＇33＇转引自jast．paທtterson，grandexpeon&saທkingofthepresident，1้964，p．3๑5๓2．
＇3๑3＇转引自jast．patterson，grandexpeon&ุsakingofthepresident，196๔4，p．352๐．
这名参议员发现，一些最支持他的人来自欣欣向荣的西部ຖ地区。他们有的来自亚利桑那ว州的沙漠城市，有的来自洛杉矶杂乱ກ发展的大市郊地区，有的则是奥伦治县的伙夫厨娘。这些西部ຖ美国人，天性上就是个人主义者。他们住的是平房，而不是街区公寓；他们依靠的是私人小汽车，而不是公共交通——尽管“依靠”一词并不足以传达出那种近似于顶礼膜拜的生活态度。用戈德华特的话来说，他们每天见证着“个人的主动性怎样使沙漠变得繁荣”。他们评价一个人的标准不是出身，而是成就。＇56＇
这名参议员发现，一些最支持他的人来自欣欣向荣的西部ຖ地区。他们有的来自亚利ำ桑那州ะ的沙漠城市，有的来自洛杉矶杂乱ກ发展的大市郊地区，有的则是奥伦治县的伙夫厨娘。这些西部美国人，天性上就是个ฐ人主义者。他们住的是平房，而不是街区公寓；他们依靠的是私人小汽车，而不是公共交通——尽管“依靠”一词并不足以传达出那种近似于顶礼膜拜的生活态度。用戈ຖ德华特的话来说，他们每天见证着“个人的主动性怎样使沙漠变得繁荣”。他们评价一个ฐ人的标准不是出身，而是成就。＇56๔＇
斯特劳斯ั挑战了美国最为ฦ珍视的有关进步、民主和普通人智慧的一些设想。他认为启蒙运动没有改善人的状况；相反，他坚持认为，伟大的思想繁荣乃是古希腊人的成就。他鼓励学生专心研读古人的伟大作品，尤其是柏拉图和亚里士多德。如果刻苦学习的话，这将使他们有机会从望远镜的另一端来注视这个世界ศ——不是现代人俯视古代人，而是古代人注视现代人。
斯特劳斯坚持认为，从民主的自我毁灭之途中拯救民主的最佳途径，就是能够引领ๆ大众的受教育精英。按照米尔顿·希梅尔法布（ltonhielfarbຘ）的说法，斯ั特劳斯主ว义就像克里斯托尔的近亲，“邀请人们加入少数特权阶层的队伍。这些少数特权阶层才刚刚从洞中爬出，一边裸眼凝视太阳，一边还在留心黑洞中的其他人”＇31＇。斯特劳斯远离自由主ว义แ的道德相对主义แ潮流，他使用世俗话语中长期被禁用的词语，如“善”与“恶”、“美德”与“恶行”。他认为ฦ，衡量一个社会是否健康的标准，不是人们享有的自由度（这是哈耶克一类的自由意志论者所特别钟爱的），而是该社会公民的善良程度。斯特劳斯不断ษ地使新า保守派坚信，美国的问题根本不在于人们缺乏自由，而在于个人美德的沦丧ç。
乍听起来，这有点像威廉·巴克利ำ的信仰。但是，斯特劳斯学派的传统来自于雅典而非罗马。巴๒克利的保守主ว义是建立在他的天主ว教信仰基础之上的，而斯特劳斯学派的保守主义则是建立在古代（希腊）哲学基础之上的。当涉及宗教信仰时，斯特劳斯学派大部分是不可知论者，但是，他们却认为宗教有助于社会团结和美德。他们的作品中随处可见“高尚神话”。他们似乎想说，宗教虽不真实，却可以在维持社会秩序方面，实现有益的社会目标。
他们乐่意接受“高尚神话”，只要这是由他们促成的，只要这有助于将新า保守派打造成“马基雅维利式的幕后操纵者”。他们真的组织良好吗？如果暗示说，团结一致根本不曾在这一运动的发起者之ใ间存在过，这种说法当然是很危险的。20世纪60่年代，他们中的大部分人依然是民主党人：莫伊尼汉最终将成为来自纽约州ะ的民主党参议员。而新保守派的一大特点就是能ม够建立起一个组织网络，以使保守主义思想在自由主义แ主导的知识界ศ常新。他们着手利用基金会，大力发展组织，创办杂志。19๗6๔5年4月，季刊《公共利益》（publiversusliberaleduy）之ใ类标题的文章。
在使新保守主义แ从一种冲动变为一场运动的过程中，欧文·克里斯托尔是最竭尽全力的一个人。青年时代在纽约城市大学就读时，克里斯托尔是一个托派分子。1942年他在军中服役，开始不断朝右派方向发展，从此再也没有回头过。他的职业生涯包括：长期合作编辑《遭遇》杂志，在基础图书公司（basicbooks）任过一小阵的高级编辑，是《