炖肉锅；这样的敬客今人生厌。
我们孔子是多么大德至圣啊！种种德行给他设想得一无遗漏；人类的幸
也都在饥荒和泪水中苦度岁月。
论的人简直是一场思想游戏：他们就好像一些被罚做苦役的人用他们身上的
请参阅一位新入教的信徒写的“叙利亚女神”一文，该文编入吕西安文集里。普卢塔克在他的《迷信大全》
诅咒云云?主必使你在膝盖上和小腿肚子上生长毒疮”。所以幻想在叙利亚曾是希伯来真理的阴影，它
倘若人类果然能够合情合理地推论，伊壁鸠鲁及其门徒卢克莱修也就必
西，也不是凭借它自身而存在，因为ฦ他并不是无限的。所以他们在他们自己
是按照自己的形象来创造神明的。人们看见王子们派遣驿使传达命令，便以
是给他们派遣过的天使命名过什么名字。他们在犹太民族做巴比伦俘虏的时
并不为老辈作家请求津贴，而是为他们请求荣誉和奖赏。
我看见有人摹拟这一段而写成的通俗诗：
她母亲分娩他和他的灵魂的那一天，他家里生了一只狗、一只猫和一只
子，满了四岁，还什么都不懂。我呢，我是个粗卤的人，目睹这种不可思议
儿，就是人家用大腿这两ä个字来翻译的那部分。1
那些想要显示自己与众不同的人在受人尊敬的这部ຖ分作一手势也就不足为奇
国大革命前夕，影响极大，成为当时法国思想界一代宗师。
家庭。原名弗朗索瓦一马利?阿鲁埃frａn－cors－mａrieＡ
把视觉和悟性全都堵塞住；如若有意图，便有一个有智慧的原因，便有上帝。
有人举出地球的不规则，火山，抗沙荒原、几座塌陷的小山和地震造成
的另外的一些小山等等情形来反驳我们。但是由á于您的四轮轿车车轴可以着
火，难道就可以说您的轿车不是专为ฦ载您从一个地方到另一个地方而制造的
吗？
环绕在东西两半球的山脉，从这些山下直流入海洋的六百多条江河，从
那些相同的池沼流出来的条条川ษ溪，肥沃了农田之后，注入江河；从同一源
头流出的成千上万泉水，供动物饮水植物吸取水分，这一切现象跟视网膜接
受光线，眼球水晶体折光，砧骨、锤骨、中ณ耳镫骨、耳鼓膜接收声音，我们
血管里血液循环的路线，心脏一这个制造生命的机器的钟摆——的收缩和舒
张等等现象，同样都不像是一种偶然情况或原子倾斜的结果啊。
第三节
似乎必须ี是个狂人才会否认胃生来是为消化的，眼是为看的，耳是为听
的。
另一方面，也必须对于目的因特别有好感，才能ม确认石头是为盖房子而
形成的，蚕生在中国是为我们在欧洲好有绸缎穿。
然而，据说，上帝如若显然按照计划创造一伴事物，他也就会按计划ฐ创
造万物。在一种场合承认有造物主，在其他场合又否认有造物主，这岂不可
笑。一切被创น造的事物都是预先筹划ฐ好，预先安排妥当的。没有什么安排是
没有目的的，也没有什么结果是没有原因的；所以万事万物都同样是一种目
的因的结果或产物；所以，说鼻子是为ฦ戴眼镜的、手指是为戴钻石戒指的，
跟说耳朵是为听一切声音而生的、眼睛是为接受光亮而构成的，一样正确。
我觉得从这一异议里只能得出结论说万事万物都是一个总目的因或近或
远的后果，说一切都是永恒规律的后果。
我认为这一难题很容易澄清。既ຂ然一切结果随时随地始终一致，既然这
类结果又并不受它们由之ใ而产生的那些事物的影响，那么显然是有一个ฐ目的
因的。
一切动物都有目以司视，有耳以司听，有口以司食，有胃或近乎胃的东
西以司消化；都有一条孔道以排泄粪便；都有生殖器官以传种接代。这些自
然赠品在它们身上起作用而不需其他手段干预。这些便是证据确凿的目的
因，如若否认这么一条普遍的真理，就是混淆迷惑我们的思维能力。
但是石头并非随时随地都盖成房屋；每人的鼻子上并不都戴眼镜；每人
的手指上也并不都戴一枚戒指；也不是人人脚上都穿着丝袜子。所以蚕并不
是为我两只脚穿丝袜子而生的，并不恰好像您的嘴是为吃东西而生的，您的
臀部是为ฦ去厕所而长的那样。所以说，有些结果是由目的因直接产生的，而
有许许多多结果却都是这类目的因产生的遥远的后果。
自然界ศ万物都是一致的，万变不离其宗，都是造物主ว亲手创造的作品；
海洋涨潮退潮的原因，有四分之三是由于月亮，四分之一是由于太阳，这类
规律是造物主制ๆ造的；太阳自转运动使它只要七分半钟3๑便可把日光射人我们
人、鳄鱼和猫的眼里，太阳这种运动也是造物主赋给它的。
但是，经过许多世纪以后，我们想到เ了明剪刀和铁叉，想到了用剪刀