马已经分好了，陆川正在做最后的提醒工作。
“懂了！”
银杯里斟满了纯香的奶酒
哎~赛勒尔外冬赛
蒙古酒：蒙古酒是蒙古族人的主ว要饮料之ใ一，蒙古酒是从牛奶或马奶中提炼而成，故称“奶酒”蒙古酒绵厚醇香，无色透明，少饮延年健体、活血补气，男ç女老幼皆可饮之。蒙古族人制做“奶酒”历史悠久，据史书载，蒙古勃儿只斤铁木真120่6年建国时每逢吉庆之ใ日狂饮此酒，增添喜日气氛。1้27๕1年忽必烈定国号为ฦ元，尤为盛产蒙古酒。然而，时过700多年，生产蒙古酒的原始工ื艺流传至今仍未改变。酿造奶酒需把发酵的奶放入锅中慢火熬煮、蒸馏后即酿成透明醇香的奶酒。这种饮料é酒精度不高，牧民常用它来招待尊贵的客人。奶酒有驱寒、活血、舒筋、补肾、消食、健胃等效用，但是马奶酒再香，也不能多喝，不种酒入口微酸却不辛辣，然而后劲十足，过量饮用，其后若天内都会酒醉不退。
炒米是蒙古族人民特别喜爱的食品，当地称之为“蒙古勒巴达”，意思是“蒙古米”。用糜子经过蒸、炒、碾等工序加工而成。炒米的吃法有几种：用黄油、奶皮、白糖拌着吃，很象芝麻糖的味道；用奶茶泡着吃，又香又软，如果再加上一小块黄油或奶酪，其味更可口。每天清晨，牧民出牧之前，早ຉ餐是奶茶泡炒米，加一些其它的乳制ๆ品，临行带上一些，中餐也就解决了。炒米含淀粉较多，十分耐饥。所以蒙古族牧民们常说：“暖穿皮子，饱吃糜子”。
“好，小悦阳回答得很干脆，将来一写是位了不起的男ç子汉，叔叔现在把这匹小马送给你，希望你能ม喜欢我们内蒙古，喜欢陆叔叔，也希望你像这匹小马一样，将来勇敢向前，马到เ成功以后经常来我们内蒙玩，好不好？”
走回到车前，当陆川再次面对整车的客人时，大家的表情已๐经有了很大的变化，从人们的脸上，传递出了一种亲切，一种接纳。前先可能还有一些人心存疑虑，似乎对普天之下所有的导游都报有一种抵触或是陌生，但此时此刻，也许这些人也觉得导游并非都是那样，也可以有这样的。大家的脸上笑意多了，期待和关注的目光多了，导游和客人之间情感的交流也多了。
“好的张总，我一会就去找白导！您那还有什么เ事要吩咐的？”
导游上团的日子，总是这样的紧张忙碌而不规律，经常是昼夜颠倒，没有正常的就餐、睡眠时间，不可预ไ料的突发事件层出不穷，有时还真得把自己想像成一个深入敌境的战士，时刻要面对各种各样的变故。今晚的一出，只不过是小陆诸多经历中平平常常的一次罢了。
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“其实灵与不灵，还是人的私心、私欲决定的。就像人们拜佛求神，真正的虔诚应是无欲无求的，一切顺应天理，万法自然，得之我兴，不得我命，求之不来，挥之不去，福也好，祸也罢，虽说不一定都要算在命中注定，却总脱离不开自己一生中ณ的德行造化。一个人如果真的一心向善，广结善缘，广积功德，就算不求神明保佑，也会自然福至幸来。相反的，一个人如果贪念无休，物欲无穷，放纵私欲，作恶造孽，一生之中生恶欲，行恶事，造下祸ຖ根，就算拜尽天下所有佛道仙家，也总难逃因果报应的轮回。做了坏事求神灵保佑，其实是件自欺其人的可笑之ใ事，神之所以为神，自么เ可能轻浮到เ因为恶人、小人一两句祈求保佑的话，一两柱祈求保佑的高香就能擅自免除他的罪行，为他消灾避祸呢？神是神，不是人。而人如果总是行善积德，自会有善果相报，那也不用专门求神明保佑，因为他行了大道，积了大德。拜神这前先问其灵与不灵，本身就是不真诚，是对所拜之神不相信，也就是对自己不相信，每个ฐ人的神在自己的心中，而并非是身外的泥塑土像。如果灵就拜不灵就不拜，那神在我们心目当中就成了什么，岂不是成了一种帮助我们实行自我私欲的工具？一种为我服务的道具了么？你可以把自己心愿告诉给神，但却不能仅仅依赖神去帮你实现，而自己只是坐享其成，你需要自己去身体力行，去做好事，做善事，做积极的事，做正确的事，做有大德性的事，才能积下功德，有了功德，神才会在关键的时候来帮助你。我认为，对神许下的愿，同时也是自己对自己许下的承诺，如果你不去积极兑现自己的承诺，也就是对神，对自己้，对自己的信仰撒了谎，欺骗自己้的结果是什么？欺骗信仰的结果是什么？欺骗神明的结果又是什么，这是个必须ี正视的问题。举ะ头三尺有神明，如果一个人连自己的欺骗，那么他还有什么是能值得别人信赖的呢？人都不相信他，更何况是神呢？！信仰一种精神，最重要的是它能给我们精神上的力量，给我们指引，给我们鼓励，在我们脆弱无助的时候赐予勇气和力量，在失落迷茫的时候给予我们智慧和方向，但最终还是要靠我们自己帮助自己，自己拯救自己，天灭自毁之ใ人，同样，天助自助之人！”
