最后
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Raphae1้Rຂaffae1e-ๅ-拉斐尔（拉法叶）：“施ๅ治愈之术的光辉使者”?，Raທpha?即希伯来文的治愈者、医师等。由于拉斐à尔是操治愈术的?天使，和蛇的形象便有了牵连。拉斐à尔为第二天的支配天使、力天?使的君主ว、伊甸园生命之树的守护者、经常站之在神的御座前的七?名天使之ใ一。拉斐尔的传说极其纷乱ກ，他既是大天使，又是力天使，?却有炽天使的六翼，又同时属于智天使、主天使、能天使三位阶拉斐尔的形象一直都是愉快的，除了治愈人的疾苦，还传授诺亚?建造方舟的知识与技巧。旧ງ约记载与雅各摔角、解除亚伯拉罕老?年行割礼的痛苦的天使亦相传是拉斐尔他治疗的不仅是人的身?体，还包括人的信仰。
urie1乌利ำ尔：“神之焰”也有人称为“神之光”，与“神之颜”?法奈尔大天使被视为同一存在。支配Tartarus希腊神话中的地狱，?由此可见乌ไ?利尔有很强的希腊’血统’和太阳、诸行星的运行，?同时既ຂ是炽天使也是智天使。《启示录》第八章所云掌圣火、?与神最靠近的大天使可能ม便是乌ไ利尔。相对于拉斐尔的快活天使形?象，乌利尔是恐怖的愤怒天使之貌。在终结之时把所有偶像破坏?把所有偶像崇拜者带到神的面前接受制裁é，奉神之命使义แ人复活，?把灵魂吹入他们的身体。在地狱执行以永远的火焚烧罪孽深重的人?等等苦刑é，亦即义之天使、地狱长官，掌管自然现象及天体的运行传说将秘法卡巴๒拉授与人间的也是乌利尔，因此在反魔法的八世纪?白色恐怖时期，乌利ำ尔被教廷严加批判ศ，后世才得以在教会中复权配合其形象，在伊甸园口持火焰之剑把守的智天使，以及监看雷电、?恐怖的天使，也都被视为乌利ำ尔的分身。可是不知?怎的，有些神秘主ว义宗派可能是gnosticism认为ฦ这位正义แ天使掌管?诗文。
metatron梅塔特隆：梅塔特隆在诸多大天使的候补中，?最为宗教律法学者所偏好。而他也有众多面貌和名称，如?“神之ใ颜之君主ว”、“火之天使”、“契约天使”、“天使之ใ王”?、“小耶和华”等等。在许多领域上和大天使米迦勒相重叠由á于梅塔特隆是以诺—挪亚的曾祖—被米迦勒接升天化成的天使，?因此是天使团中年序最幼的。以火之天使现身时，梅塔特隆背?负36翼、无数的眼睛；以“小耶和华”之身现身时，其脸面较?之太阳尤为灿烂，例如在以色列人出埃及时，在西奈旷野的夜?里引导他们的火柱，便是梅塔特隆。在所有天使中，梅塔特隆?是最强壮、最富智计者。
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Rague1้拉贵尔：“神之友”。以诺书称其“招引对光之世界的?复仇”，大概是“监视天使的善行”之意，换句话说就是天界ศ纠?察队吧？西元745年拉贵尔和乌ไ利尔同遭罗马教廷整肃，拉贵尔?且被逐出圣人历，这件事一直是件谜团，究竟当时的教皇萨卡列ต?斯ั从哪儿来的想法，指称拉贵尔是“冒充圣者”的恶魔?demon?《启示录》中有一段文字提及拉贵尔，谓神差ๆ其为冰雪天使们吹?响号角、告诉立于左侧者天谴要降临ภ了。此外，在以诺升天的传?说中，有米迦尔为以诺除去人的躯壳，拉贵尔将以诺接运升天成?为ฦ梅塔特隆大天使的说法其常务为大地之天使，第二天的守护者。
