“每次婚姻自由á法令的出台，都会造成阵‘青年男女过分浪漫’的性关系混乱的时期。”而正是因为某些“混乱”的现象，才给了国统区宣传“共产共妻”以口实。
“每次婚姻自由á法令的出台，都会造成阵‘青年男ç女过分浪漫’的性关系混乱的时期。”而正是因为某些“混乱”的现象，才给了国统区宣传“共产共妻”以口实。
谣言袭来，往往引发大的社ุ会风波。在场大谣言的背后，不是简单的荒诞无知在作祟，更是种集体心理的表达。而对待这种集体心理表达，则成为摆在当政者面前的双刃剑，处理得当，则成为社会重建的契机，而稍有不慎，又常常会引起社会崩塌，甚至引发严重的政治后果。
谣言袭来，往往引发大的社会风波。在场大谣言的背后，不是简单的荒诞无知在作祟，更是种集体心理的表达。而对待这种集体心理表达，则成为摆在当政者面前的双刃剑，处理得当，则成为社会重建的契机，而稍有不慎，又常常会引起社会崩塌，甚至引发严å重的政治后果。
当年流传的“总理遗言”油印稿原件。
1้976年，北京天安门广场，送别ี周恩来的灵柩。图
留椿屋对面的招待所1976年驻扎了个排的警卫战士，看守“总理遗言”案犯人。图袁敏
年轻的蛐蛐儿右和瓜子左ุ在大海ร边畅ม想他们的未来。图袁敏
谣言止于社会开放信息公开1้
文┃十年砍柴
清朝同治九年公元1870年初夏，条传言在北中国最繁华的港口城市天津流传：来华传教的外国修女以育婴堂为幌子，实则绑架杀死孩童作为药材之ใ用。和所有的传言样，没人能找出其确切的源头，但在口口相传中，经过无数人的加工润色，传言听起来越来越像真相。目睹洋人杀害小孩的证人被杀死的孩子数目干伤天害理之ใ事的具体教堂和教士的名字有鼻子有眼的，恐慌与愤怒集体情绪在天津乃至整个华北民间飘荡。只差ๆ根火柴。
6月21日清晨，天津知县刘杰带人犯武兰珍去望海楼天主堂对质，与前来保护该国侨民的法国驻华领事丰大业发生冲突，丰大业开枪打死了知县的仆人，围观的民众激愤之下，丰ถ大业及其秘书10名修女2名神父另外2名法国领事馆人员2名法国侨民3名俄国侨民和30多名中国信徒，焚毁了法国领事馆望海楼ä天主堂仁慈堂以及当地英美传教士开办的4座基督教堂。
这就是近代史有名的“天津教案”，事后证明所谓洋教士杀死中国小孩做药材乃是无稽之谈。但这条现在看上去荒诞不经的传言几乎ๆ引起第二次鸦片战争后，英法等国和满清再次兵戎相见。奉旨前来处理此事的直隶总督曾国藩不得不赔礼道歉赔偿巨เ额钱财处死了十几位带头闹事的人，终于避免了场战火。但代中兴名臣为ฦ此背上了“汉”的骂名，悲叹“外惭清议，内疚神明”，次年在痛苦中逝去。
考诸历史，从“天津教案”到上世纪70年代中国改革开放之前，这百来年中，中ณ国爆发类似“天津教案”由á谣言引起巨大社会风波的事件还不少，且每事件中，谣言或小道消息的社ุ会背景流传方式事件发酵过程引起的社会危害，和“天津教案”非常相似。将这类事件放到历史的的坐标中比较观察，基本上可以总结出这么些规律。
