公元2099年，科学家对“四度空间”的研究已经达到顶峰，科学家们不仅确定了“四度空间”的存在，而且还实现了其入口的控制开启。友情提示这本书第一更新网站，百度请搜索151้+看书网偶尔的一次开启实验中，两ä位科学家来到了一棵生命繁盛的巨大梨树跟前，也即千年心梦的终点。后来两位科学家回到เ实验室对带回的空气样品及梨子做了细致的分析，结论大大出乎意料é。检测结果表明：带回的空气与梨子中存在着正是他们一直苦苦寻找的平和、快乐粒子，这种粒子正是他们所处时代的人们所最受欢迎的。为ฦ了再次进入来到那一处圣地，他们进行了一次次实验，苦苦寻找并等待圣地空间入口的开启，可是每一次许久ื的等待与努力换来的都是更大的惊叹！他们并不是找不到那一处圣地空间的入口，而是在每次的空间入口开启后他们却进不去，一种无形的力量在阻挡着他们，这种力量已经远远出了这个时代所能企及的。也许正如文章结尾说的：这一处圣地或许只属于历经磨难、勇敢追逐自己梦想的人吧！任何的投机取巧都可能最终换来失败的结果。
那一处拥有平和、快乐่粒子的圣地到底是怎样的，那里曾经生了哪些不为人知的事。要想解开“圣地”的面纱，就不得不先提及到一个古老的国度——古蜀国。
一古蜀国的“前世今生”
远古古代，国家权力并不是统一的，这与原始社会的影响有关。在原始社会，最大权利的拥有者是主持祭祀仪式、负责占卜吉凶的人，他们并不负责管理氏族的日常生活，不去做带领成员狩猎、指挥战斗ç等“琐事”。受原始社会的影响，早ຉ期奴隶社会的统治阶层一般也分为宗教与王权两个部分。但是在古蜀国某一时期，大祭司的地位是高于王权的，而且大祭司所掌管的事务往往包括了氏族成员生活，有时还会亲自指挥战斗。而墨雨的先祖大祭司所生活的时代正是在这一特殊时期。
古蜀国一直都很神秘，直到两处文明中心的现，众人对她才有了一个ฐ初步了解。在三星堆文明中出土的铜像有两种型：笄和辫，后经考证笄铜像代表的是一个神权阶层，控制着古蜀国人的精神，充当着人与神灵的联系者与媒介；梳辫的人则奴役着古蜀国人的身体，驱使他们劳作、征战。按这种猜测来看，古蜀国的政权是一分为二的，两个阶层中，一个占有所谓的神权，另一个ฐ则把王权收入囊中。不过在金沙遗址中从出土的相关物品来看这个时候王权已经高高在上了而墨雨的先祖大祭司就生活在金沙文明的早期，金沙文明的中期及晚期，大祭司这一至高无上的职位已经不复存在了。
古蜀国最早的先王是蚕丛、柏濩、鱼凫，三代而下是望帝ຓ杜宇、鳖灵，或说是蒲泽，其后是开明。蚕丛，又称蚕丛氏，上古时，西南的大部分民族是居住在古康青藏大高原的古羌族支派。公元前5世纪前后，他们的一支向东南迁居进入岷山地区，依山势而居，垒石为穴，后又循河谷进入成都平原，开始渔猎生活，并捡拾野蚕抽丝。蚕丛之前的古蜀人以牧业为主要生活来源，兼营狩猎和养殖。蚕丛见岷江中游和若水流域江边的坝子很适宜桑叶生长，于是到处劝农种桑养蚕。后来他带领族人继续向东南方แ向迁徙，他们经过今茂县与汶川之间的茂汶盆地后，逐渐展农耕。西周时期，蚕丛被其它部ຖ落打败后，蚕丛的子孙后代，分别逃到姚â和雟两地于今四川西昌一带。这时夏商之际的鱼凫重新统一了古蜀国，蜀人再次东迁，从茂汶盆地东南而下经过成都平原北端进入广汉平原。这时的古蜀王国已经完成了由原始氏族公社制向奴隶制的转变，鱼凫是这个奴隶制政权的第一位统治者。
