第一条“头”引证虽多，但仍似不能ม解决。特别是用郑玄注礼ึ，碰不到实际问题。因头上戴的裹的常在变，周冠和汉冠已๐不相同，北朝漆纱笼冠和唐代四脚幞头又不同。宋先生用“以书注书”方法是说不清楚的。若从实物出发，倒比较省事。“少年”极明显指的是普通人，就和官服不相干，应在普通人头上注意。西蜀、洛阳、河北各地出土的汉瓦俑，河北望都汉画ฑ，山东沂南石刻๑，和过去发现的辽阳汉书、山东汉石刻，和时代较后的十七孝子棺石刻，及画本中ณ的《北齐校书图》、《斫ว琴图》、《洛神赋图》，及敦煌壁画ฑ上面，都有少年头上的冠巾梳裹可以印证。
第一条“头”引证虽多，但仍似不能ม解决。特别ี是用郑玄注礼，碰不到实际问题。因头上戴的裹的常在变，周冠和汉冠已不相同，北朝漆纱笼冠和唐代四脚๐幞头又不同。宋先生用“以书注书”方法是说不清楚的。若从实物出发，倒比较省事。“少年”极明显指的是普通人，就和官服不相干，应在普通人头上注意。西蜀、洛阳、河北各地出土的汉瓦俑，河北望都汉画ฑ，山东沂南石刻๑，和过去发现的辽阳汉书、山东汉石刻๑，和时代较后的十七孝子棺石刻，及画本中ณ的《北齐校书图》、《斫琴图》、《洛神赋图》，及敦煌ä壁画上面，都有少年头上的冠巾梳裹可以印证。
问题不在这里，不在承认或否认。否认是无意义的、不可能的。否认情绪绝不能ม产生什么伟大作品。问题在承认以后，如何创造作品。这就不是现有理论能济事了。也不是什么เ单纯社会物质鼓舞刺๐激即可得到เ极大效果。想把它简化，以为只是个“思想改造”问题，也必然落空。即补充说出思想改造是个复杂长期的工作，还是简化了这个ฐ问题。不改造吧，斗ç争，还是会落空。因为许多有用力量反而从这个斗争中全浪ฐ费了。许多本来能ม作正常运转的机器，只要适当擦擦油，适当照ั料é保管，善于使用，即可望好好继续生产的——停顿ู了。有的是不是个ฐ“情绪”问题？是情绪使用方แ法问题？这里如还容许一个ฐ有经验的作家来说明自己问题的可能时，他会说是“情绪”也不完全是“情绪”不过情绪这两个字含意应当是古典的，和目下习惯使用含意略๓有不同。一个ฐ真正的唯物主义แ者，会懂ฦ得这一点。正如同一个ฐ现代科学家懂ฦ得稀有元素一样，明白它蕴蓄的力量，用不同方法，解放出那ว个ฐ力量，力量即出来为人类社ุ会生活服务。不懂ฦ它，只希望元素自己解放或改造，或者责备他是“顽石不灵”都只能形成一种结果：消เ耗、浪ฐ费、脱节。有些“斗争”是由此而来的。结果只是加强消เ耗和浪费。必须ี从另一较高视野看出这个ฐ脱节情况，不经济、不现实、不宜于社ุ会整个ฐ发展，反而有利于“敌人”时，才会变变。也即是古人说的“穷则ท通，通则变”
问题不在这里，不在承认或否认。否认是无意义แ的、不可能ม的。否认情绪绝不能ม产生什么เ伟大作品。问题在承认以后，如何创น造作品。这就不是现有理论能济事了。也不是什么เ单纯社ุ会物质鼓舞刺๐激即可得到เ极大效果。想把它简化，以为只是个“思想改造”问题，也必然落空。即补充说出思想改造是个ฐ复杂长期的工ื作，还是简化了这个问题。不改造吧，斗ç争，还是会落空。因为许多有用力量反而从这个斗争中ณ全浪ฐ费了。许多本来能作正常运转的机器，只要适当擦擦油，适当照ั料保管，善于使用，即可望好好继续生产的——停顿ู了。有的是不是个“情绪”问题？是情绪使用方แ法问题？这里如还容许一个有经验的作家来说明自己问题的可能ม时，他会说是“情绪”也不完全是“情绪”不过情绪这两个字含意应当是古典的，和目下习惯使用含意略有不同。一个ฐ真正的唯物主ว义แ者，会懂得这一点。正如同一个现代科学家懂得稀有元素า一样，明白它蕴蓄的力量，用不同方แ法，解放出那个力量，力量即出来为ฦ人类社ุ会生活服务。不懂它，只希望元素自己解放或改造，或者责备他是“顽ื石不灵”都只能ม形成一种结果：消耗、浪ฐ费、脱节。有些“斗ç争”是由此而来的。结果只是加强消耗和浪费。必须ี从另一较高视野看出这个脱节情况，不经济、不现实、不宜于社ุ会整个发展，反而有利ำ于“敌人”时，才会变变。也即是古人说的“穷则ท通，通则ท变”
