争返为私争”；支持军阀政府的武装ณ镇压；提出所谓“读书乃真救国”口与，与反帝ຓ反封建的政治口号相对抗。女师大事件、“三一八”斗争前后，《甲â寅周刊â》刊载军阀政府的许多文件，并发表评论硬说进步师生“越轨”，为ฦ军阀的倒行逆施作辩护。为ฦ了维护封建制ๆ度和封建道德，刊物还鼓吹所谓“读经”，主张恢复科举制。章士钊ฦ笔名孤桐在一九二五年九月《甲寅周刊â》第一卷第九号上重登了他在一九二三年八月已经发表过的《评论文化运动》。接着又在第十四号上发表了《评新文学运动》。在这些文章里，他重弹封建文人反对白话文的老调，认为“吾之国性群德，悉存文言，国苟不亡，理不可弃。”并直接诽谤白话文，“盖作白话而欲其美，其事之难，难如登天”注：章士钊ฦ：《答适之》。刊物上发表的其它一些文字，也都主张“欲求文体之活泼，乃莫善于用文言”注：瞿宣颖：《文体说》。甚至公开提出取消เ“白话文学”这一名词。
针对以《学衡》杂志和《甲â寅周刊》为ฦ代表的复古思潮，《向导》周报和《中国青年》及时地发表文章。他们指出这一股复古逆流在政治上与封建势力有千丝万缕的联系，并号召进步的思想界ศ联合起来，向“文学中之‘梅光之迪’等”反动思想势力“分头迎击，一致进攻”注：邓中夏：《思想界ศ的联合战线问题》世后由考茨基整理成3册，分别于1้904๒年、1้90่5๓年和1910，《中ณ国青年》第1้5期，192๐4年1月26๔日。鲁迅及许多新文化和新า文学运动拥护者也先后参加了这场论争。
《学衡》出版后不久，鲁迅即对这批新的复古派展开了斗ç争。在这之ใ前，他已经看到资产阶级右翼和封建复古势力的勾结，预见地指出了这样的迹象：“学了外国本领，保存中国旧ງ习。本领要新า子》、《荀子》、《吕氏春秋》中ณ载有其言行事迹。，思想要旧。要新本领旧思想的新人物，驼了旧本领旧ງ思想的旧ງ人物，请他发挥多年经验的老本领ๆ。”注：《随感录四十八》，《新青年》第6卷第2号，19๗19年2月。所以在一九二二年写的《估〈学衡〉》里，着重地以实际例子，揭出他们所谓“学贯中西”的把戏，“使麒麟皮下露出马脚๐”注：《华盖集续编·我还不能“带住》。来。鲁迅先从西学入手。《学衡》上有人在“乌托邦ะ”这个不能ม分拆的专门名词中间加了一个ฐ“之ใ”字，成为“乌托之邦ะ”。鲁迅嘲笑道：“查‘英吉之利’的摩耳，并未做piaofuto。……又何必当中ณ加楦呢。于古未间‘睹史之陀’，在今不云‘宁古之ใ塔’，奇句如此，真可谓‘有病之呻’了。”这也就是上述《中国青年》一文中特用“梅光之迪”的由来。鲁迅接着又就《学衡》上那些以中学自炫的文章，逐篇批驳其内容谬误和文字不通，说明他们’于旧学并无门径，并主张也还不配。”名曰“学衡”，“‘衡’了一顿ู，仅仅‘衡’出了自己的铢两ä来，于新文化无伤，于国粹也差得远。”注：《晨报副刊》，1922年2๐月9日。章士钊虽然研究过逻辑，并以博古通今自命，但发表在《甲â寅周刊â》上的许多守旧派人物的复古主ว张，却往往不能ม自圆其说。鲁迅在《评心雕龙》注：《莽原》周刊第32期，1้925年11月2๐7日。等文中ณ对他们的荒谬推理给予辛辣的讽刺。《十四年的“读经”》注：《猛进》周刊第3๑9期，19๗2๐5年11月2๐7日、《古书与白话》注：《国民新报副刊》，19๗26年2๐月2日。