Remie1้雷米尔：“神的慈悲”、“等待复活之日的魂之王”，?将人的灵魂引导向最后的审判。《以诺书》指称雷米尔是背教者?的导师，是堕天使之一，对魂魄之事知之ใ甚详，但也是常侍神前?的七名大天使之一，负有传达七名大天使的指示的责任。这是个ฐ?十分矛盾的叙述…?其事迹包括歼灭进犯耶路撒冷的亚述大军另一说是米迦尔所为ฦ，?其特技为统辖幻觉，既打败亚述大军，自也打败了亚述的护国神?—“巨鹰”尼斯洛克权天使统领之一。
Rasie1้拉结尔：号称“秘境与至高之神秘天使”。传说中的?《天使拉结尔之书》sefer?Rຂasie1?记载了天上地下15oo项神奥?的知识，拉结尔将此书授予亚当。以诺将一些《天使拉结尔之ใ书》?的内容转载于《以诺书》之中ณ，该书后来又交给了挪亚，后者依?此建造了方舟，后来以色列ต所罗门王似曾短暂拥有，其后便消เ失?无踪了。犹太秘法“卡巴๒拉”有流传一份天使文书，若非附有?希伯来文译解，根本就是天书一部ຖ。据称即是《天使拉结尔之ใ书》?的一部ຖ分拉结尔是座天使的支配者，显像为灿烂的白焰，以翼?包裹智天使，使其火舌不致烧著守护天使们。
恶魔七君】
地?狱?七?君????子
这里还有地狱七君的名册，来源实不可考，他们以路西弗的臣子自居，在地狱中拥有极高的权力及地位，而他们的名号可能也多取自于圣经中对于不善事物隐喻用的称词：地狱
巴贝雷特?Ba1berith
度玛?douma
沙利叶?surie1
默菲斯托菲里斯?mephostophi1is
罗弗寇?Lucນifuge?Rophoca1้e
茵蔯?me1i1im
拉哈伯?Rahabຘ
沙利ำ叶?-+ใ
surie1้
据以《以诺书》的**โ，沙利叶的任务是保护人的魂不受罪的玷污，同是也是掌管月亮的天使，古时候人们认为月亮是储存着死人灵魂的地方แ。沙利叶可能是传授摩西知识的天使，也可能ม如拉斐尔般操治愈术。
由于沙利叶是‘月之天使‘，而月亮在古代总和一些不好的事如魔法、死连在一起，所以沙利叶也被传为堕天使之一。出列在地狱统治者‘地狱七君‘之一，传为因将月之魔法授予迦南女祭司而获罪于太阳神（在基督教中自然改成神了），在被放逐前潇洒地离开了天界。但“死海文书”之“光之子与闇之子之ใ战”中，沙利叶却又在光之子的战斗ç序列之中ณ。只能说沙利ำ叶是双重身份的天使。但沙利叶因为职务的关系，传具有所谓‘邪眼（evi1-eye）‘的能力，被邪眼瞪到的生物行动将会被封死。古欧洲和中ณ东地方都视种能力为恐怖的象征，沙利叶自然被视为恶魔。
默菲斯托菲里斯?-+
mephostophi1is）
恨恶光者‘。中世纪魔法师之神，与德国博士浮ด士德订约的魔神。在歌德的著作“Traທgicaທ1historyofdocນtorFaustus”（1้589）及十九世纪的歌剧作品“浮士德”（Faທust；1832๐）中ณ有提到默菲斯ั托菲里斯ั作为恶魔的魔术师之间契约者，引诱人类堕落的恶魔，自称为地狱之ใ王路西弗效忠。貌似直立的狮鹫兽，又有几分似龙形，全身都覆满了黑毛，又有一双大大的翅膀。当他化身到เ人间时是以山羊的形态出现，不过头上只有一支角，背上还有两片蝙蝠般的小翼。当魔术师将自己的灵魂卖给了恶魔，即可以达成自己的愿望。故事中ณ浮士德为ฦ了获得自己心爱女性的爱和她永恒的青春出卖了自己的灵魂。后来浮士德却被背叛了她。最后浮士德被默菲斯ั托菲里斯丢入地狱，而浮士德心爱的女人则被天使接升上天。这位能够在天空飞舞的魔神，对于天文，占星及气象学的知识相当丰富，又善操火炎和幻觉的法术，除了会利用法术造成人类五觉的幻觉外，对于改变大自然的气象才很拿手。坐骑为一双头龙的马车，到เ处诱人类的淫欲。
罗弗寇?-+
LucifugeRophoca1e）
