到了夏天又喊着:๘“防盗防贼、人人有责,?勿开门窗、小心梁上君子……”
到了夏天又喊着:“防盗防贼、人人有责,?勿开门窗、小心梁上君子……”
这个方便路人打水饮用的习惯,不知是何年、何月、何时开始的?已经谁也说不准了。历年来用坏的竹筒一个ฐ又一个,吊断ษ的绳子换了一根又一根,多少年来,换下的竹筒和绳子已不知其数了。
这个ฐ方便路人打水饮用的习惯,不知是何年、何月、何时开始的?已๐经谁也说不准了。历年来用坏的竹筒一个又一个,吊断的绳子换了一根又一根,ไ多少年来,换下的竹筒和绳子已不知其数了。
小女孩搓揉着小手，扭摆着身子再也不肯捡了,?固执地定要往回走。
小女孩搓揉着小手，扭摆着身子再也不肯捡了,?固执地定要往回走。
老头要耿达华当他女婿,?看得出这姑娘也暗自喜欢他先头年轻蛇医很意外不甚愿意,他不图这样的回报,娶ດ媳妇这事他想也没敢想过。他行迹江湖数年穷光蛋一个ฐ,ไ无心成家。姑娘跟了他到处流浪ฐ,ไ?不能给她带来安定幸福的日子,?说他不配这姑娘。
老头好说歹说,?把年轻蛇医说动了心,ไ?他风里雨里流浪了数年,ไ?吃尽了千辛万苦也想暂且歇一歇,ไ?这样父女俩终于把他留แ住了,那年耿达才二十一岁,ไ在江湖上流浪了已๐有整整六个年头。在六年中ณ,?他一边采药,?一边行医,?把祖传的医术精益求精、扬光大，?已๐练就了一身治蛇毒的硬本事。
半年以后,ไ耿达华就与这个名叫秀莲的姑娘成了亲，才有了一个温暖的家。五年以后,?老岳父病故。耿达华又想重振旗鼓带着妻儿行走江湖。这女子尽管舍不得离开故乡故土,?但拗不过丈夫。
既已成了夫妻,ไ而且也有了孩子,?嫁鸡随鸡,ไ?嫁狗随狗,?只得跟着丈夫背井离乡,?风里雨里在江湖上栖桥洞、宿破庙,ไ?几年以后一路行医到了石桥镇。
到了石桥镇,?年轻的蛇医夫妇,立忙寻找破庙栖身,?这是他们在浪迹江湖中形成的老习惯,不管天南地北破庙就是他们的家。自然而然,这些外来的江瑚游子不约而同在破庙里相遇相识。
从此这几家外来的江湖游子便成了一个整体,他们之ใ间不分你我,他们之中也设有什么เ贵贱之分,一样是“花子”,ไ难道花子还有高级和低级之分吗?
开始时,人们对他们这些人还是有一定区分的。把他们*โ裸的分成了三种人，即,三种名称：“上流花子;?中流花子;๙?和下流花子。”三种说法是如何划分的呢?
因为算命先生老道士李祖仁出身书香门第,ไ?读过私塾文化高,?所以把他?列为上流花子;๙?把有一技之ใ长的蛇郎中耿达华和野路郎中崔义แ进,?列为中流花子;?把渔民何正荣和难民韩友良,?视为最低级的下流花子。
由于他们互相关爱,肝胆相照。他们中不管谁有了钱,?买来酒肉,?今朝有酒今朝醉,ไ?明日吃糠咽菜不怨谁。他们打成一片,有福同享,?有难同当,朋友有难,?两ä肋插刀。他们是难分难解的一个群体。
所以人们又重新把他们相提并论，混为ฦ一谈,省去了上流、中流、和下流这六个宇。统统称为ฦ“江湖花子”?对于这些称呼,他们都毫不在乎。关健是要吃饱肚皮。他们在一起虽穷,?有那么一点点的穷开心,ไ到เ也不失为ฦ是其乐融融。
随着各家儿女的增多,?带来了附近人们的闲言碎语和无情的攻击。一来,破庙里确实也容纳不下了,?二来,在破庙里居住也不是长久ื之计,?总不能一辈子住在破庙里与菩?相伴。
他们就相帮着在破庙附近几十米处先后搭起了栖身的窝棚。一色的泥土当墙,茅草盖顶。没有窗子、没有门,就在泥墙上方,开个ฐ一尺见方แ的口子当窗。拿竹帘、草帘ຈ挂着当门。
一年四季地上铺着茅草,全家老少挤在一间五、六平米的窝棚里;๙这比起他们浪迹江湖时的地作床、天当被的艰苦日子相应就好多了。总算船到码头车到站,ไ安下心在这块土地上生根、芽、开花、结果。
他们一来到这地方上,ไ就遭到เ了当地人的冷眼,?随着嘲笑和讥讽,ไ岐视和排挤一并向他们袭去。他们穷是穷，却肚量大，他们也不去理会这些,?也并不计较这些。没办法,?他们拖儿带女的要生存生活下去。不管人们怎么去看他们,ไ笑他们“花子”,贬他们“低贱”,花子和低贱这词对他们来说不在意,重要的是,他们要活下去,还得要继续着他们的各种“低贱”买卖。
他们上无片瓦、下无寸土,说起来他们算得上是真正的无产者。他们各自象只哺食的雁雀,每天早晨从窝里飞出去觅食,一到เ晚上就得要衔食而回养家糊口。没办法呀!ำ江湖人两ä手空空、无亲无眷,全都要靠自已,他们人人都有一本血泪史,ไ个个都有一把辛酸泪