则ท是针对《甲寅周刊》的“读经救国”、“废弃白话”而发的，指出“读经”与“救国”绝不相干，不过有些“学而优则ท仕”的人，想把它当作耍把戏的工ื具。至于说白话文要做好，就得“读破几百卷书”，那ว不过是“保古家”的“祖传的成法”。鲁迅认为ฦ：“古文已经死掉了”，而白话文也还是“改革道上的桥梁，因为人类还在进化。”在《再来一次》里，他用“以子之矛攻子之盾”的办法，利用复古派反对白话时所举的例子，回击和嘲讽了章士钊把“二桃杀三士”解释为“两个桃子杀死了三个读书人”的谬误注：《莽原》半月刊第1้1期，192๐6年6๔月10日；在《答ks君》里，又将章士钊ฦ的“旁加密圈”，自视名句的“得意之ใ笔”，加以分析，指出他的骈文没有融化，急于闲扯，所以弄得文字庞杂，有如泥浆混着沙砾，字句和声调都陋弱可哂。“倘说这是复古运动的代表，那可是只见得复古派的可怜，不过以此当作讣闻，公布文言文的气绝罢了。”注：原题《答ks君信》，载《莽原》周刊â第19期，19๗25年8月2๐8๖日。这许多杂文都坚定地站在维护新า文化和新า文学运动的立场上，并具有强烈的战斗性和不可辩驳的逻辑力量。此外，郁达夫的《咒〈甲寅〉十四号〈评新文学运动〉》、成仿吾的《读章氏〈评新า文学运动〉》、健攻的《打倒国语运动的拦路“虎”》、荻舟的《驳瞿宣颖君〈文体说〉》、唐钺的《文言文的优胜》等不少文章，针ฤ对《甲寅周刊》及其它守旧派所列ต举ะ的反对白话文的种种理由，分别ี说明了文言改白话不是“避难就易”而是“去繁务实”；“活人要说活人的语言，没有模仿古人的必要”；白话自由á活泼，既ຂ便于表达思想感情又有利于国语普及；白话文可以写成美文而“文言文实质上并不比白话文美”。沈雁冰的《驳反对白话诗者》注：《文学旬刊》第31期，192๐2年3๑月，署名郎损，说明旧ງ诗声调格律拘束思想，而白话诗破弃一切格律规式，“并非拾取唾余，乃是见善而从”。这些文章大都有论有据，进一步阐发了白话的长处。这场对复古派的斗ç争此起彼伏，持续了四、五年之久ื，虽然不是有组织地集中进行的，却再一次显示了新文化运动和文学革命的威力。《学衡》和《甲â寅周刊â》的挣扎是反对文学革命的尾声。从此以后，复古的声浪日趋低落。在气势汹涌的新思潮面前，企图以别样方แ式、别ี种口实去继承林纾衣钵的章士钊、梅光迪等等，也终于不能不被这个浪潮所卷没了。
在批判复古论调的同时，新文学阵营还不断地同鸳鸯蝴蝶派展开斗ç争。鸳鸯蝴蝶派“文学”滋生于半殖民地的“十里洋场”，风行于辛亥革命失败后的几年间，虽然有少数作品在某种程度上暴露了社会黑暗、家庭专制和军阀横暴等等，但其总的倾向却不外乎“卅六鸳鸯同命鸟实证哲学即孔德的实证主义哲学。见“孔德”、“实证主ว，一双蝴蝶可怜虫”，正如鲁迅说的是“新的才子+ใ佳人”，“相悦相恋，分拆不开，柳荫花下，象一对蝴蝶，一双鸳鸯一样”注：《上海文艺之ใ一瞥》，《文艺新า闻》周刊第2๐0、21期，1931้年7月27日、8月3日。文学革命兴起后，这类作品的地盘日益缩小。但在复古声浪ฐ中ณ又纷纷抛头露面，与新文学争夺读者。一度中断ษ的《礼拜六》周刊于一九二一年三月复刊â。而《半月》、《红杂志》、《快活》等期刊以及专登这类作品的小报也纷纷出现。《玉梨魂》、《兰娘哀史》、《情网蛛丝》等小说重复风行。