一位女作家跟我说起过一件相当荒唐可笑的事。她认识的一个女孩子因为是处女，在热恋期间她的男友竟然害怕承担责任，拒绝跟她上床。
一位女作家跟我说起过一件相当荒唐可笑的事。她认识的一个ฐ女孩子因为是处女，在热恋期间她的男友竟然害怕承担责任，拒绝跟她上床。
孔子在《论语》中反复强调：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方แ刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”翻译过来就是君子有三种事情应引以为戒：年少的时候，血气还不成熟，要戒除对女色的迷恋；等到身体成熟了，血气方刚ธ，要戒除与人争斗；等到老年，血气已经衰弱了，要戒除贪得无厌。”核心就是一个ฐ男人远离冲动，远离欲望，也包括远离女人。
孔子在《论语》中ณ反复强调：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”翻译过来就是君子有三种事情应引以为戒：年少的时候，血气还不成熟，要戒除对女色的迷恋；等到身体成熟了，血气方刚，要戒除与人争斗；等到เ老年，血气已经衰弱了，要戒除贪得无厌。”核心就是一个男人远离冲动，远离欲望，也包括远离女人。
美籍华裔ศ著名学者孙隆基先生在他所著的《中国文化的深层结构》中是这样阐述中国人的“身”的。他说：“中国人是用‘身’这个ฐ名词来指称自己的，例如说‘本身’或‘自身’，如果译成英文，就变成了ine，亦即是指不包括灵魂或精神的人之肉体部分。至于有关本人的指称在英文里是self，有自己的人格【one’sownperson】的意思。亲自去经历或去做一件事，在英文里也是用oneself这种人格指称，在中文里却是用‘亲身’等词。英文中onhieperson在中文里也被译成‘在他身上’。至于人格侮辱在中ณ文里则被称为ฦ‘人身攻击’，如果倒译成英文就反而变成了physicalassault，而不会使人联想到是对一个ฐ完整形态的“人”的攻击。”因此，孙隆基得出一个结论：“中国人对自己对别人都只有‘人身’观念，而没有‘人格’观念。”
美籍华裔著名学者孙隆基先生在他所著的《中国文化的深层结构》中是这样阐述中国人的“身”的。他说：“中ณ国人是用‘身’这个名词来指称自己的，例如说‘本身’或‘自身’，如果译成英文，就变成了ine，亦即是指不包括灵魂或精神的人之肉体部分。至于有关本人的指称在英文里是self，有自己的人格【one’sownperson】的意思。亲自去经历或去做一件事，在英文里也是用oneself这种人格指称，在中文里却是用‘亲身’等词。英文中onhieperson在中ณ文里也被译成‘在他身上’。至于人格侮辱在中文里则被称为‘人身攻击’，如果倒译成英文就反而变成了physicaທlassault，而不会使人联想到是对一个完整形态的“人”的攻击。”因此，孙隆基得出一个结论：“中国人对自己对别人都只有‘人身’观念，而没有‘人格’观念。”
据说舜的母亲叫握登，非常贤良，但在舜很小的时候就过世了，父亲瞽叟就续弦了。不知道为什么，瞽叟一直不喜欢舜，对他总是很冷酷，生了弟弟象以后，父亲就更偏爱舜的后母和弟弟，三个人经常联合起来欺负舜。
据说舜的母亲叫握登，非常贤良，但在舜很小的时候就过世了，父亲瞽叟就续弦了。不知道为什么，瞽叟一直不喜欢舜，对他总是很冷酷，生了弟弟象以后，父亲就更偏爱舜的后母和弟弟，三个人经常联合起来欺负舜。
有人说，这是因为ฦ他们患了“爱无能”症。