鱼凫执政的时期，正是商王朝接近灭亡的时候。因为与商朝不合，古蜀国参加了周武王讨伐纣王的会盟。古书《尚书》记载说：“武王伐纣实得巴蜀之师”。这就是说，在武王伐纣的过程中，古蜀国的军队起来了十分重要的作用。
尽管当时与商朝频频生战争，古蜀人的生活却未受影响。因为巴蜀有着得天独厚的地理条件，既有险可依，又有肥沃的土壤、丰富的矿藏、成群的野生动物，但是此地却缺盐，古蜀国用盐基本全部来自生活在长江三峡地区的巴族和巫耋人。为ฦ了盐，长江盐运道路时常因为巫、巴间利润分配的矛盾造成不畅，古蜀王鱼凫一面派出一支队伍驻扎在瞿塘峡以西地区，以阻止巫、巴的纷争，保证长江盐运畅通无阻一面暗中ณ自己动手采盐制ๆ盐，以避免古蜀国的食盐供给因巫巴之ใ争而间断。这支队伍在白帝城西的河滩上垒石扎营，据说石垒纵横8๖行，共64垒。
春秋初期，王位从鱼凫家族传到了望帝杜宇手中ณ。杜宇也是一位活在传说中的古蜀王，而且比以前的古蜀王更具传奇色彩。被尊称为“望帝”，很关心老百姓的生活，教导老百姓怎样种植庄稼，叮嘱人民要遵循农时，搞好生产。他热爱百姓，因此百姓对他十分拥护。后来人们现从河里逆流漂来一具男尸，吃惊之余打捞上后，尸体复活了，称自己为楚国人，名叫鳖灵，望帝与他两人一见如故，谈得十分投机。望帝ຓ觉得鳖灵是个难得的人才，便任命他为蜀国的宰相。
不久，鳖灵受望帝ຓ的委任，接受治理洪水的任务，他带领民众治理洪水，打通了巫山，这样水流就从蜀国流到เ长江，使水患得到了根除，杜宇十分感激，自愿把王位禅让给鳖灵。鳖灵因此成了新的古蜀王，号称“开明帝”，又叫“丛帝”。
然而鳖灵的子孙中很不争气，古蜀国从此消失。望帝杜宇悲伤而死，死后化为杜鹃，整日在林中哀啼。于是，后人的诗中便有了“望帝君心托杜鹃”的凄美词句。
1929๗年的春天，四川省广汉市南兴镇月亮湾境内度现沉睡几千年的“三星堆文明”。考古工作者就在广汉三星堆一带掘出了两座大型祭祀坑，出土了1้000多件美妙绝伦的珍贵文物！经考证，属于3000多年前的商周时期的古蜀国。
三星堆文明所在处出土了数量众多的青铜面具。其中一件眼球突出眶外的青铜像，人们怀疑这样夸张的造型可能是上古时代“纵目”的蜀王蚕丛，同时还现一件高170厘米左右的青铜像，这个铜像的神情和手势，像是一个不同于平常人的巫ใ师，应是在祭祀中用到เ的道具。除面具和人像之外，三星堆文物中ณ还出土了金杖、青铜神树、象牙等。
有一点值得注意那就是三星堆文明出土的物品基本都有被火烧过的痕迹，但物品的掩埋却显得很有秩序有层次感，是一种有计划有目标的掩埋，此种现象为后来金沙遗址的现了索引，经过考证，古蜀人把废弃被烧毁的三星堆文明掩埋后继而开创了金沙文明。
三星堆文明中的铜像有两种型，经过铜像造型及形象推测得知梳着笄的青铜人像，都从事着与祭祀活动有关的职业；那些梳着辫的青铜人像，神情则闲适、安逸得多，他们是一个ฐ世俗而显赫的阶层，是3000多年前古蜀国统治阶层的缩影。考证金沙遗址中出土了最大的一件是高约22厘米的玉琮，颜色为翡翠绿，雕工极其精细，表面有细若丝的微刻花纹和一人形图案，堪称国宝，其造型风格与良渚文化的完全一致。其中铜立人像与三星堆出土的青铜立人像相差无几，这更加表明金沙文明与三星堆文明的传承关系。