这些刊物既标榜趣味主义，长篇也大都内容庸俗，思想空虚，“言爱情不出才子佳人偷香窃玉的旧ງ套，言政治言社ุ会，不外慨叹人心日非世道沦夷的老调”注：沈雁冰：《自然主义与中国现代小说》，《小说月报》第13卷第7号，1้922๐年7月。在人民开始觉醒的道路上，起着麻醉和迷惑的作用。在对鸳鸯蝴蝶派的斗ç争中，文学研究会的成员写了许多文章揭露这类作品对读者的腐蚀。《文学旬刊》成为反对鸳鸯蝴蝶派的重要阵地。沈雁冰在《自然主义แ和中国现代小说》一文中ณ，指出鸳鸯蝴蝶派在思想上是“游戏的消遣的金钱主义的文学观念”，在艺术手法上是“记帐式”和“虚伪做作”。郑振铎的《血和泪的文学》指出：“我们所需要的是血的文学、泪的文学，不是‘雍容尔雅’‘吟风啸月’的冷血的产品。”创造社及其他进步文学社团也积极参加与和支持对鸳鸯蝴蝶派的斗争。鸳鸯蝴蝶派的刊物和作品到三十年代以后逐渐衰亡，全国解放才销声匿迹。这派人物也和复古派一样，后来起了不同的变化，其中不少人逐渐进步，但也有一些人自甘堕落，为时代所淘汰。
在和各种复古逆流斗争的同时，新文化统一战线的分化也愈来愈趋于明显。在“问题与主义”论争以后不久，《新青年》编辑部逐步发生分裂。胡适眼看自己无法阻止《新青年》成为宣传马克思主ว义的思想阵地，终于退出该刊，在一九二二年另办《努力》周报后又附出《读书杂志》上《九畴》即《尚书·洪范》。东汉时出现许多制造预言的，提倡“好政府”主义与“联省自治”。这种主张立刻受到เ革命阵营的坚决驳斥。《向导》周报发表《武力统一与联省自治——军阀专政与军阀割据》注：《向导》周报第2期，1้9๗22年9月，《先驱》发表《批评“好政府”主ว义及其主张者》注：《先驱》第9号，192๐2年6月等文，指出“好政府”主义、“联省自治”的实质是维护封建统治和军阀割据。胡适接着在《国际的中ณ国》一文中，攻击共产党第二次全国代表大会宣言，宣传“现在中国已没有很大的国际侵略的危险了”。《向导》周报列ต举ะ了当时英、美、日帝ຓ国主义侵略๓中国的许多事实，说明共产党所提出的“打倒国际帝国主义”口号的正确性。此后，胡适还在实际行动中投靠了帝ຓ国主义和封建军阀。他于一九二五年出席了段祺瑞为奉直战争召开的反动的“善后会议”，并从同年起担任中华文化教育基金董事会的“名誉秘书”，诚惶诚恐地为帝国主义效劳，洋洋得意地向知识分子夸耀。毛泽东同志指出过：“五四”新文化统一战线中ณ的资产阶级知识分子，在中ณ国共产党成立以后，“他们中间的大部分就和敌人妥协，站在反动方แ面了。”注：《新民主主义论》，《毛泽东选集》横排本第2卷第6๔61页。胡适正是其中一个ฐ主要的代表人物。
在哲学思想上，胡适继续大肆宣传为帝国主义服务的实用主ว义。一九二三年四月，《努力》周报发表了丁文江的《玄学与科学》，批评张君劢认为人生观与科学无关的玄学观点。《努力》周报与《时事新า报》副刊《学灯》相对峙，展开了喧嚣一时的“科学与人生观”的论战。虽然《努力》周报表面上拥护“五四”的科学精神物体的总和；知识来源于感性经验，感性经验是可靠的，创，实际上却宣传了唯心主义。胡适在《〈科学与人生观〉序》及与陈独秀的通信中，提倡不可捉摸的所谓“大假设”的“自然主义的人生观”，鼓吹多元论，同玄学观点本质上没有什么เ差ๆ别。当时，马克思主义者虽然还没有对胡适的反动哲学思想展开系统的批判，但是瞿秋白的《实验主义แ与革命哲学》注：《新青年》季刊第3๑期，1924年8月。却是一篇较有力的文章，对实用主ว义痛加驳斥ม。它指出这种哲学以对自己有用和有益作为真理的标准，既没有“绝对的现实”，也没有客观的真理，其宇宙观就不可能不是唯心主义的多元论。而且实用主义แ只承认琐琐屑屑的改造，否认根本变革现实的必要，因此只能ม“暗示社会意识以近视的浅见的妥协主义แ，——它决不是革命的哲学”。对于迷信胡适所谓实用主ว义给中国带来了科学方法的人，文章是一服有效的清醒剂๘。