照周初制ๆ度，当时把全国分划成许许多多大小不等的邦ะ国，每一个地方设一统治者，用三种特殊身份的人去担任：一是王族子弟，如召伯封于燕、周公父子封于鲁；二是有功于国家的大臣，如姜尚封于齐、熊绎封于楚；三是前代王朝子孙。这些人赴任时，除了照ั例可得许多奴隶，还可得一些美丽ษ的玉器，一份精美讲究的青铜祭器和日用饮食器，以及一些专作压迫人民工ื具的青铜兵器，用壮观瞻的车马旗帜ຒ，另外就是那ว份代表阶级身份的华美文绣丝绸衣服。虽然事隔两千多年，好些东西近年都被挖出来了，有的还保存得十分完整。丝绸衣服容易腐朽，因之ใ这方แ面知识也不够全面。但是由á于稍晚一些已๐流行用陶、木作俑代替生人殉葬，又在其他材料中还保存不少形象资料，加以分析，比较真实情形，就慢慢的逐渐明白了。
衣服发展和社ุ会制ๆ度有密切联系，也反映了生产发展。衣服日益讲究，数量又加多，是和社ุ会生产发展相适应的。比如商代能穿丝绸衣服的，究竟还是少数，到เ西周情形便不同了，成王及周公个人，不一定比纣王穿着更奢侈，但是各地大小邦ะ国封君，穿衣打扮却都有了种种不同排场。地方แ条件较好的，无疑更容易把衣服、帷帐、茵褥，做得格外华丽ษ精美。到春秋战国时，政权下移，周王室已๐等于虚设，且穷得无以复加。然后五霸七雄，各自发展生产，冶铜铁，修水利ำ，平时重商品流通，战时兼并弱小，掠夺财富，对大量技术工人的掠夺占有，更促进了工ื艺技巧ู的提高，他们彼此在各方แ面技术的竞争，反映到เ上层阶级的起居服用上，也格外显明。
服装最讲究的时代是春秋战国。不仅统治者本人常常一身华服，即从臣客卿也是穿珠履，腰佩金玉，出入高车驷马。因为ฦ儒家说玉有七种品德，都是做人不可少的，于是“君子无故玉不去身”的说法，影响到เ社ุ会各方面，贵族不论男ç女，经常必佩带上几件美丽ษ雕玉。剑是当时的新า兵器，贵族为ฦ表示武勇，兼用自卫，又必佩带一把镶金嵌玉的玉具剑。当时还流行使用带钩๗，于是又用各种不同贵重材料é，作成各种不同样子，有的用铁镶金嵌玉，有的用银镶玉嵌五彩玻璃珠，彼此争巧ู，日新月异。即或是打仗用的兵器，新出现的剑和发展中ณ的戈ຖ矛，上面也多用细金银丝镶嵌成各种精美花纹和鸟兽形文字，盾牌也画ฑ上五彩云龙凤，并镶金镂银。男ç子头上戴的冠，更是件引人注目的东西，精细的用轻纱薄如蝉翼，华美的用金玉，有的还高高的如一个ฐ灯台。爱国诗人屈原，文章就提起过这种奇服和高冠。鞋子用小鹿皮、丝绸或细草编成，底子有硬有软，贵重的还镶珠嵌玉在上面。
冬天穿皮衣极重白狐裘า，又轻又暖，价重千金。女子中还有用白狐皮镶在袖口衣缘作出锋，显得十分美观。
社ุ会风气且常随有权力人物爱好转移，如齐桓公好衣紫，国人有时就全身紫ใ衣。楚王爱细腰，许多宫女因此饿死，其他邦国也彼此效法，女子腰部多扎得细细的。女人头上装扮花样更多变化。楚国流行梳辫子，多在中ณ部ຖ作两ä个ฐ环，再把余发下垂。髻子也有好些种，有梳成喜鹊尾式，有作元宝式的。女人也戴帽子，和个ฐ椭圆杯子差ๆ不多。有的又垂发在耳旁้，卷成如蝎子尾式。女孩子多梳双小辫，穿齐膝短衣，下缘作成裥ๅ褶。成年妇女已๐多戴金银戒指，并在脸颊๐旁้点一簇三角形胭脂。照古文献记载，原都是周代宫廷一种制度，金银环表示ิ有无怀孕，胭å脂记载月经日期，可一望而知，大致到เ了战国已๐成一般装饰，本来作用就慢慢失去了。
衣服的材料é越来越精细，名目也因之ใ繁多，河南襄邑出的花锦、山东齐鲁出的冰纨、文绣、绮、缟等更是风行全国，有极好市场；和普通绢帛ຑ比价，已超过二十多倍。南方吴越出的细麻布，北方燕国生产的毡裘า毛布，西域胡族作的细毛花异常精美，价值极高。楚国并且可能ม有了印花绸子生产，但最讲究的衣被材料é，仍还是华美刺绣和织锦。
