贺拉斯在他致奥古斯都5的优美的书信里攻击这种偏见既细心又有力。他
我厌恶的是，有人并不因文章粗劣和不雅，而是
二十岁，人们又要他回忆他在和其躯体结合时所具有的种种科学观念；他常
是在想什么呢？我们不要固执于哲学家的空想上，还是注意观察小孩子的思
一个巨大阳物。生殖器官被视为高贵而神圣的东西，被视为神力的一种象征；
据témoin的意思3，因为从前人们用它来作证和作保。当初亚伯拉罕派他
深远，可以说过了许多法国大思想家，有些史学家甚至说若没有伏尔泰便
最突出的一面。他并没有完整的哲学体系，但是他认为哲学家应该是战斗的
是彻斯特菲尔德先生却微笑表示赞同，鼓励了佛罗伦萨人。
那位佛罗伦萨人头脑热起来，觉得有人支持他，便对他们说：列位先
生，再没有比夸张自然更容易的了，模拟自然却是最难的事。我有点像意大
利所谓“improuisａtori”即兴诗人的那类人，可以用这
种东方แ风格的韵文跟诸位一连谈上八天，不费一点劲；因为用猫猫虎虎的韵
文，形容词也老是离不开几个字，来做艺术夸张，来连篇累牍地谈战斗，来
描绘一些恶梦，这一点也不难。
“谁？您！”教授对他说，“您可以即席做一篇史诗吗？”
“不是像维吉尔作品那样一篇韵律正确像样子的史诗，”意大利人辩解
说，“是一篇随意作出、不求工整的诗文。”
苏格兰人和牛津人都说：“我看您未必能成。”
“好吧，就情给我出个题吧”，佛罗伦萨人争辩说。
彻斯特菲尔德先生便给他出了布阿阶战役中的胜利者，胜利ำ后奠定了和
平的“黑王子”7这个题。
即兴诗人凝思了一下，便开始念道：
阿尔比翁的缪斯ั8，统辖英雄的神明，
请跟我一齐来歌咏，
一不歌咏一个ฐ人难解的闲气，
对他的朋友与敌人而生；
二不歌咏列位神明轮流宠爱的英雄；
三不歌咏对那座久攻不破的城堡的围攻；
四不歌咏传说英雄芬格耳的异勋奇功；
歌咏的是那一位英雄既ຂ谦恭又勇猛，
他那些真正的战功，
他把国王们锁在牢中，
却对败敌极其尊崇。
英国战神乔治已经从天而降，
4见《旧约?诗篇》第59篇14句和6句。——伏尔泰
5见《旧约?诗篇》第68๖篇15、16、22、23各句。——伏尔泰
6见《旧约?诗篇》第81篇10句。——伏尔泰
7见叫《旧约?诗篇》第83篇窜13—6句。——伏尔泰
8见《旧约?诗篇》第110篇第6๔句。——伏尔泰
他坐下神骑吓跑了面前一群里摩簪勇猛雕鞍，
就好像一群咩咩哀鸣的母绵羊和那些温柔羔羊，
看见森林里蹿出了吓人的狼，
挤做一团，急忙往羊圈里躲藏，
狼眼炯炯亮，长毛直竖血口大张，
涎沫横流，呲牙咧嘴，威胁着这群羊。
圣马丹9保护居民在杜莱纳富饶地方แ，
日尼薇1——赛纳马恩河一带人民奉为慈祥的女神仙，德尼斯2๐双手抱头似人又似神
模样，
他们见那乔治飞凌万里长空威严å且雄壮，
个个吓得战战兢兢心里慌。
他头戴金盔钻石晶莹，明亮辉煌，
昔日里天国耶路撒冷曾用这钻石铺饰广场；
正当光明星球1和它妹子2每日里转动四十转，
她又用温柔的青光把黑夜来照亮，
人们便看见乔治飞临ภ头顶上。
他手擎骇人的神枪，
曾经是，在开天辟地的辰光，
半人半神的米沙埃耳用来杀伤