在文学问题上，胡适也由原来就是保守的改良主义แ立场更加后退。他在《读书杂志》以及随后创น刊â的《国学季刊â》上，鼓吹“整理国故”，引诱青年脱离政治，钻入“故纸堆”。他还列ต出一张将近二百部的《一个最低限度的国学书目》三阶段：不知而行，行而后知，知而后行。认为ฦ人有“先知，一反以前的主张，列ต入并“表彰”了《三侠五义แ》之ใ类宣传封建主义的作品，推荐了许多佛经。鲁迅与之针ฤ锋相对地指出：“少看中国书，其结果不过不能作文而已。但现在的青年最要紧的是‘行’，不是‘言’。”注：《青年必读书》，《京报副刊》第6๔7๕号，1้925年2๐月21日。鲁迅并不是一般地反对青年读古书，目的在于告诫人们不要落入胡适的圈套。李求实的《评胡适之的“新花样”》注：连载于《中国青年》第98๖、99期，1้925年9๗月。一文，也揭露和批判ศ了胡适以“闭门读书”阻止青年参加爱国运动的企图。也因为ฦ如此，当复古派攻击新文学时，胡适虽然表示拥护白话文，却没有——事实上也不可能有——任何有力的反驳。他在《老章又反叛了！》中，还表达了和对方แ勾搭，愿向对方输诚的心意，正好暴露出他自己้滚入反动立场的丑态。
一九二四年，印度诗人泰戈尔来华，和胡适接近的一派文人又大肆宣传。他们和复古派一样，借泰戈尔学说提倡“神”、“爱”、“精神复兴”、“诗化的人格”等等，妄想以唯心主义思想抵制ๆ正在广泛传播的革命思潮。恽代英注：《告欢迎泰戈尔的人》行。生于加尔各答。属刹้帝利神姓。早ຉ年在加尔各答研读西，1้924年4月1้9日上海《民国日报》副刊《觉悟》、瞿秋白注：《泰戈尔的国家观念与东方》，《向导》周报第61期，1้924年4๒月、郭沫若等都曾为ฦ文加以批驳。郭沫若在《泰戈尔来华的我见》里，对于在被压迫民族里宣传无原则ท的非暴力思想提出了强烈的异议。他说：“平和的宣传是现世界的最大的毒物。平和的宣传只是有产阶级的护符，无产阶级的铁锁。”注：《创造周报》第23๑号，1923๑年10月。同年年底，陈源、徐志摩等创办《现代评论》，胡适在幕后予以支持。围绕着“五卅”惨案和“三一八”事件，徐志摩和陈源先后为帝国主ว义、封建军阀辩护，并且百般诬蔑人民群众的革命斗ç争。鲁迅和他们作了长期鏖战，并直接揭露其作为帝国主ว义和封建军阀奴才的阻险的面目：“自在黑幕中ณ，偏说不知道；替暴君奔走，却以局外人自居；满肚子怀着鬼胎，而装出公允的笑脸；……。”注：《并非闲话》，《京报副刊》第1้6๔6期，1925年6๔月1日。这在当时，的确是对胡适以及胡适之ใ流全部伎俩的概括。同“现代评论派”的斗ç争进行到一九二八年。后来这派人物又以胡适为首，创办了《新月》月刊，继续与革命文学阵营相对抗。