能够兴风作浪的谣言或小道消息，定有现实的社会基础，迎合流行的民间情绪，也就是说，谣言必须“借势”才能发威。以“天津教案”为例，其社ุ会基础就是部分外国传教人员凭借领事裁判ศ权横行霸道，干涉แ教民与非教民的民事争端，庇护入教的不法华人。而地方官吏害怕洋人，但求短期的社会稳定采取息事宁人态度，对教士的霸道行为味姑息。如此，痛恨传教士和教堂是当时流行的民间情绪，而谣言符合广大民众对洋教士的合理想象。早在乾隆三十三年176๔8年，条“剪ຘ辫”的谣言发端于浙江，很快席卷了山东直隶湖南湖北等地，谣传有人要剪万人发辫，用来摄魂造桥。其社会基础与“天津教案”很类似。甚至1976年周恩来总理逝世后，社会流传的“总理遗言”亦是如此，其社会基础是“四人帮”所作所为ฦ引起了民怨，而普通人对掌握巨เ大政治权力的江青等人无可奈何。而在周总理“”中保护了批老干部尽最大努力减少运动的副作用，便成为民间反抗“四人帮”倒行逆施的道德符号，“总理遗言”的出笼，和这样的民间情绪十分契合。
二谣言能ม发威，定是社会矛盾比较尖锐的时期。190่9๗年到1910่年间，江苏许多地方流传着官府调查户口，查清每个人的生辰八字，乃是要把被调查者的灵魂卖给洋人修建铁ກ桥。谣言的广泛流传激起了慌恐不安的乡民们和官府的对抗。这几乎是乾隆年间“剪辨”谣言的翻版。此时，清廷“预备立宪”的承诺拖再拖，“皇族内阁”的组成让公众包括些汉族士绅看到满清统治者没有丝毫“还权于民”的诚意。朝廷和各级官府的公信力流失殆尽，官府的“辟谣”不但难以让人相信，反而有可能ม对谣言推波助澜。电子书分享平台
谣言止于社会开放信息公开2
三谣言能传播迅速，产生巨大的社会破坏力，乃是专制政府控制ๆ信息钳制ๆ言论的愚民政策必然的结果，官府受谣言反噬是典型的“种瓜得瓜种豆得豆”。谣言能ม够肆虐，必须ี满足两个条件，是正常的信息传播渠道不畅通；二是民智不开，公众的现代科技知识和人文知识普遍低下。这两个原因又是相辅相成的。“民可使由之ใ，不可使知之ใ”直被中国古代各个时期的统治者封为圭臬。再以“天津教案”“妖术摄魂”这类谣言为例，谣言的内容显然违背现代科学常识。然而在个科学不昌明神秘主义แ盛行的时代，这类谣言却有很大的市场，因为涉及到人的生命安全，往往普通人宁信其有，不信其无。而统治者极力想控制信息传播钳制言论，使科学难以战胜蒙昧。近百年前的“新文化运动”中张扬的两ä面大旗：与科学，也正是针对专制与蒙昧的两剂良药。只有在的制度下，言论自由á得到充分保障，正常的信息渠道畅通，现代科学知识与人文知识才可能在公民中得到无障碍地传播，而具有现代科学知识和人文知识的公民，又反过来促进制ๆ度的完善。
在个公民言论自由有充分保障信息传播畅通的社会里，各类传言自有其求证甄别的机制，如是，谣言就失去了插上翅膀蛊惑大众的基础，如烈日下的冰雪，不多久就会融化。在信息相对透明的西方社会，关于世界ศ末日的传言版本很多，流传也很久，时不时还会发酵下子。灾难大片2๐012๐上映后，还真有不少人打听如何购买电影中的方แ舟船票。当然可以把这种事当成笑话看，但这笑话至少说明：是人类的恐慌是永恒的，决不会因为科技的发达而消除；二是公众对社会管理者的质疑ທ也是永恒的，无论个国家的政体如何，人们有理由怀疑管理者会对公众隐瞒些什么。但若言论不自由á,信息不畅通，这类谣言会被强化，直至引发巨เ大的社会风波。而若有中ณ立的自由的有公信力的新闻媒体存在，通过专业传媒人士的深入采访，全方位报道，谣言的外衣会被层层剥离掉，因谣言带来的群体性恐慌也会较快地消失。
谣言止于信息公开和社ุ会开放。中国古代社会，谣言之ใ所以有那么大的杀伤力，是因为当时的统治者的统治之术，是反信息公开社会开放之道的。
晚清，人民暴力反抗外国传教士。图
飞虎队员眼中的彩色中国
严湛
