皇帝查士丁尼派遣军队去打他，与这个伪基督交献，后者被擒，并且被处极
门徒，与门徒一样死于贫困。
什么恶劣的插科打浑的小丑，bufomaທgro，想要嘲笑举世认为是最严肃的事
好的村子就会形成。说这段话的人，在我看来，简直是个难以交往的人。
况。我们并未忽略了对他们进行教育，告诉他们应该向哪一些福星、哪一些
巴克科斯、赫丘利、琅尔修斯等英雄都神化了。罗马给历代的皇帝都设立了
居民、施以酷刑é的时候也好，或只是进行欺诈、财致富和统治人民的时候
就如同他们都是为了正确事业而杀人的善意的杀人犯一样。
宗教，争论太敌视一切法律了，而它又假装解释法律；尤其是太敌视和睦、
半欧洲人为了一个意指温和的仁慈的字，就使血液从波罗的海海岸一直流到
人家会把他处以绞刑。
于人类的弱点、邪恶行为和遭受的苦难而寻觅一种精神上的依靠来保持他们
为主教的助手，而是王土的领ๆ主。而且正如圣?拉昂和罗马主教会议所说的，
纪录，决不会现他们也像您一样给我们写过这样的信”。
猪肉在阿拉伯人那里是很不好、很讨厌的肉，他们以为吃了这种肉就会
在阿拉伯，忌酒是一条良好的宗教戒条；在那个地方，橙子水、柠檬水
信徒轻视他们在尘世过眼云烟似的短暂的财产，这些东西也将跟他们一道消
这个新生的庞大社会各个不同集团事实上是彼此不协调的。五十四个集
的思想。尤其是真正伊璧鸠鲁派的道德思想是最令人敬佩的。这种道德思想
槽管柱形物质说更可令人接受。我觉得主张在自然中ณ没有任何意图，便等于
念的，所以我们的性格不能由我们自主。
我们若不深思熟虑，便自以为ฦ可以主宰一切，一旦仔细考虑一下，就会
1约伯ob圣经中ณ人物，生在摩西以前的时代。约伯书记载的都是他和三位友人的问答。——译者。
魂既非肉体也不是什么เ非肉体的东西。
4请参阅伏尔泰致布兰维克亲王书lettresaທsAmgrleprin99ick第3封信，其中ณ曾引用本文许
曾注释亚里士多德著作，学说有唯物主义和泛神论倾向，企图调和犹太教义与亚里士多德哲学，认为那和
1้查上丁ustinus，古罗马哲学家，基督教护教者。——译者
useｂius所保存的亚历山大圣德尼在三世纪中叶所写的遗著残稿之
“好吧，就情给我出个题吧”，佛罗伦萨人争辩说。
即兴诗人凝思了一下，便开始念道：
“若是你们不遵守所有的训诫和所有的礼仪，你们在城市和田野都将被
“外人若向你们放高利贷，你们可切不要向他也放高利贷?因为ฦ那ว么
体。所以，您虽然认识思维的运用过程，你的主要本质却对于您隐蔽着；而
对于这个星球有了一个明白清晰的概念了，因为ฦ倘若有人问他太阳是怎么เ个
者。圣奥古斯丁saint，Angustin，35๓4—3๑0，拉丁教会著名神父。名著有《上帝之都》、《忏悔录》、
这些古老的时代，无时不是众说纷坛，莫衷一是。依照莫雷里3的说法，
四、倘若摩西写过《利未记》，他能在《申命记》里又说自相矛盾的话
吗？因为《利ำ未记》禁止娶弟兄的妻子，而《申命记》却又命令人娶1้。
五、摩西会在他的书里谈那些座在他那个时代还不存在的城邑吗？他会
把几座他以为ฦ是在约且河东方的城邑说成是在约且河西方吗？
六、在一个根本连十座城邑都没有的地方แ，在他始终流浪，没有房屋的
荒漠中，他能把四十八座城邑分给利未人吗2๐？
七、在犹太民族中不仅根本没有国王而且还厌恶国王，并且还不一定在
过去有过国王的时代，他能给他们规定若干条戒律吗？怎么！摩西能ม为较他
晚五百年出世的国王们的行为规定若干条戒律而对于接任他职务的士师1和
大祭司却能什么也没有谈，这一想法岂不导致人们相信摩西五书是在犹大国
王时代撰写的而由摩西一手制定的宗教仪式也不过是一种传统的习俗吗？
八、他可能对犹大人说：“我在你们的上帝保护之下把你们为数六十万
的战士领ๆ出埃及地”吗？那些犹太人岂不是会回答他说：“您必然是很怯懦
才没有率领我们去反抗埃及法老。法老不能用二十万人的一支军队来对抗我
们。埃及从来也没有那么多整装待的士兵，我们不难打败他们，我们便可
以做他们国家的主ว人了。怎么跟您说话的上帝为讨好我们，杀死了埃及所有
的头生婴儿，而倘若在这个国度里共有三十万户家庭，就有三十万人死于一
夕来为ฦ我们报仇雪耻，而您未尝协助上帝！您并没有把这块什么เ也不能防卫
的丰饶之地赐给我们！您把我们像窃贼和懦夫一样的领出埃及，叫我们丧命
在荒野之地、崇山峻岭与悬崖绝壁之间！您本来可以引领我们至少从直路到เ
我们原无权过问而是您许给我们的那块迦南之地，我们又没有能ม进去。”
2见圣经旧约《利未记》第20章21句：“人若娶弟兄之奏，本是污秽的事，羞辱了他的弟兄，二人必无