金沙遗址告诉我们，三星堆文明在突然消亡以后，原来并没有从这块土地上灭绝，而是悄然迁徙到了成都平原的腹心地带，继续以其独特的文化面貌展着。
公元前451年，中原已๐进入战国时期，包括秦等的国家制度都是奴隶制度，秦与古蜀国都为了寻求更大展空间，战争不断。
这一年，秦国率先向古蜀国动了进攻。双方在南郑展开了激战。南郑就是今天的陕西汉中。当时，这里是一片不毛之地。但南郑是入蜀的咽喉之地，扼守在汉江和嘉陵江上游之间。进可出蜀入关中，退可固守，战略地位十分险要。因此，蜀人、秦人的南郑之争，是一场攸关双方แ生死的重要战争。这场战争持久惨烈，足足用了10年，古蜀国才将南郑艰难收复。大约在公元前36๔1年前后，商鞅在秦国展开了轰轰烈烈的变法。而在古蜀国的东边，公元前38๖2年，楚悼王任命吴起为令尹，在楚国施ๅ行变法，使楚国也慢慢强大起来。
然而此时古蜀王正忙着将开明王朝历代祖先的坟墓迁到成都来斩杀了许多奴隶，作为殉葬祖先的人牲。
此时楚国的大军挥师西进，很快占据了古蜀国的邻居——巴๒国的大片领土。秦国也不甘人后。古蜀国地势险要，真正是一夫当关，万夫莫开。秦国分别ี通过“石牛粪金”以及“遣送美女”两件事，使得昏庸的古蜀王派五丁力士开拓蜀道。
公元前316年，巴蜀风云再起，古蜀王率大军向苟延残喘的巴国进攻，巴王遣使向秦国求救。秦惠王派大夫张仪、司马错率师伐蜀。秦军一路高歌猛进，古蜀王不得不从巴国退兵，迎战秦军。这场大战并没有持续太久。古蜀军溃败，古蜀王也在战场上丢了性命。秦军顺利ำ攻占古蜀国都城。同年冬，张仪移师东伐巴国，俘获巴๒王，巴国也灭亡了。
战争的硝烟渐渐散去了。古蜀国，这个曾经盛极一时的辉煌文明，在曲终人散之ใ后退出了历史舞台，空留下一只只杜鹃在曾经是古蜀国的丛林里泣血哀啼。
二古蜀大祭司横空出世
“兔蒙”-天神之意，这是古蜀语的解释。它的由来关联着墨语先祖的一段故事。“兔蒙”大祭司提前退出了国家政治，方才于乱世中延续部族，可是故国的陨灭之痛是时刻存在的，历史滚滚车轮是任何人都不能ม阻挡的，逝者已去，而后人唯有珍惜今日，体味千百年来部族一路走来的艰辛，这或许给先祖与故国一些抚慰吧！小时候，墨语非常喜欢听爷爷讲故事，有关“兔蒙”的点滴记忆全是来自爷爷充满深情的讲述。如今爷爷已经仙游，但是爷爷的故事却一直萦绕于耳旁……
爷爷讲完了，可是墨语似乎听的仍没尽兴，仍旧回味着……。最终爷爷的故事竟成为后来墨语迈出实质性探索ิ梦想的绝对性推动力量。
“兔蒙”先人是古老蜀国的最后一任大祭司，位高权重，掌管祭祀เ，人口民俗民风。大祭司的传承有着严格的规章法典，比之国王的世袭，大祭司之位是万万不可以的。物色下一任祭司人选是每一任新祭司最重要的事，从确定继承人到真正成为大祭司需要经过重重严酷的考验。先一道考验就是亲情，在担任继承人期间，每年国家的祭祀เ活动大祭司都必须在继承人族与本族中分别挑选一位未婚女子充当祭品，而选择的原则是依据与继承人和大祭司血缘关系由近到远。无论大祭司势力多大，在国家祭祀เ上没得选择。有史以来的大祭司历史上都是按这一规则延续的。通过了亲情考验，接下来的考验则是关乎ๆ祭司继承人的能ม力、忠诚等各个方面，考验基本伴随继承人从被确定到成为大祭司的整个过程。