在我儿时的记忆中，反映抗战时期中国的历史图片都是以陈旧ງ的黑白胶片展现的，所以当2005年12月某日，我在美国朋友飞虎队老战士艾伦·拉森先生家做客时，老人家六十多年前在中国拍摄的反映抗战后期中ณ国社会和人文历史的彩色照ั片震撼了我，颠覆了我原有的印象。
1943年，当拉森先生还是个ฐ18岁的大学生时，他就应征加入了美国陆军航空队，经过在美国本土数月的军训后，被分配到空军照相侦察中队，随后他所在的部队辗转万里来到中国云南，于1้944年9月编入由陈纳德将军组建和领导的支援中国抗日的飞虎队——美军第14航空队。当时艾伦先生担任部队航拍地图绘制员，参与制作地图和海图供中美两国空军打击日本陆军和海军。那时酷爱摄影的他有空就利用他的两部柯达相机b828๖和3๑5相机和他父母从美国寄来的柯达彩色胶片r拍下了许多中国抗战时期的珍贵照片。
谣言止于社会开放信息公开3
当拉森先生第次把上百张珍藏了六十多年的柯达彩色照片用幻灯机放映给我看时，展现在眼前的是我从未见过的栩栩如生的彩色历史画面。更让我惊叹的是，这些上世纪四十年代拍摄的彩色胶片，色彩如此逼真，画面如此清晰，保存如此完好。直觉告诉我它们是十分珍稀的具有重要历史文献价值的照片，可以填补中国抗战历史时期彩色摄影的空白。如此珍稀的彩色照片还原了更加真实生动的历史画面，拉森先生接受了我的建议，与其已故的同样酷爱摄影的战友威廉·迪柏先生将当时在中国拍摄的二百多幅彩色照片和数十幅黑白照ั片呈献给广大读者历史学者和摄影爱好者。本文所选照ั片，即其中的部ຖ分精华。图片来自美拉森，美迪柏摄：飞虎队员眼中的中国19๗44年1้945年，上海文艺出版集团上海锦绣文章出版社，201้0年4月出版
19๗4๒4年9月1日，艾伦·拉森随第35๓照相侦查中队从印度来到เ中国，他得知中队被派往第1้4航空队——由陈纳德将军领导的“飞虎队”。抵达昆明空军基地，艾伦就和他的位战友块儿到飞机跑道上，他们站在架鼻翼上绘着鲨鱼图案的40战斗ç机旁互相拍照。威廉·迪柏摄
艾伦·拉森
艾伦·拉森，1924๒年生于美国马萨诸塞州布鲁克兰市，高中毕业后在波士顿大学只读了年就被应征入伍，参加了美国陆军航空队，并被分配到第3๑5照相勘测中队，该部ຖ后来被派遣到เ中国昆明，并入陈纳德将军领导的第14航空队原飞虎队。拉森先生后来被调遣到第21照ั相勘测中队，并随部ຖ队迁往成都重庆杭州和上海。拉森先生退伍后，于1้94๒6年1月又重返波士顿ู大学读书，并于19๗48年毕业，供职波士顿ู社区福利基金。为了波士顿社区福利ำ基金的工作及后来在美国联合劝募会的募捐活动，现居德克萨斯州奥斯汀市。
威廉·迪柏
威廉·迪柏，1923年生于美国密苏里州堪萨斯城，在堪萨斯州ะ托皮卡市念书。高中毕业后，他参加了美国陆军航空队，并被分派到第4๒照相技术部队4服役。1944年该部队被派遣到中国，并入陈纳德将军领导的第14航空队原飞虎队。在战时和战后这段时期，部ຖ队从昆明基地迁往其它中国城市，包括重庆成都杭州和上海。1946年迪柏先生从第1้4航空队退役，然后就读于沃西本恩大学r。大学毕业后，他投身于家族企业，后来在托皮卡市创น立了家商业银行，并担任塞斯纳飞行器公司董事会董事，于20่04年1月31้日去世。
艾伦与名中国空军技师在架缴获后被翻新的日军战机上。威廉·迪柏摄
重庆名时髦女子坐在滑杆上。威廉·迪柏摄
在上海ร，与火车站站台上卖干果的妇女讲价。艾伦·拉森摄
可爱的中国女孩，穿着童子军军装，拿着可口可乐的空瓶玩耍。艾伦·拉森摄