白丽丽，听着听着，突然觉得陆川俨然变成了一位深奥的哲学家，他的话深深地震撼着自己的内心。“行善事，结善果”、“对神许的愿，就是对自己้做出的承诺”、“求神保佑，更要自强自立”、“人不要欺骗自己”一句句地深深印在白丽丽ษ的脑海里。不断地与她之前的是非观、价值观进行着对比和验证。仿佛在这些话中，她找到了一些留แ存已๐久的问题的答案，但又似乎还没有看清这答案到底是什么。正在白丽丽握着手里的石头，低头思考陆川刚才所说之话时，她的手已被陆川抓住，那ว强有力的一握，没有丝毫的羞怯，给她一种非常坚定和自信的力量，让她觉得内心中升腾起一股向上的涌流，这不单单是异性传导而出的冲动，更是一种来自精神上的鼓励。
陆川拉着白丽ษ丽的手，大步走到敖包正面，“来，丽丽，跟我一起做，双手合实，闭上双眼，一起感谢长生天降福给我们的一切苦难，感谢长生天赐给我们的所有人生经历，感谢长生天赐予我们父母之爱，亲友之爱，夫妻之ใ爱，儿女之爱。许下你的心愿，许下你对美好生活的承诺！”
“丽丽”，当白丽丽ษ第一次听到陆川这样称呼自己的时候，她好感动，很久很久，没有一个男ç人这样称呼自己，她也很久很久没有允许一个男人这样称呼自己้。同样的称呼，曾经从居心叵测的男人嘴里*โ**โ*地说出，曾经从虚情假意的男ç人跟里轻浮地说出，曾经从用心不专的男人嘴里敷衍的说出，她听多了，也听腻了，她曾经再也不相信这样甜蜜的称呼背后还会有真情存在，也同样不再愿意再有男人如此亲近地叫她。但，为ฦ什么？为什么今天这个ฐ男人，这个ฐ站在她面前，仅仅相识数十个小时的男人，会这样自然而舒缓地称呼她？她相信，陆川是下意识的，是真心地这样称呼她，他没有任何肮脏的**，站在这样一个ฐ圣洁的所处，他不可能ม有任何虚伪，从他的话中，也听不出任何的做作，他好真实。
白丽丽内心如此激动，甚至不知道是如何跟着陆川走过了前三圈，当她被一个小石块绊着险些摔倒时，才从纷乱的思绪中缓过神来。陆川扶着她的胳ฑ膊，把她从坡上拉起，然后平静地让她继续走完。她这才尝试着静下心来，继续走完后面的三圈。她在心里默默地想着，我要好好想想陆川的话，我也许不用再这样消沉下去，也许，我也能有勇气再次追求自己的幸福，也许我前面的这个男ç人说的是对的，人是需要有信仰，不能因为生活的挫折和诱惑而放弃自己的信仰，信仰是我们心中的力量火种，应该让它在内心永远的燃烧，它能够让我坚定地相信更多，而失落和封闭只能让我动摇地不断怀疑。走上社会后，曾经是懵懂的少女，却因为被笃信的爱情一次次抛弃，为了渴望得到的爱，自己牺牲了少女宝贵的纯情和真操，换来的却是无情的背叛，自己้开始不断ษ地怀疑所有的人，所有的情。因为ฦ害怕再次被伤害，害怕再次被羞辱，而不得不将内心封闭，紧ู关心门，纵使孤寂之时同样渴望能有一个ฐ值得依赖的男人能够走进她的心灵小屋，那始终害怕进来的不是白马王子，而是骗子屠夫。曾经坚信的，不再坚信，曾经追求的，不再追求，一度只为赚钱而赚钱，只为生存而生存，却忘了生存的意义。是陆川，是陆川让自己知道了，长久以来失去的，不是简单的爱情，而是面对生活，面对人生的勇气，失去的是信仰和信念。看看陆川，虽然不知道他的背后有什么样的故事，但至少到现在，陆川在自己心目中，是个内心丰富却又正直可信的人，也许他的信仰不是金钱，不是女人，不是权贵，也许根本不是物质上的，不管这是什么，给自己的感觉却是阳光的，是快乐的。跟他在一起，自己越来越快乐่。
最后的一圈走完了，陆川ษ第一个把石块高高地扔到了敖包山上，其他人也跟着一块一块地扔出了手中的石头，白丽丽ษ还在想，在想她到底该不该许下自己那愿望，那个ฐ想要和面前这个男ç人第二次，第三次，第四次，第n次一起祭拜敖包的愿望。她想要为自己้许下一个ฐ承诺，却又没有足够的勇气在心里讲它说出。她望着敖包上迎风飘扬的哈达，望着敖包山顶上那片蓝ณ蓝的天空，再望望站在一旁静静看着自己的陆川，白丽丽ษ紧紧将石块握在胸前，沉默了十几秒，最后只见她双手一伸，一颗雪白而光滑的石块从她手中ณ轻快地飞向空中，高高地落在了敖包山上顶ะ端。陆川冲着她微笑地点点头，并告诉她，不是每一个人扔出的石块都能落在敖包山上，只有心底纯结，心愿高尚的人才能把石块一次扔到最高处而不会掉下来。虽然这只是一种传说，但陆川却坚信其中必有真理存在，白丽丽也深深地相信了陆川。
人们陆续返回到山脚๐上，重新又上了马，在白丽丽和陆川都坐到เ马背上的时候，白丽丽转过头问了陆川一个问题：“陆川，你的信仰是什么？”
陆川正了正身子，眼睛向远处望去，沉静地说了四个字：“正义和爱”他的语气虽然并不重，却有一种呐喊的激情，似乎是在抗拒又似乎是在向喧战。白丽丽ษ望着陆川侧过去的脸颊，没有说话，心里却很高兴，他不是佣俗的男ç人！
在陆川一声号令之下，大队人马重又出发，向下一个目的地进发——走访牧户。