这世界上的统治者毕竟不多，所以我们解读《易经》大可以将自己放在第二种解读办法来看，小白龙犯下过错，这在鹰愁涧的日子自然是对自己的一种反思，对前程的一种规划，然后守时待命。所以人在寂寞当中不能放逐自己于寂寞，不懂得未雨绸缪，自然也不能天命所归。
之后遇上唐僧的时候，我们可以说是叫“见龙在田à”，这是一个交互的过程，无论是小白龙遇见唐僧还是唐僧遇见小白龙，产生的化学反应肯定都是一样的，唐僧可以看作是领导者，小白龙算是求职者，唐僧是真正的见龙在田à，但他是愚昧的，并不认为ฦ这条龙能为己้所用，而将其看作敌人，所以这次面试的过程并不愉快。
倒是该讲讲天魔乱ກ舞的情形了，其实西行路上八十一难，至少有三分之二都是天魔造成的，这些怪或是神仙的坐骑，或是神仙的童子，也有亲戚，还有干女儿——陷空山无底洞的老鼠精，是托塔李天王的干女儿，哪吒的干妹妹。
其实在佛教里面也有这一门的修行方แ式，不过传到中原的都是大乘佛教了，分出家与在家的两种，所以和尚往往都是要断ษ欲的，但是从古代流传下来的物事看，这欢喜佛虽然明令上不被接受，暗地还是很受欢迎，如今锦里街上有一个店里面摆着大大小小的欢喜佛，有兴趣的可以去看看，本消息完全免费提供，而且至少8๖o%的可信度。
ps一个：《宝莲灯》也是讲二郎神的外甥劈山救母，可是二郎神的态度与当年的玉帝是何其相似？由á此更不喜欢二郎了，因为ฦ这个二郎更不是最开始那生前积德死后封神的治水二郎了。
观二圣之睹赛变化，鸢飞鱼跃，尽是化机流露处，尚口乃穷矣。七圣一拥按住，噫七情之ใ缚人可畏ั哉？又七为火数，不经锻炼不成正果。
我想起那些不可一世的老将们，自以为ฦ自己้上过山下过乡，搞过文化大革命，又经历过改革开放，觉得人生就辉煌ä了，热血就沸腾了，天下就是自己的了，完全用资历排座位，可是老大们无论从人格还是从气势上都比不过小猴们，这实在是中国社会的一个悲剧。有的人坐着有的位置，哪怕屁股上痔疮长满都舍不得挪一下位子，这就是整个ฐ社会不和谐的根源。
山海经》里面确实有关于她的记载，估计是古人看见了外星人，或者是看见了更古的人——例如我们在神农架现野人一个道理——但古人都是善良的，宁愿相信那是神，而并非怪，只是描述起来实在没办法描写成一个风姿绰约的仙子，蓬头垢面就是蓬ศ头垢面，豹人身就是豹人身，这是古人写实手法的一斑体现，可见古人也是诚实的。但是后来的人就显然脑筋更灵活了，也更不诚实了，几经流传，西王母就成了一个美女，居住在昆仑山上。