有人说，这是因为他们患了“爱无能”症。
8、面对一个ฐ无良者一味忍让，一再退却，没底线，无原则。
9๗、对爱情有严重的完美主义แ倾向，哪怕年近而立却永远不变的少女情怀，宁愿沉醉在白日梦的幻想中也不愿在现实中醒来。
说到这里，各位读者可以根据以上内容自我检测一下，你是否总是感觉内心缺少安全感？如果是，那么，我敢断定，你从小就没在自己的母亲那里获得足够的安全感。从而导致你内心总是空空如也、惴惴不安。
【四】母爱是一面镜子，让我们看到了最初的自己
其次，母爱是一面镜子，让我们看到了最初的自己，也在母亲的不断ษ的关注中找到了自我的意识。孩子察觉这个问题的答案为“是”，则ท孩子会感到被爱、安全、自信，并会从事探索周围环境、与他人玩耍以及交际的行为。但是，如果孩子察觉到เ这个问题的答案为“否”，则孩子会体美国著名社会学家、心理学家弗洛姆认为：“如果孩子在母亲的怀抱中ณ不断生长，他的自我意识，他的安全感和认知度都将逐步完善。”
如果他饿了，母亲的乳房就会自动送上来；他冷了，母亲会把他抱入怀中，他想排便，母亲就帮他料理，他看到如果他吃东西，母亲就微笑；如果他哭，母亲就来哄他；如果他表现好，母亲就夸奖他。所有这些经历凝聚并互相补充成为一种体验：那就是我是被人爱的。我被人爱是因为我是母亲的孩子，，我被人爱是因为我长得可爱，更确切的表达是：我被人爱是因为我是我。
这是一个人最初的自我意识，也是他建立自我价值的第一步，更是他获得自信的本钱。
用弗洛伊德的术语来说，这种愉快状态就是自恋的一种形式。母爱的体验让一个孩子感觉自己是一朵身处温室的里的花，他就有茁壮成长的需要，也让一个孩子从小安宁平和，我什么也不做就可以赢得母亲的爱，因为母亲是无条件的，我只需要是母亲的孩子。八岁以下的儿童还不会去爱别ี人，但从父母那里得到的爱会让他内心充满温暖。随着年龄地增长，孩子渐渐就要培养一种新的感情，那就是要通过自己的努力去唤起爱。比如妈妈不高兴了，
去逗妈妈开心，爸爸工作很忙，临出门前赖在他身边告诉他要早点回家，这是孩子懂得释放爱的开始--第一次从“被人爱”变成“爱别ี人”，变成“创造爱”。但从爱的最初阶段到เ爱的成熟阶段还会持续许多年。
进入少年时代，一个人随着心智的逐渐成熟，就开始把目光投向周围的老师、同学和朋友，他慢慢懂得他人的要求同自己的要求同等重要—事实上也许更为重要。“给予”比“得到”更有满足感和成就感，更能使自己快乐，爱要比被爱更重要。他开始体验关心他人以及同他人的统一，另外他还能感觉到爱唤起爱的力量。他不再依赖于接受爱以及为了赢得爱必须使自己้弱小、孤立无援、生病或者听话。
天真的、孩童式的爱情遵循下列原则：“我爱，因为我被人爱。”成熟ງ的爱的原则是：“我被人爱，因为我爱人。”不成熟的、幼稚的爱是：“我爱你，因为我需要你”，而成熟的爱是：“我需要你，因为ฦ我爱你。”
“婴儿仰望他的母亲，在母亲眼中他看到自己”英国心理学家温尼科特曾经如此动情地描述母婴关系，此刻，母亲仿佛一面镜子，婴儿在这面镜子里找到了自己，渐渐形成了对自我的认识。
做过母亲的都知道，孩子从出生以后三四周，就开始通过看着母亲的眼睛、露出笑声和变换身体姿势等方式来寻求和“引诱”母亲的回应。如果母亲立刻作出了回应：看着婴儿、对他微笑、对他轻声低语，那么他们之ใ间便形成了一连串ธ的交互活动，实际上，婴儿此刻在吸引母亲的注意，也是把母亲作为一面镜子，确实自我的存在，当然，这都是无意识的。如果婴儿的种种挑逗行为得不到母亲的积极回应，婴儿就会表现出很“受挫”的样子，甚至会变得无精打采，就像一个得不到情人回应的姑娘此刻的沮丧心情。如果母亲看着婴儿总是带着一副毫无感情、毫无回应的面孔，孩子在这面镜子里读到也是一副毫无感情、毫无回应的信息，渐渐的，这面镜子里照出的就是一个无感情、不快乐的自己。
