里把他的节食推荐为活得长寿、幸福以及有德的良方。很少书能ม够如此多地被人阅读，
里把他的节食推荐为活得长寿、幸福以及有德的良方。很少书能ม够如此多地被人阅读，
1法文：可耻部位阴部ຖ
33
利己主义แ的自然价值。——自私的价值取决于自私者的生理学价值：它可能极有价值，
也可能毫无价值、令人鄙视。每一个人均可根据他体现生命的上升路线还是下降路线而得到เ
评价。确定这一点之后，他的自私有何价值的问题也就有了一个标准。如果他体现上升路
线，那么事实上他的价值是异乎寻常的，——而为了那ว个凭藉他而继续迈进一步的总体生命
的利益，可以极端地关心他的最佳条件的保持和创造。个人，“个ฐ体，”按照ั民众和哲学家
迄今为止所理解的那样，肯定是一个错误。个人决非自为的，不是一个原子，不是“链中之
一环”，决不仅仅是过去的遗传物，——他还是到他为止人的一条完整的路线本身……如果
他体现下降、衰落、慢性的蜕化、疾病疾病大多已经是衰落的结果而非原因，那么เ他甚
无价值，而且最高公正要求他尽可能少向育良好者挪用。他纯粹是后者的寄生虫……
34๒
基督徒和无政府主义者。——无政府主义者是衰落的社会阶层的喉舌，当他们义แ愤填膺
地要求“权利”、“公平”、“平等”之ใ时，他们仅仅受着他们的愚昧的支配，不知道他们
究竟为何受苦，——他们缺乏็什么，缺乏็生命……他们身上追根究源的冲动十分强烈：必须
有人对他们处境不好负责……甚至“义愤填膺”本身就已使他们感到愉快，骂人对于一切穷
鬼来说是一种满足，——它提供了一种小小的权力陶醉。即使抱怨和衷叹也能ม赋予生活一种
魅力，使人可以忍受它。在任何抱怨中都有一种精巧的复仇，人们因为自己้的坏处境、有的
甚至因为自己的坏品质而责备与他们不同的人，就象责备一种不公正、一种不能容许的特权
一样。“如果我是混蛋，那么เ你也应该是混蛋”：人们根据这样的逻辑闹革命。——衷叹在
任何场合都无用，它源自软弱。一个ฐ人是向别ี人衷叹还是向自己衷叹前者如社会主ว义者，
后者如基督徒，并无真正的区别。两者的共同之处，依我们看也是无价值之处，便是应当
有人对他受苦负责——简言之，便是受苦者为自己开一付解苦的复仇蜜糖。这种复仇需要是
一种对于快乐的需要，其对象是可能ม的原因：受苦者到处寻找用来泄其渺小复仇欲的原
因，——再说一遍，如果他是基督徒，他就在自己้身上寻找它……基督徒和无政府主义者—
—两者都是颓废者。——可是，当基督徒谴责、诽谤、诬蔑“世界”之时，他这样做是出于
一种本能，社会主ว义工人出于这同一种本能而遣责、诽谤、诬蔑社会：“最后审判日”仍是
甜蜜的复仇安慰——革命，就象社会主义工人所期待的革命一样，只是被设想得更遥远一些
罢了……“彼岸”——倘若它不是一个手段的话，为何彼岸总要诬蔑此岸呢？
35
颓废道德批判。——一种“利他主义แ”道德，一种使自私萎缩的道德，在任何情况下都
始终是一个坏征兆。这一点适用于个ฐ人，这一点绝对适用于民族。一旦没有了自私，也就没
有了最好的东西。本能ม地择取对己有害的东西，受“无私的”动机吸引，这差不多为ฦ颓๙废提
供了公式。“不谋私利ำ”——这纯粹是一块道德遮羞布，用来掩盖一个完全不同的事实，即
“我不再懂得找到เ我的利益”这一生理事实……
本能的崩溃！——当一个人变得利ำ他之时，他也就完了。——颓废者口中的道德谎言不
是质朴地说：“我不再有任何价值”；而是说：“没有什么东西有价值，——生命毫无价
值”……这样一种判断ษ归根到底总是一种巨เ大危险，它有传染性，——在整个ฐ社会的病态土
壤上很快就滋生为茂盛的热带观念植物，时而作为宗教基督教，时而作为ฦ哲学叔本华
主ว义。有时候，这种长自腐烂中的有毒植物的气体会久远地、数千年地毒害生命……
36๔
医生的道德。——病人是社会的寄生者。在一定情形下，更久地活下去是不体面的。在
生命的意义แ和生命的权力业已丧ç失之后，卑怯地依赖医生和医术苟活，理应在社ุ会上招致深
深的蔑视。而医生应当是这种蔑视的媒介，——给他的病人开的不是药方，而是每天一服新า
的厌恶……赋予医生一种新的责任，凡是生命、上升生命的最高利益要求无情排斥ม和扼杀衰
败生命的场合，都要他负责任——例如决定生育权、出生权、生存权……当不再能骄傲地活
着时，就骄傲地死去。自愿选择的死，适时的死，心境澄明而愉悦，执行于孩童和见证之
中ณ，因而能在辞别者还在场的情形下作一个真正的告别，同时也对成就和意愿作一个ฐ真正的
估价，对生命作一个ฐ总结——这一切同基督教在弥留时刻演出的可怜复可怖的喜剧正好相
反。千万不要忘记，基督教是在滥用临死者的软弱以强奸良心，滥用死的方แ式判定人及其一
生的价值！——在这里，尤其要反对一切怯懦的成见，确定所谓自然死亡的真正价值即生理
价值：它归根到底也只是一种“非自然”死亡，一种自杀。一个人绝非死于他人之手，而是
死于自己้之手。只不过这是在最可蔑视的条件下的死，一种不自由的死，一种不适时的死，
一种懦夫的死。一个人应当出于热爱生命而希求另一种死。自由，清醒，并非偶然，并非猝