有一次，一位员工对小华特生说：先生，你不要忘了，野鸭也是列成方阵飞的。
有一次，一位员工对小华特生说：先生，你不要忘了，野鸭也是列成方阵飞的。
事实证明磊子找女朋友仿佛买水果，不是以“个”而是用“斤”来计算。磊子学会了打领带并有了四个ฐ女朋友。这四个ฐ女朋友涵盖了社会的许多科技领ๆ域，但没有一个ฐ是中文系的。这是因为磊子认为中文系和中文系的人在一起只能ม谈文学，而和其他系的在一起便可谈爱情。
事实证明磊子找女朋友仿佛买水果，不是以“个”而是用“斤”来计算。磊子学会了打领ๆ带并有了四个女朋友。这四个女朋友涵盖了社会的许多科技领域，但没有一个是中文系的。这是因为磊子认为中文系和中文系的人在一起只能谈文学，而和其他系的在一起便可谈爱情。
傻子差点又动了拳头，他的手握着拳在明显地颤抖。这时，教室门“嘎吱”一声开了，同学们的注意力全被门吸引住了。
傻子差点又动了拳头，他的手握着拳在明显地颤抖。这时，教室门“嘎吱”一声开了，同学们的注意力全被门吸引住了。
还有灵感
还有灵感
其实那天是被迫的，并不是三毛情结作。石化街头缺少的是可以坐的地方，全是卖吃的，全石化的人夜以继日都吃不了那么เ多。唯—一家可以聊以小歌的地方是距海千米之遥的大江鸡快餐厅。那ว家餐厅散香有方，据说鸡的香味可以一路飘至海ร边。许多次我去那里时，生意奇好，只好在路边啃馒头。最近有人传谣言说那鸡里放了激素，吃了会得一个什么氏症，死得很难看。没了能坐下来透过落地玻璃窗看风景的地方แ，只好径直去海ร边。那一夜躺在海边一个高地上，排除海啸的可能性，那ว里是绝对安全的。那个高地旁边有更高的地掩护，吹不到风，八九点钟就躺在上面，一动不动着星星。海涛๙的声音是巨เ大的，这时我才明白自然之声和人造之声的区别，比如海ร涛能催人入眠，呼——哗，一阵一阵，只恨自己知道的拟声词太少，恨不得要生造几个ฐ来形容。和海涛的声音差不多的还有呼喀声。呼哈声是极度惹人讨厌的——至少惹我讨厌。夜题寝室，呼喀声不绝于耳，而且还一呼百应，使我精神几近崩溃。当初睡在海ร边，第一感觉就是回归寝室，然后才渐渐品出味道。睁眼就是一片黑漆漆、壮丽的海，人生快事。然而，到后来就吃不消了。平日我衣服穿得极少，严冬也顶多一件衬衫、一件防水外套，这是为以后去西藏作准备。可那夜到12点后，觉得脚趾冰冷，没有一点知觉，被人割去几个恐怕也不知道。雪上加霜的是，旁边五米处一对情侣正在亲热，不顾我浑身寒冷，也不懂得有福同享，三个ฐ人一起抱着多暖和。强大的反差使我更冷，兜里几个孔方แ兄不够住店，又没有通宵的茶坊和咖啡屋可去，只好退缩去坝后边的国际轮滑中心。当我站起来时，那对情侣吓了两跳，原来没现我，难怪爱情是盲目的。对不住了。
其实那天是被迫的，并不是三毛情结作。石化街头缺少的是可以坐的地方，全是卖吃的，全石化的人夜以继日都吃不了那么多。唯—一家可以聊以小歌的地方是距海千米之ใ遥的大江鸡快餐厅。那ว家餐厅散香有方，据说鸡的香味可以一路飘至海边。许多次我去那里时，生意奇好，只好在路边啃馒头。最近有人传谣言说那鸡里放了激素，吃了会得一个什么氏症，死得很难看。没了能坐下来透过落地玻璃窗看风景的地方，只好径直去海ร边。那一夜躺在海边一个ฐ高地上，排除海ร啸的可能性，那ว里是绝对安全的。那个ฐ高地旁边有更高的地掩护，吹不到风，八九点钟就躺在上面，一动不动着星星。海涛的声音是巨大的，这时我才明白自然之声和人造之声的区别，比如海涛能催人入眠，呼——哗，一阵一阵，只恨自己้知道的拟声词太少，恨不得要生造几个来形容。和海涛的声音差ๆ不多的还有呼喀声。呼哈声是极度惹人讨厌的——至少惹我讨厌。夜题寝室，呼喀声不绝于耳，而且还一呼百应，使我精神几近崩溃。当初睡在海边，第一感觉就是回归寝室，然后才渐渐品出味道。睁眼就是一片黑漆漆、壮丽的海，人生快事。然而，到后来就吃不消了。平日我衣服穿得极少，严å冬也顶多一件衬衫、一件防水外套，这是为以后去西藏作准备。可那夜到12๐点后，觉得脚๐趾冰冷，没有一点知觉，被人割去几个恐怕也不知道。雪上加霜的是，旁边五米处一对情侣正在亲热，不顾ุ我浑身寒冷，也不懂得有福同享，三个ฐ人一起抱着多暖和。强大的反差使我更冷，兜里几个孔方兄不够住店，又没有通宵的茶坊和咖啡屋可去，只好退缩去坝后边的国际轮滑中ณ心。当我站起来时，那对情侣吓了两跳，原来没现我，难怪爱情是盲目的。对不住了。