如果历史一直这样平静走过，“兔蒙”可能是不会出现的，然而事态展是不受人左右的。当时间进行到公元前199年，一位新任大祭司登上了祭司宝座，他就是先祖“兔蒙”。这位大祭司从小就能力出众，不但善于骑射，而且对历代典籍、民风民俗都有着透彻清晰的理解。很小时就被时任大祭司所选中，被确定为未来大祭司继承人，经受过了一系列的残酷考验。
他一上任就表现出了非凡的才能，辅佐国王，完善国家人才选拔制度与文化礼仪典章法度，使得制度与法典更加合理。在上任的第一年的祭祀活动中ณ，他照例挑选了女子，其中就包括他的女儿。在女儿前往祭祀现场途中及在祭祀仪式之时，女儿眼眶中朦胧中噙着泪花，可是直到最后女儿未掉一滴泪。整个过程他毫无悲伤表情，绝然的把女儿送往另一个世界ศ。
据事后他的亲信回忆，当他回到住所，汩汩泪水如决堤般落下。第二天早ຉ上，当侍从来到เ屋内，惊奇的现一夜之间，他的头全白了，脸上长出了很深的皱纹，显得异常衰老。他是那么的爱自己的女儿，在他心目中，经过晚上的一夜挣扎苦思，心中一个大计划正在形成。完成这个大计划ฐ，他已经有了两套方案，一是武力二是教化。最终他抛弃了武力，选择了实施难度更大的第二套方案。他也曾想以武力可能会使大计划所涉及的变革来的更快一些，但是想到变革过程中会不可避免的出现血腥并与反复性，他最终放弃了。他珍惜这片土地上的生灵，就在这片土地上生活着他的兄弟姐妹。他不愿这块经过几百年甚至上千年先辈的披荆斩棘放开垦出的土地燃起战火；不忍摧毁祖祖辈辈辛苦打拼的基业；不原看到เ牺牲流血；不愿再看到每年一度残忍的祭祀殉人制度及其他一系列非人性化典章制度。如上帝派下的和平使者一样，他选择了教化感悟民众。
在女儿走后的第二天，他就着手开始实施他那个大计划。经过两年的准备，他感觉时候已๐经到了，因为此时上至王公贵族下至黎民百姓，有很大一部分人接受了他的变革理念。可是后来的事实表明：他忽略了一个最重要的方面，那就是武力。
变革实施纲要一经在朝堂上提出，就被国王彻底否决，不止如此，国王勃然大怒，认为ฦ一系列的改革有违历代国王治国宗旨，当即喊下卫士把他压入了大牢，大殿的众官员见状，纷纷缄口不言。其实国王这样做是早已准备好的，这两年来，国王已听到了有关的变革呼声，他担心一旦变革成功他至高无上的王权会受到威胁，所以一直极力阻止变革，这次不等大祭司辩解并且表现出对大祭司的极大不敬而将其入狱是为了给国人一种警示ิ。事实上，有史以来，大祭司是至高无上的，就连国王也揖让三分，可是这次国王破例了，因为他狂妄有军队有武力机器的掌控……
公元前196年，邻国攻打古蜀国，古蜀国军队节节败退，迫于舆论压力，国王赦免大祭司罪责，令其率军出征。大祭司统筹安排，运筹帷幄最终一举战败敌国，胜利凯旋，受到民众热烈欢迎。他底下一副将进言说“如今您军权在握，想要控制国王简直是易如反掌，现在正是实施ๅ你变革的完美时机。”可是他没有那样做，“忠”字在他心目中是那么的不可僭越，他功高盖主ว但不骄傲自大，不耀武扬威，朝堂之上，对国王仍旧毕恭毕敬。
某日大祭司把曾经在狱中修改完善后的“变法实施纲要”再一次上书国王，迫于大祭司的威แ望，国王的态度早已没了先前的强硬，对大祭司传统的尊重似乎又回来了。但是大祭司的心里并不高兴，甚至有些许心灰意冷。因为国王的话语让人担惊受怕，两只眼睛杀气重重，面部露出令人作恶的冷笑，这让人不禁连打寒战。此刻的大祭司对未来看不到一点希望，走出朝堂在宽阔的走廊边走边叹气……