互相对视，关注彼此。这也让婴儿第一次体验到“成功”吸引母亲的喜悦。在这种互动中，婴儿的表情变得日益丰富，实际上，成人男女之ใ间对于接吻、微笑、身体关爱等方面的需求源于母婴相互间的注视、触摸、拥抱和语言的“交谈”。
西方แ一些精神分析领域的专家普遍认为，母亲与婴儿的互动中自身的情感状态，对孩子的自我塑造具有枢纽性作用。换句话说，孩子最基础的情感启蒙来自母亲。母亲在亲子关系中，就如同一面镜子存在着。孩子在这面镜子中徐徐形成对自己的熟悉，并根据母亲的回应而徐徐形成自己的各种认同和适应，最后形成自我人格。因此，这面镜子在孩子自我的逐渐养成过程中ณ，居于枢纽的位置。
【五】母爱好似一杯水，让我们的身心不再饥渴
母爱好似一杯水，让我们的身心不再饥渴。很多人不知道，在正常的两性关系中，我们对拥抱、亲吻、抚摸等身体接触的需求最早ຉ源自母亲。每一个刚刚出生的婴儿，除了需要母亲不断ษ的奶水、还需要母亲不停的爱抚。没有被抚摸过的婴儿是长不大的。
我看过一个材料，里面提到婴儿跟母亲的这种身体接触，将很大程度上决定孩子的副交感神经系统的平衡发展。副交感神经系统由心脏诱发，促进心率协调，既能抗衡压力，又能维持内分泌的正常。如果一个ฐ婴儿出生以后很少得到妈妈的爱抚，那便会很糟糕，因为他的自律系统会变得很敏感，很脆弱，哪怕只是很小的一点事情，也会让孩子产生一种错觉：妈妈可能不要我了。知道小孩子最害怕什么吗？就是被遗弃，如果一个孩子从小就担心被母亲遗弃，这种潜意识会影响他的一生，即便长大以后，进入恋爱和婚姻状态也经常觉得自己会被遗弃，害怕被爱人遗弃。
有研究指出没有被父母经常爱抚的婴儿，他们长大后的副交感神经特别脆弱，不懂得平衡内分泌和情绪，所以这些人特别容易患上高血压、糖尿病或心脏病等，因为他们过分激活交感神经。交感神经的功能跟副交感神经的刚好相反，能让心跳加促、呼吸转急，压力荷尔蒙上升等，令我们处于紧张和自我保护的状态。副交感神经则减低心跳速度，加速肠道蠕动，减低便秘的机会，也会促进消เ化系统功能，有助身体平衡。所以父母应多爱抚孩子，给他们关爱，尤其是善用直接的眼神交流，让孩子感觉安全和被爱，这样能令孩子的副交感神经发育良好，平稳情绪。
其实不光是人类，哺乳动物也很看重这点，我家的母猫当初一窝生下了四个小猫，我就经常看到เ母猫来回的在舔她的儿女们，开始我还以为只是替他们清洁，后来才渐渐懂得猫妈妈这么做，更重要是表达亲密关系，让幼猫安心成长，不致活在荒野的恐慌中。
小时候我们需要父母的爱抚，长大了我们需要情人的爱抚，实际上是一脉相承的。我们通过这种爱抚重新激活爱，所以，心理学家有种说法，我们进入恋爱状态，就意味着我们又重新变成一次婴儿，在越相爱的情侣面前，我们就会变得越小，某种程度上，我们找的另一半就是我们父母
的再造。
相反，从小得不到父母足够的爱抚，就会患上“身体饥渴症”，长大容易出现两个极端：要么就把自己冰冻起来，拒绝跟一切异性的深入接触，甚至进入婚姻状态也会患上性冷淡。要么就极度渴求异性的抚爱，容易陷入一夜情或者性生活过度的窘境。现实生活中，一些好色的男人、开放的女人，细究起来，都是婴幼期缺乏็母乳喂养。从小很少跟父母有亲密接触有关。??法在父母那里取暖，只好到其他异性那儿去找窝，身体则成了他们的敲门砖。
