孟子曰:“求则得之ใ,舍则ท失之,是求有益於得也,求在我者也。求之有道,
孟子曰:“行之而不著焉,习矣而不察焉,终身由之而不知其道者,众也。”
人而济之?故为政者,每人而悦之,日亦不足矣。”
服,何如斯ั可为ฦ服矣?”曰:“谏行言听,膏泽下於民;有故而去,则ท使人导之ใ
天下矣。故曰:为高必因丘陵,为下必因川泽,为ฦ政不因先王之ใ道,可谓智乎ๆ?
不完,兵甲â不多,非国之灾也;田à野不辟,货财不聚,非国之ใ害也。上无礼,下
曰:‘吾为ฦ之范我驰驱,终日不获一;为之诡遇,一朝而获十。《诗》云:“不
者也。”
“不亦善乎!亲丧,固所自尽也。曾子曰:‘生,事之ใ以礼;死,葬之ใ以礼,祭
丧。父兄百官皆不欲也,故曰:“吾宗国鲁先君莫之行,吾先君亦莫之ใ行也,至
速,可以久ื而久ื,可以处而处,可以仕而仕,孔子也。”孟子曰:“伯夷,圣之
清者也;伊尹,圣之任者也;柳下惠,圣之ใ和者也;孔子,圣之ใ时者也。孔子之
谓集大成。集大成也者,金声而玉振之也。金声也者,始条理也;玉振之也者,
终条理也。始条理者,智之事也;终条理者,圣之事也。智,譬则巧也;圣,譬
则力也。由射於百步之外也,其至,尔力也;其中ณ,非尔力也。”
北宫锜问曰:“周室班爵禄也,如之何?”孟子曰:“其详不可得闻也,诸
侯恶其害己也,而皆去其籍;然而轲也尝闻其略也。天子一位,公一位,侯一位,
伯一位,子、男ç同一位,凡五等也。君一位,卿一位,大夫一位,上士一位,中
士一位,下士一位,凡六等。天子之ใ制,地方千里,公侯皆方百里,伯七十里,
子、男ç五十里,凡四等。不能五十里,不达於ไ天子,附於ไ诸侯,曰附庸。天子之
卿受地视侯,大夫受地视伯,元士受地视子、男。大国地方แ百里,君十卿禄,卿
禄四大夫,大夫倍上士,上士倍中ณ士,中士倍下士,下士与庶人在官者同禄,禄
足以代其耕也。次国地方七十里,君十卿禄,卿禄三大夫,大夫倍上士,上士倍
中士,中士倍下士,下士与庶人在官者同禄,禄足以代其耕也。小国地方五十里,
君十卿禄,卿禄二大夫,大夫倍上士,上士倍中ณ士,中士倍下士,下士与庶人在
官者同禄,禄足以代其耕也。耕者之所获,一夫百亩,百亩之粪,上农夫食九人,
上次食八人,中食七人,中ณ次食六人,下食五人。庶人在官者,其禄以是为差ๆ。”
万章问曰:“敢问友。”孟子曰:“不挟长,不挟贵,不挟兄弟而友。友也
者,友其德也,不可以有挟也。孟献子,百乘๖之家也,有友五人焉:乐่正裘,牧
仲,其三人则ท予忘之矣。献子之与此五人者友也,无献子之家者也。此五人者,
亦有献子之ใ家,则ท不与之友矣。非惟百乘之ใ家为ฦ然也,虽小国之君亦有之。费惠
公曰:‘吾於子思则师之矣,吾於ไ颜般则友之ใ矣。王顺ิ、长息,则事我者也。非
惟小国之君为然也,虽大国之ใ君亦有之。晋平公之ใ於亥唐也,入云则入,坐云则
坐,食云则食。虽蔬食菜羹,未尝不饱,盖不敢不饱也。然终於此而已矣。弗与
共天位也,弗与治天职也,弗与食天禄也。士之ใ尊贤者也,非王公之尊贤也。舜
尚见帝,帝馆甥于贰室,亦飨舜,迭为宾主,是天子而友匹夫也。用下敬上,谓
之贵贵;用上敬下,谓之尊贤。贵贵尊贤,其义แ一也。”
万章曰:“敢问交际何心也?”孟子曰:“恭也。”曰:“卻之ใ卻之ใ为不恭’,
何哉?”曰:“尊者赐之。曰:其所取之者义乎,不义乎?而后受之ใ,以是为不
恭,故弗卻也。”曰:“请无以辞卻之,以心卻之,曰:其取诸民之ใ不义也。而
以他辞无受,不可乎?”曰:“其交也以道,其接也以礼,斯ั孔子受之矣。”万
章曰:“今有御人於国门之ใ外者,其交也以道,其餽也以礼ึ,斯可受御与?”
曰:“不可。《康诰》曰:‘杀越人于货,闵不畏死,凡民罔不譈。’是不待
教而诛者也。殷受夏,周受殷,所不辞也。於今为烈,如之ใ何其受之?”曰:
“今之诸侯取之於民也,犹御也。苟善其礼际矣,斯君子受之,敢问何说也?”
曰:“子以为有王者作,将比今之诸侯而诛之乎?其教之ใ不改而后诛之ใ乎?夫谓