这个故事之所以能ม激起观众的强烈共鸣，用影片导演杰里\&ุqut朱克的话说，是想向每个善良的人表示一种对死的愉快看法，而人们也借此机会看到了每一个人都有一个ฐ幽灵。人们为ฦ此而欣慰自得，人们从这种短暂的虚构景中得到了一种愉悦的死亡压抑感。正因为ฦ这样，这部可谓是鬼话连篇而富有浪漫色彩的惊险片就成了当年美国最卖座的影片，1้天后，票房收人髙达近两亿美元，成为美国历史上售票最高的第1部影片。
正因为现代社会中，人们对于死亡与鬼魂之ใ链尚未完全解开症结，当今也就会时不时地流行一阵鬼魂故事。上海ร曾向观众推出过一部舞台剧ຕ。这部戏讲的也是一个ฐ鬼故事。
在东非，人死后几个星期内，其近亲、妻子、丈夫或姐妹，每夜都梦见他，在惊恐中醒来，走出茅屋，四下里张望，就会看到死者坐在屋门近旁。或者是这样，人们看到这新近才作变作鬼魂的鬼坐在村边他小时候时常玩耍的地方แ。这些鬼的身材永远比死者的真身大。
在阿比朋人那里，当垂死的人呼吸有一会儿听不见，哪怕只是很短的一瞬间，就会宣布此人已๐死，于是就会将其以死人来对待了。立即就会有人把死者的心和舌头挖出来，将它喂给狗吃，然后再把他埋掉。加拿大的印地安人的习俗也是这样的，他们常常在人还没有断ษ气时就把人匆匆埋进土里去了。为了节省挖坟的劳动，常常会选择蚊兽的穴来埋人，结果会有一些人还没死就被埋进兽穴里去了。有人侥幸还活着，逃回到了自己的家中，就会使得家里亲属们如临ภ大敌，其结果很可能会被当作鬼魂而再次埋进土里去。
古罗马人认为ฦ灵魂是人的\&qut复身\&ุqut，而鬼魂是离开的，活人的灵魂在人死后就变成了鬼魂。澳大利亚阿兰达部落称活人的灵魂为ฦ\&qut库里那ว\&qut，死人的鬼魂为ฦ\&ุqut里他那ว\&qut。巴布亚人和美拉尼西亚人的许多部ຖ落中，也把二者区别开来，并有不同的称呼。
按照那样的说法，一个死去的鬼魂在基布世界里生活只是换了一个ฐ环境，只是在这个新环境中ณ，旧ງ时的经验与社ุ会关系不再起作用了，生活只能再次从头开始。不过这种从头开始，也只是用栓有石头的棒植敲打一顿而已。
与祖先崇拜相伴随的是灵魂崇拜。灵魂崇拜建立在灵魂不再的基础之ใ上，因此也就产生了全球性的信仰——鬼神崇拜了。
他们进而认为，灵魂是每个人都有的，并且灵魂是有善有恶的。澳大利ำ亚的库尔奈部落认为，本部落的死人鬼是善鬼，敌对部ຖ落的死人鬼则是恶鬼。由此推演，自己亲属的鬼魂是善的，而别ี个鬼魂则ท是恶的。
而后突然间听得有人惊叫起来，一看，原来一个頋客的座位上有一只盅淋淋的手，还在嗛动呢！仔细一看，才知是一个很逼真的道具。随后，墙壁上的一瞎画又慢馒卷起来，伸出了一只毛莺莺的手来，原来是侍者利用此法上菜了。
本世纪初英国著名物理学家奥立弗，罗杰曾指出，在特定的条件下可以拍摄到鬼的照片。热衷于实现这种可能性的亚瑟\ຒ&ุqut柯南道尔记述了这样一个故事：在英格兰北部，有一对堂在花园里拍摄到了小精灵的照ั片。她们在矮树丛玩耍时，看到有一些小精灵在树丛下面唱軟跳舞。她们就从爸爸那ว里借来了照相机，偷偷地把小精灵拍下来了。当夜照片冲洗出来了。
一群欢呼跳跃的小精灵很清楚地出现了。这些小精灵的翅膀如人们所想象的是淡绿淡紫或紫红色的，而它们昨身子却很白。这种照片引起了强烈的反响，也由此引了一场激烈争论。一个经验丰富的摄影师指出那些精灵们精心制作的巴黎式型令人费解。这张照片被制成正片增厚了银影密度，以便长期保存，作为小精灵存在的客观证据。
在中国的紫禁城御花园的戏台上，198๖0年也生了一件怪事。工作人员看见有人在台上活动，而且连身着古装ณ的人物形象也能分辨出来。《北京晚报》还专门报道了这件事。有絲