因此很多婴幼专家提出，为了你的孩子身心的健康成长，请母亲们尽量用母乳喂养，原因就在于此。
二、中国男ç人越来越柔弱跟父爱整体“缺失”有关
【一】父亲要么太过严厉，要么总不在家构成了我们对父亲的总体印象
前不久，西安音乐学院的大学生药家鑫开车撞人并持刀杀人一案引起了社会各界的广泛关注。很多人感到เ不可思议的是，一个ฐ外表斯文、家庭完整的独生子，为何会在开车把人撞倒之后，不仅不及时救助对方แ，反倒丧ç心病狂地连捅6刀，致人于死地？
在庭审中,公众首次听到了药家鑫讲述自己的成长经历,他说:“我从4๒岁起,就天天练钢琴,每天除了弹琴就是学习,稍有差池,就会遭到父母的殴打。学习不好,父亲就把我关在地下室不让上楼ä,我很多次都想过自杀,除了无休止练琴外,我看不到เ人生的希望。”
案情公审期间，媒体先后采访药家鑫的父母、同学、朋友，找到了这个外表看上去很斯文秀气的男孩子为何突然之间变得如此“凶残”的心理根源：药家鑫是家中独子，母亲对他宠溺有加，但父亲对他却严厉到近乎苛刻的地步。由á于药家鑫从小到大学习成绩都很好，只要他想要什么东西，母亲都会满足他。但军人出身，退伍后从事科研工作的父亲却对他总是过高的标准、过严的要求：放学后必须按时回家，不许在外面玩得太晚，学习成绩稍有下降，就是一顿暴揍，哪怕成绩好了，父亲也从未露出满意的笑容，更从不表扬，只会说：“别老翘尾巴，你还差得远。”甚至有一次父子吵架，药家鑫的这位父亲居然还说出了：“你长得这么丑，没人会喜欢你”这种极度伤害孩子自尊的话来。药家鑫后来一度想去整容，某种程度上就是被父亲过度贬低的结果。
药家鑫的一位朋友对他性格的总结就是：极端、叛逆、多疑。“他的生活环境太狭窄了，以至于他没机会接触社会，缺乏社会经验，也是他对受害者痛下杀手的根源，他不懂得如何处理生活中的冲突和矛盾。”药家鑫对自己这些年成长经历的主要体会就是“不快乐”、“没意思”、“无价值”、“恨父亲”、“想自杀”。
药家鑫对父亲的这种恐惧甚至到了匪夷所思的地步，他开车撞人并持刀杀人之后，第一时间想到的既不是投案自首，也不是四处躲藏，而是害怕父亲知道，他说，“我去投案自首那天，我害怕我爸爸，害怕见到他”他甚至阻止母亲给父亲电å话，因为他太怕父亲了。也就是说，他当时最不好的感受，不是死亡引起的，而是父亲引起的。
对于药家鑫的疯狂举措，一些心理学家认为，是父亲从小对他的过分苛求让他在不知不觉中ณ地滋长了戾气。他对父亲既害怕，又愤怒，但又不敢表示出来，一个ฐ偶然的撞车事件，受害者被撞之后偷偷记下车牌号这一举ะ动，突然之ใ间激起了药家鑫的怒火，于是对父亲的种种不满，加上害怕索赔带来的种种麻烦【其实潜意识中ณ是害怕父亲的得知此事以后会对他不依不饶】导致了这个外表看上去很文静的男孩子瞬间变成了“杀人恶魔”
我不懂犯罪心理学，在这里，我不想深究药家鑫犯罪的深刻心理因素，而是想探讨一个问题：一个孩子健康的人格培养从何而来？
中国有句古话说的好，“养不教父之过”，应该说，药家鑫的父亲不是不“教”，他也倾注了很多心血，但这种近乎严厉的“教”却适得其反，不仅未造就一个人见人爱的“天之骄子”，反倒让一个孩子小小年纪就心理扭曲，整天生活在一种迷茫和痛苦中，一个突发事件，就让他人性中最恶的一面彻底暴露。药家鑫之所以一失足成千古恨，我认为他的父亲负有不可推卸的责任。对此，我不由á自主地想起了鲁迅先生在他早期杂文集《坟》里面曾经写过的一篇文章的题目：“我们现在怎样做父亲？”。
＞小＜说天？堂