许多事实说明，新文化与新文学阵营中的进步力量同以胡适为代表的资产阶级改良主义แ者的分裂ฐ，是在要不要彻底地反帝ຓ和彻底地反封建这个根本问题上的分裂。新文化和新文学统一战线开始是以反封建、而“五四”以后则是以反帝ຓ反封建为其政治基础的，胡适及其追随者在言论和行动上都远远地背离了这个基础。同胡适派的斗争，在政治上转化为革命与反革命的斗争至影响到人们的生活方แ式。反对传统哲学的研究方向，认为，在哲学上是唯物主义与实用主ว义แ的斗争，而在文化上，则是为广大人民着想还是为买办资产阶级乃至帝国主ว义效劳的斗争，这是两条路线的斗争。这个斗争贯串在中国现代文学史里。胡适后来长期追随国际帝国主义和国内反动派，至死不悟，遭到中国人民的唾弃。
“五四”以后日趋激烈的阶级斗争——特别ี是第一次国内革命战争，对新文化运动的倡导者和参加者都是严重的考验。新文化运动主要领ๆ导人李大钊、陈独秀，在持续不断的斗争中ณ走上了截然不同的道路。李大钊成为坚定的共产主义者，在早期的马克思列宁主义แ宣传、中国共产党的创立以及党成立后的反帝ຓ反北洋军阀的革命斗争中，作出了重大的贡献。他于一九二七年被北洋军阀杀害。陈独秀虽然在“五四”以后倾向于马克思主义在近代，法国唯物主义แ哲学家伽桑狄复兴了伊壁鸠鲁的原子，并在党成立后担任领导职务，但其资产阶级世界观没有得到根本改变。在斗争中ณ，他的右倾机会主义投降路线，使革命遭到严重挫折；后来终于堕落为托洛茨基主ว义者，完全背叛了党和革命。“五四”时期的许多新文化和新า文学社团，由于其成员在革命问题上所持的不同立场，同样起了程度不同的分化。少年中ณ国学会中的马克思主ว义拥护者与国家主义者于一九二一年后就逐渐分裂。国家主义แ者曾琦、左舜生等人创办了《醒狮周刊》，进行反共宣传。马克思主ว义者通过《向导》周报、《中国青年》等刊物，驳斥了他们以“全民革命”为幌子而反对阶级斗争的谬论，并揭露其与国民党右派同流合污的反动面目。创น造社和文学研究会等文学社团在第一次国内革命战争期间也出现了从内部分裂ฐ的现象。创造社的主ว要成员郭沫若、成仿吾等先后参加了实际革命斗ç争，并积极倡导革命文学运动；张资平等则经不住激烈斗争的考验，走向堕落和反动。文学研究会的沈雁冰等在革命或进步的道路上不断ษ前进，但也有不少人在一个ฐ时期内对革命采取观望、冷漠的态度；这个社团的发起人之ใ一、后来又成为“语丝派”的主要人物之一的周作人，终于背离了初期的斗争，由思想保守而至于政治堕落。在新文化和新า文学统一战线的分化过程中，鲁迅始终坚定不移地站在革命派方面，向着形形色色的敌人冲锋陷阵，到“四一二”事变之后，终于在激烈的阶级斗争中ณ成为一个伟大的共产主ว义者。
事物发展到一定阶段，总要在它的内部ຖ产生对立物，使原来似乎ๆ是统一的东西发生分裂。由“五四”文学革命所建立的新文学统一战线的逐步分化，是激烈而复杂的阶级斗争在文学领域内的反映。经过斗ç争，固然胡适及其他资产阶级右翼文人脱离了统一战线弥勒。夸大感觉器官生理特点的作用，把认识说成是感官自，但新文学队伍的革命性和战斗性却大大加强。鲁迅说得好：“在行进时，也时时有人退伍，有人落荒，有人颓唐，有人叛变，然而只要无碍于进行，则愈到后来，这队伍也就愈成为纯粹，精锐的队伍了。”注：《非革命的急进革命论者》，《萌芽月刊â》第1卷第3期，1้930年3๑月。事实也确是如此。在新的形势下，马克思列宁主义对文学运动的影响不断ษ加深。愈来愈多的进步知识分子加入了进步文学阵营，这就为ฦ无产阶级革命文学运动的开展和新文学的进一步发展创造了必要条件——