答：的确很片面，提高逻辑思维能力连侦探小说都不用看。
问：你有没有想过要全面展？
答：有过，小时候就想做个德智体美劳全面展的好孩子。
问：那又是什么使你改变了小时候的想法，放弃了数理化？
答：因为我长大了。
问：你是如何面对考试的？
答：被分数累着不值，考一百分又不能ม换成一块钱去花，考零分也不能真当鸭蛋给吃了。考过就算。
问：你与你父母经常交流吗？你们有没有代沟？想不想填平？怎样填平？
答：当然有代沟。没有代沟的时代是木展的时代。为什么要填平？要么你被父母同化，要么父母被你同化。你以为填代沟是填阴沟啊？
问：最近东视二套播出了《笑傲江湖》，这是金庸大师的名作，你是如何看待金庸的？
答：对我而言，金庸给我带来的唯一好处是让我觉得李若彤挺漂亮的。
问：当前，电脑热、网络热也热到了我们中学里，你如何看待网络普及的课题？怎样应付网络的挑战？
答：网络普及是个课题？网络为什么เ是挑战？干嘛ใ去应付？
问：韩寒同学，你是区八千米的第一名，访问你跑八千米到终点时，感到体力不支，这时有一帮女生为你加油，你会不会有种动力？
答：这位肯定没跑过八千米。八千米跑到后面，连男的女的都认不出了，何来动力？读《人的末日》。
人的末日》是《论死亡》的精华总莱特教授在茫茫书海里辛苦地找死，最后将捞到的死＿汇编成一本3o一多万字的书，上海文化报版社在这3o万个字中找好的死，删编成一“五角丛书的《人的末日》。这本书在学校书馆角落里，从登记表上可以看出未有人借过，但封面却很皱——这很好解释，题目大吸引人了。其实，这本小册子细细读读，还能给人许多死之内或死之外的启迪。
书的前言中，译者将人类谈论死亡和谈论性相比，并得出两ä者一致的结论。其实不然，“食色性也”并不是“死色性也”。人在谈论性时往往嘴上禁忌心里向往，而从来不见有人向往地谈论死。西方文人历来比较开放——其实不是开放只是正常罢了——两样都不讳忌。所以小册子里尽是些什么“约翰”、什么เ“斯ั”，中国的只见到เ一个沈从文，外加一个“译”字，使人难辨究竟是沈从文译别ี人还是别人译沈从文。总的感觉，中国文人太可怜。其实，我觉得如此浩大的中ณ国不会缺少论死的东西，除了思莱特对中国文学、哲学总体的不了解外，还包括中国文人向来觉得“死”这东西不登大雅之ใ堂，偶尔写一些也仿佛少女的日记，只待夜深人静时自己品读，并“有理，有理”地叫。
我看到เ的一些中国论死的东西只有祭文。沈君烈的《祭震女文》，感人至深，但赘笔过多，像什么“她的母亲薄氏，又催促我写一篇祭文”之类，仿佛在炫耀死者之母向他约稿。归有光的祭文好多了，但看来看去终究像在看小说。不过比起中国文学史上的“四大祭文”来简约多了，因为那些祭文像大说，只是多加了几个“吁”、“呜乎痛哉”的感叹和“谁知鬼神，虐我太酷”的感叹，好在那时西洋文化传通受阻，要不则成“虐我太coo1，真是“呜乎”几下了。
再逐条读这本书，现更有精彩的。先，要知道人们津津乐道的“死神”是个ฐ什么东西。在英文中，死神和上帝同享英文“he”，说明都是男性。在《死亡心理学》里有一段话：“死神十分尖刻，几乎不可能有人比其更精明，尽管你宁愿避开，可其身上有种东西迫使你逼近，你喜欢，但你又害怕。”读过以后，我大为吃惊，以为ฦ死神就是一些上海女人。但一本名气更大的霍班的《克莱因蔡特》使我确信死神是个男人——“死神坐在床下，一边剔手指，一边自言自语，并说‘我从没有这么剔净过手指，这真是个肮脏的差事……”’这说明死神的肮脏ู比起许多男人来真是有过之而无不及，因为男人再脏也是在床上剔指甲â的，而死神在床下。
知道了死神，还要了解地狱。雪莱曾把地狱描绘成是伦敦，“人们纷纷堕落”，脏ู乱狭小不堪。而雪莱显然悲观了，相反地，英国颓废主义代表劳伦斯ั在这方面显得并不颓废，在《伊特拉斯坎人的住所》里说“死人的住所特别大特别奖”，这又让人难以决定死人到底呆在什么样的地方。在西方哲人的眼里，坟墓却总是个好地方แ，好像坟墓就是家，所以不知西方哲人的内人会不会“爱上一个不回坟墓的人”。