昆明的百姓在观看昆明市区栋大楼墙上张贴的许多五颜六色的海报和新闻。这让艾伦回想起年幼时在美国波士顿市站在群人中观看波士顿环球报大厦告示牌上用粉笔写的新闻的兴奋心情。艾伦·拉森摄
头发式样时尚的昆明男子在品尝美食。威廉·迪柏摄
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1้952年：忠诚与诺言1้
文│张文智
中情局5๓8年前对中国那ว次失败的间谍行动，与其说是为了牵扯中国派往朝鲜的兵力，还不如说它是冷战格局下美国敌视政权的个缩影；5๓8年后，中情局拍摄的关于此事的纪录片，虽说是为培训新生代特工ื之用，但其中亦有冷战思维在作祟。
2010年6月15日上午，美国弗吉尼亚州兰利中央情报局总部大楼的放映室里，群中情局特工正冲着两ä位老人——80岁的约翰·唐尼和8๖3岁的理查德·费克图拼命鼓掌，亦有人上前寻求签名。
两位老人虽与电影有关，但这幕却并非粉丝追影星。唐尼和费克图，是接下来将要放映的部名为ฦ极度忠诚rrr的纪录片的主人公。
极度忠诚披露了冷战时期，美国于195๓2年发动的次失败的对华谍战行动，在这次行动中，中情局的架47“空中列车”军用运输机被击落，两名飞行员当场身亡，另有两名特工，即唐尼和费克图被活捉，并在中国渡过了漫长的牢狱生活。
对于美国来说，这是次“难以启齿”的行动。在两名特工被捕之后，即使两人向中ณ国政府“把知道的都说了”，美国仍然坚持说他们是军方文职人员，并由国防部出面营救他们。而且这个弥天大谎直说了20年，直到上世纪70年代初期，中美关系转暖，二人才被释放回国。
多年来，美国媒体对于此事有过大量报道，但多为只言片语，在中情局的眼里，“篇幅过短且常有缺陷”。
20่06年，中情局拿出了自己的版本：专门研究中情局历史的美国学者尼古拉斯·杜宇莫维奇参阅了许多中情局的内部ຖ档案后，撰写了题为极度忠诚：两名在华中情局囚犯1้95273的文章，在中情局内部ຖ刊物情报研究2006๔年第四期总第五十册上面发表，中情局网站也转载了这篇90่00字的长文。
如今，中ณ情局又将此次行动拍成了纪录片，“仅供内部参考”。在6月15日的放映现场，除了美联社记者罗伯特·伯恩斯为ฦ圈外人士，其余观众均为中情局特工ื。
唐尼和费克图，这两ä位当年意气风发地参与行动，却狼狈地被中国政府活捉并长期关押的前中情局特工ื，在这刻是否会想起曾经的中国岁月发生的细枝末节？
落网
1952年1้1月29日晚，架暗绿色的—47“空中列车”军用运输机由美军在汉城即首尔的军事基地呼啸升空，沿着朝鲜半岛东海岸向北飞去。飞机上面共有4个人，其中31岁的罗伯特·斯诺蒂和2๐9岁的诺曼·施瓦茨是飞行员；另两人便是时年22岁的唐尼和25岁的费克图。
当时，唐尼和费克图是刚成立5年的中ณ情局的准军事人员，唐尼出生于康涅狄格州，1้951年6月从耶鲁大学毕业后进入中ณ情局。费克图毕业于波士顿大学，他加入中情局的时间比唐尼晚了几个月。两人在大学里都是校橄榄球队队员，性格外向，颇具幽默感。
唐尼和费克图此行的任务，是利用“空取器”接回中情局派往中ณ国东北刺๐探情报的特务李军英。“空取器”是种升降装置，由á安装在机身外面带滑轮的铁臂电动绞盘和用钢丝联结的钩子组成。当飞机做低空飞行时，飞机上的操纵人员会放下钩子，钩๗住横挂在两根柱子之ใ间的条线，那条线连到特务的安全带上，然后电动绞盘会把他吊上飞机。