衣服有许多不同式样，有的虽大袖宽袍，还不至于过分拖沓。若干地区还流行水袖长衣，仍旧还有下缘，长才齐膝，头戴平顶帽子，腰系丝带和商代人相差ๆ不多情形。
最通常的衣服是在楚墓中ณ发现的三种式样，其中一种用缠绕方แ式穿上，再缚根宽宽腰带，式样较古。衣边多较宽，且用锦类作缘和记载上说的“锦为ฦ缘”相合，大致因此才不至于使过薄的衣料妨碍行动。这种式样，汉代人还有应用。又一种袖大及膝，超过比例，穿起来显得格外庄严的，可能ม属于特定礼ึ服类。奏乐人有戴风兜帽的，舞人已๐穿着长及数尺的袖子。打猎人衣裤ไ多扎得紧紧的，才便于在丛林草泽中ณ活动。中原区山西河南所得细刻๑花纹铜器上又常发现一种戴鸱角鹊尾冠着小袖长裙衣、下裳作成斜ฒ下襞折式样的。河南洛阳还出土过一个ฐ玉佩，上面精雕二舞女袖子长长的，腰身扎得极细，发下垂齐肩，略๓略๓上卷，大致是当时的燕赵佳人典型式样。山西出土的陶范上则有穿齐膝花衣戴平顶ะ帽，腰间系一丝绦，打个连环扣，带头还缀两ä个小绒球的，男女都穿。河南也发现这种装束大同小异的人形，且一般说是受“胡服”影响，事实上还值得进一步研究。历史上常说起赵武灵王胡服骑射影响到赵国当时组织和后来人生活都极大。主ว要影响还是“骑射”轻骑锐进和短兵相接，才变更了传统用战车为主力的作战方แ法。至于“胡服”究竟是个ฐ什么เ样子？过去难说清楚。一说貂服即胡服，这不像是多数人能ม穿的，试从同时或稍后有关材料看，衣服主要特征，原来也是齐膝长短，却是古已๐有之。大致由á于周代几百年来社会习惯，上层分子，已๐把穿长衣当成制ๆ度，只有奴隶或其他劳动人民才穿短衣，为ฦ便于实用。赵王创น始改变衣服齐膝而止和骑射联系，史官一书，便成一件大事了。胡服当然还有些其他特征，腰间皮带用个ฐ钩๗子固定，头上多一顶ะ尖尖的皮或毡帽子，因为ฦ和个馄饨一样，后来人叫做“浑脱帽”不仅汉代胡人戴它，直到唐代的西域诸胡族也还欢喜戴它。中国妇女唐初ม喜着胡装ณ，因此，这种帽子还以种种不同装饰而出现于初唐到เ开元天宝间，相传张萱画的武则天像，就戴上那ว么一个ฐ帽子，晚唐蕃镇时代，裴度被刺๐也因戴上这种毡帽幸而不死。汉代石刻也发现这种帽形，近年我们还在西北挖出几顶ะ汉代实物，证明确是胡服特点之ใ一。
衣装有个ฐ进一步新า的变化，新的统一规格，是由秦汉起始。从几点大处说来，王公贵族因为多取法刘邦平素所喜爱的一种把前梁高高耸起向后如一斜ฒ桥的冠式，于是成了标准官帽三梁，五梁作为等级区分。此外不论男ç女，有官爵的腰带旁必须ี悬挂一条丈多长褶成两ä叠彩色不同的组绶。女子颊旁那簇三角形胭å脂ฦ已๐不再发现，梳辫子的也有改成一环的。许多方แ面都已成定型。照文献说因为ฦ限制ๆ商人，作经纪的穿鞋还必需左ุ右不同色。可是一面有种种规章制度，对商人、奴婢限制ๆ特别ี大，另一方แ面却由于生产发展影响，过不到เ四十年，商人抬头，不仅打破了一切限制，穿戴得和王公差ๆ不多，即其奴婢也穿起锦绣来了。情形自然显得较为复杂，说它时就不易从简单概ฐ括得到เ比较明确印象了。惟复杂中，还有些规律为ฦ我们掌握住了的，即汉代高级锦绣花纹，主ว要不过十来种，主ว题图案，不外从两ä个ฐ方แ面得来，一是神仙思想的反映，二是现实享乐่行为ฦ的反映，因此总不外山云缭绕中ณ奇禽异兽的奔驰。上织文字“登高明望四海”的，大致和秦始皇汉武帝登泰山封禅必有较多联系“长乐明光”则ท代表宫殿名称。这些材料é多发现于西北，新า疆ຆ、甘肃和东北、蒙古及朝鲜，并由á此得知，当时长安织室或齐地三服官年费巨เ万数额大量生产供赏赐臣下，并大量外输的高级丝绸，多是这种样子。
这些都是过去千年读书人不容易明白的，由á于近年大量实物和比较材料é的不断ษ出土，试用真实文物和文献相互结合加以综合分析，逐渐才明白的，更新า的发现无疑将进一步充实丰ถ富我们这方面知识，并改正部ຖ分推想的错误。
1962๐年6๔月2๐5๓日写