地狱的宰相，支配人间所有财富。避光者的意味。有着巴๒力、阿加雷斯等的部ຖ下，为地狱之ใ相而统率的恶魔。无毛的头上长着三只折曲的角，有着很大的眼睛以及山羊的下半身与长尾。有着与契约相关的权限，以将灵魂于2o到5o年后献出作为条件，可以实现愿望。当然较短的话可实现的愿望也较大。又，也兼任藏相，由路西弗任命管理这世界之ใ物质界的全世界财宝与富。
茵陈?-+
me1i1im）
“启示录八章十一节”中‘使土地和海ร水变苦’的天使：‘第三位天使吹号，就有烧着的大星，好像火把从天上落下来，落在江河的三分之ใ一和众水的泉源上。这星名叫茵陈，众水的三分之一变为茵陈；因水变苦，就死了许多人。’
在《启示录研究》中ณ，作者解释道：‘茵陈是一种味苦的植物，其汁有毒，这第三号名叫茵陈的大星，如同第一颗一般是从天而降，“约伯记三十八章七节”称为ฦ天使为星，这名叫‘茵陈‘的天使，是一个苦毒的天使。耶稣在“路加福音”十章十八节讲到撒旦从天堕落，“启示录”十二章七至九节指出，米迦勒将撒旦从天上摔下来，我们可以相信，这颗第三号茵陈星就是从天上堕落的撒旦。’之后就被述为堕落天使的其中一位。使徒保罗称其为ฦ‘空中大军的君王’，一位施苦毒的天使，释经中解说这位恶魔掌司了人们堕落**的根性，能够毁坏一个人的慈爱心，信仰心，人们如果被其诱惑，只会坠入无垠的颓废。
拉哈伯?-+
Raທhab）
或作喇合；原始的混沌之海ร的支配者，希伯来文‘Rahaທb‘意即广大，骄傲的意思。“以赛亚书”有提及其名，“诗篇”中即用作‘埃及’的代名词。另有三则传说与拉哈伯有关，一是犹太民间认为说神创造天地时，命拉哈伯将天上的水和地上的水分开，他拒不从命，而被斩为两截，天上的水和地上的水因此被强行分开，拉哈伯自然因抗拒神被打入地狱成为死亡天使；见“约伯记二十六节1o-1้3章”：‘在水面的周围划ฐ出界限，直到光明黑暗的交界。天的柱子因他的斥责震动惊奇。他以能力搅动（或作：平静）大海；他藉知识打伤拉哈伯，藉他的灵使天有妆饰；他的手刺๐杀快蛇（即撒旦）。’
后世有一说法，当撒旦和他的随从们被上帝驱逐的时候，就是将撒旦的住所‘行星－拉哈伯，一个介于地球和火星之间的一个行星‘毁灭，部份散落至火星上而定居，在天文历中ณ可能是有记录到เ这次的天文奇景并在火星陨坑中找到记录，而在古时被说成神话，和明星‘路西弗‘的说法或许有重叠，不过唯一有提到明星路西弗的只有以赛亚书，而拉哈伯的神话却一直从约伯记流传到เ以西结书等中ณ。
当天使拉结尔之书失落时，为免人与恶魔为ฦ争夺此书陷入大战，神命拉哈伯找回此书，于是他从红海海ร底找回呈缴，因此功得以复权。好景不常，拉哈伯支持的埃及法老兴兵追赶逃走的以色列人，神命拉哈伯分开红海让以色列ต人渡过，拉哈伯再度拒不从命，于是又被神给打回了地狱。
约书亚记二章一节记录到在耶利ำ哥有一名自称和耶和华平起平坐妓女喇合（希伯来字Rຂahab是女人的名字），该城尊其为领ๆ导，当约书亚攻入城时保留แ了喇合的家族；由á于耶利哥是耶路撒冷偏远的一个城市，都是被放逐的犯人等，被当时人谑为地狱，而突显了喇合的地位。
拉哈伯是司‘骄傲‘的天使。地狱七君之一，被称呼为ฦ‘猛狞的勇士‘；古时多数神话都有主神斩大蛇的故事，如巴比伦神话主ว神马迪克斩地母神泰亚玛特，迦南神话巴力斩ล罗腾（Lotan），甚至是日本神话须佐之ใ男斩八岐大蛇，在神话中，蛇的阴性代表了文明的潜伏和未开，斩大蛇则ท是一种文明开化的象征，先知以赛亚（据说）为了重整犹太人民对上帝的向心力，而传出了类似一般神话的情节来显示耶和华的万能，而这位代罪羔羊就是拉哈伯，所以除了堕落天使的形象外，部份神话是将其描述成龙神的形态。