想想，科技展飞，公元前2ooo年人类的美好设想在公元2๐ooo年前肯定都已经实现了——不，只有一条，在《基尔加姆史诗》里，乌特拿比希蒂姆说：“没有永恒的事物，我们能否建一幢永不倾法的房屋？”我很遗憾ย要告诉乌氏，不能，不仅不能而且现在我们的房屋还没你们的牢固，别说什么เ经受地震了，甚至在不地震时都能ม莫名其妙地塌了。
卢梭在《新爱洛绮丝》中说：“谁要是目标面对死亡无所畏惧，他便是撒谎。”完了，这年头撒谎的人太多了，许多人都说“我不怕死”，也许死来临时，就“怕死我了”。
埃斯库罗斯在《尼俄伯》中ณ说：“唯独死神不喜欢礼品，无论奠酒还是献祭都毫无助益，他没有祭坛，也听不见颂歌。”我纳闷为ฦ什么现在有些当官的没当死神的好，不过话又说回来了，悲剧大师埃氏没写清楚，万一死神喜欢女人，那ว真是个大悲剧了。
Z．赫尔伯特在《卡吉达先生思索地狱》中说：“地狱最底的一层，与流行的说法相反，这里既未住着暴君，也没有弑母者，甚至也不是那些追求别人身体的人居住的。它是艺术家的避难所。”其实，许多艺术家的确很配住进“流行说法”中ณ的最后一层，就冲着最后一条。同文中：“撒旦也资助艺术，他为艺术家提供安宁的环境、美味佳肴和与地狱完全隔绝的生活。”如果我是个真正的艺术家，就下地狱去找撒旦。
莎士比亚在《罗密欧与朱丽ษ叶》中说：“我就这样在一吻中ณ死去。”这个意境很符合麦柯尔·开宁的剧本《死吻》。最近在一本地摊杂志上读到一篇题为《新婚夜，新郎吻死新娘》的奇文，看来这年头接吻还需要理性，狂吻之余还不要忘了两个鼻孔也能进气，不要闲置不用，辜负了上帝的精心设计。
阿尔维莱兹在《野性的上帝》里写伦敦警署能ม鉴别投河自杀的人是死于负债还是殉情，因为殉情者会为解救自己而死死抓住桥墩，手指破裂不堪。相反，负债者像块水泥板一样直沉下去，毫无后悔之意。可见殉情也是一时冲动，最后想通感情这东西可有可无，不像钱，非有不可，你无须对感情认真，而债主会为你欠他钱而认真。
圣经·所罗门之歌》中说：“如果有人想用自己所有的家产换取别人的爱情，那必定受鄙夷。”《圣经》显然过于神圣了，其实上面的情况不仅不应受鄙夷，还应受表扬。真正要鄙夷的应该是想用自己的“爱情”换取别人所有家产的人。
安裴罗·维斯帕西安死时感叹：“啊！我想变为ฦ一尊神！”其实，当神也没有什么好处。《新า约全书·启示录》中有一段文字描写圣城耶路撒冷，说：“那城内不用日月光照，因为有神的荣耀光照。”可见神大不了也只是一个照明工具，说穿了就是只大一点的手电筒之类。以上胡侃一堆，不着边际，而且怕会犯着一些“空气”管理人员，真是不敬。其实，活人说死就好比富人论穷，是说不深刻的。死亡是什么，我们无须ี探究，引用汤因比的一句话：“死亡是生命付出的代价，只是为了活着的生物结构增加一些复杂性。”下半句说明死亡好似哲学，但既然哲学之外的道理比哲学之内的道理更有道理，“死亡”也是一样的。
眼中…眼中ณ琼瑶
琼瑶这个人写的歌词还可以，但她所犯的错就是把写小说也当成是写歌。就让人受不了。琼瑶的前期作品很有纯情女生的味道。像《窗外人》属于众多小说中师生恋的代表作。这跟她的个人经历有关。
琼瑶是个ฐ女子，感情细腻一点应该很正常，但感情仿佛拉面，比平常的细一点会很受大众欢迎，但拉到像头丝一样、够大上海吉尼斯世界纪录，吃起来就接受不了。
琼瑶的小说《还珠格格》，你们用炮逼着我，我也不会明白那里面有什么好笑的，搞笑如此生硬，对白如此滥情，中国小说里难有一本出其右。然而收视率如此之高，也正说明观众的俗。俗有两种境界，种是周星驰式的，属于俗出了水平；一种就是琼瑶式的，连俗都俗不出水平。而《还珠格格》的续集虽然评论还不及第一部，但我们仍不能ม称之为狗尾续貂，只能算是狗尾巴后又长了一条狗尾巴。
有个朋友劝我别说琼瑶的坏话，因为琼瑶读者甚众，怕犯了众怒书卖不出去。其实，这是我最希望的。我的书到琼瑶迷或是还珠迷手里，我会替我的书掉鸡皮疙瘩