也许冥冥之中自有天意，就在大祭司上书后的第二日，国王突然驾崩，国王弟弟接任了王位。消息一经传来，大祭司两眼一亮，他的心中ณ此刻已经预测到即将生的事。果不出所料é，新任国王即位第二天散朝后就单独召见了大祭司，表示在有生之年尽全力按照大祭司的变革纲要进行变革。听到เ国王的允诺，大祭司眉头舒展，间或又陷入担忧。他郑重的向新国王说道“国王陛下，变革急不得，过程需要时间，一定要循序渐进，千万不能操之过急！”国王见他如此郑重，点点头……
时光荏苒，转眼间十个春秋已经悄然走过。十年间又有三次比较大的外族入侵，但是变革依旧在循序渐进的进行，期间大祭司率军击退来犯之敌。随着时间的推移，大祭司威望持续走高，已经成为民众心目中ณ的大英雄，部分贵族对他也有了缓和，可是此刻的国王似一株被霜打的茄子，对于变革的支持力度越来越弱，有时革新变法的措施文国王迟迟不批准。大祭司看出了国王的心思，看出了国王心里的那一种担心。试想一个功高盖主，掌握全国军队与全国民众精神力量的人对国王来说是多么เ的可怕。
改革如今只剩最后一步，为ฦ了推进变革，他主动上书国王，与国王约法三章。此举ะ完全打消了国王顾虑，国王听后哈哈大笑，伸出手掌，两人重重一击。对于大祭司的人品，国王是信的过的。就在第一次邻国入侵之时，这位国王就曾与大祭司一道战斗过，又经历这10多年的相处，对大祭司是佩服有加，如果没有“功高盖主”的担忧，他们会成为生死兄弟。在关键时刻虽然变革仍旧受到部ຖ分旧贵族的阻挠，但在国王的支持下最终变革还是推进了。又过了5๓年，变革已经稳定，对于变革是众望所归，国家已๐富强，一年一度的大型祭祀没有了殉人的残忍制度。而大祭司此时也该兑现他曾经的承诺了，他上书国王恳请允准告老还乡，然而此时的国王竟苦苦真心挽留。
“国王陛下，如今国家各个部ຖ门各司其职，大祭司已经没必要再设立了，相反这一极端重要职位的设立有可能ม还会成为滋扰争斗的源头，臣恳请国王下诏取消大祭司制度。”他对国王说了这样几句话。
“嗯，好，寡人这就下诏！”过王思忖片刻，点点头。
面对国王的挽留，大祭司最终还是坚持要告老还乡，国王为了感念他的功德，就把他的家乡赐名“兔蒙”，意思是上神保佑的地方。谢过国王之后，他回到家乡，受到了家乡人的热烈欢迎。那一天是11月12日，直到现在，此地在每年这一天都要举行大型的欢庆活动。
人的梦想与梦是一脉ำ相承的，每个人内心深处都有着一个关乎千年的故事。本小说主人公墨然墨雨，机缘巧合的相识、相知、相爱并一起进入“四度空间”，去追逐梦想。这个ฐ过程中有他们和大夏与大秦蒙家军后裔上演的炎黄一族共御外敌的；有千年之ใ间代代守护诺言与使命的坚毅与忠贞；有先祖思索千年为子孙缔结的生存智慧。整个追梦的时间跨度达2000多年，涉及到古蜀国、夏、商、大秦等之间的恩怨纠葛。小说主人公最后勇敢的挖掘出了属于他们内心深处的故事，明白了自己的前世今生，真正理解了生活的平和、快乐要义。小说主旨主要想要表现两ä点：赞美古人的坚毅与忠贞的品质，这一定程度上影射了现代人浮躁的心态；希望现代人要勇于追求自己的梦想，真正的过上平和快乐的生活，谱写一篇生命的赞歌！
给读者的话:
人的梦想与梦是一脉相承的，每个人内心深处都有着一个ฐ关乎千年的故事。勇于追逐属于自己千年的梦想，谱写壮丽生命篇章！