选自《经济观察报》
是方式，不是模式
作为国务院设立的“全国统筹城乡配套改革试验区”成都一直备受关注。厦门大学易中天教授的一些朋友，也希望他把自己้写的《成都方式》拿出来出版。
“品三国”的易中ณ天为什么会关注成都的政治、经济与社会的发展？他为什么会写《成都方式》呢？
“这是一件非常偶然的事。”易中天对记者说。
20่05年7月底，易中ณ天应云南有关方面的邀请，到腾冲参加滇缅抗战博物馆的揭幕仪式。随后又应四川省攀枝花市政府的邀请到了攀枝花。回厦门的时候他不想再走昆明，就到成都绕了一下。朋友谈起成都在统筹城乡综合配套改革中ณ摸索ิ出来的一些具体做法，引起了易中天的很大兴趣。
作为成的规划顾问，易中天曾听说成都要搞城乡一体化的统筹发展，但最初并没有引起这位人者的关注。这次到成都一听，原来成都不仅仅是在推进城乡一体化，而且还致力于建设基层民主和打造规范化服务型政府。他在成都停留下来，对变化中的成都进行了近距离的观察。
他像一个记者一样到处参观、访问、座谈，然后将所见所闻一一记录下来，还写下了自己的思考和看法。
两ä个月后，当国庆节临近的时候，中央电视台“百家讲坛”节目组找到เ易中天，请他去讲三国，他才结束了自己้的“记者”生涯。名声鹊起的易中ณ天，日程安排得满满当当，成都的见闻也就沉睡在他的电脑里。
今年6๔月，国务院正式批准成都市、重庆市设立全国统筹城乡综合配套改革试验区，成都的改革实验一度成为热点话题，这才有了出版《成都方แ式》的动议。有人听说后，当面问易中ณ天：“听说你有一本《成都方แ式》，讲不讲打麻将等休闲？”原来读过易中天的《读城记》的朋友，以为他写的是成都的生活方式。
也有一些来自学界的质疑：“一个在电视台讲通俗的人，不研究经济问题，不研究‘三农’问题，讲什么城乡一体化、基层民主建设，岂非咄咄怪事？”
难怪易中ณ天的一个ฐ朋友说：“当大众传媒把易中天炒作成为ฦ一个ฐ‘学术明星’、‘学术超男ç’的时候，其实也把他异化了。人们已经忘记了他本来是一个出色的学者。”
而易中天则说：“人文学科的终极目标就是人的幸福。作为一个人文学者，我研究美学、文学、历史、美国宪法，两年以前又关注中ณ国大西南一个城市的变化，其实一以贯之ใ的是对人类幸福的关怀。”
访谈我的观点是不要什么“共识”
经济观察报：2๐005年的时候，人们都在很热烈地谈论一个话题——“北京共识”您当时注意到เ了吗？
易中天：我注意到了。当时，国际上好像就想搞出一个东西来，实际上是想探索一下第三世界ศ发展道路的问题。
经济观察报：也就是解决第三世界国家怎么成功转型，怎么成为一个化国家的问题。
易中天：“北京共识”应该追溯到เ“华盛顿ู共识”因为“华盛顿共识”破产了才有了“北京共识”“华盛顿ู共识”在拉丁美洲、在欧洲国家实验都是失败的，至少是不理想的。没有按照ั“华盛顿ู共识”做的是两个国家，一个是中国，一个是印度，这两个国家发展了，于是就出现了一个ฐ“北京共识”其实，在此之ใ前还有一个没有被命名的共识，就是“莫斯科共识”
经济观察报：似乎没有人这样说过。
易中天：“莫斯ั科共识”是没有被命名的共识。
在我看来，第一次世界大战的意义，在于世界ศ的各民族、各个ฐ国家独立探索发展道路的时代终结了。
人类战争没有停止过，但是世界ศ大战是第一次。此前，世界各国、各民族几乎ๆ都是独立探索ิ发展道路，基本上是自己搞自己的，可以受其他国家影响，也可以不受，比如中国。欧美国家倒是互相影响，他们基本上在走一条路——资本主义แ之路，走到一战之ใ前，资本主义แ遇到เ了危机，包括经济危机，也包括信仰危机，这就是尼采说的“上帝死了”于是，第一次世界ศ大战爆发。战后，东方国家就开始探索另一条与欧美不同的路——社ุ会主ว义道路。
几乎与此同时，中国自秦以来实行了两千多年的帝ຓ国制度也走到เ头了。帝ຓ国制ๆ度在清王朝的时候已经是最完善、最完备，所有制度上的、体制内的问题都解决了，但是历史的无情就在于，当一套制ๆ度成熟的时候，也是它灭亡的开始。以鸦片战争为ฦ开端，中ณ国的国门被迫打开，被迫和国际接轨，被迫纳入世界发展的格局。辛亥革命终结了帝国制度后，中国人也开始探求自己的道路。因为没有历史经验可循，不学别人是不行的。
经济观察报：这点是共识，但是到เ底走哪条路大家有不同的选择。
易中天：是走欧美的路还是走苏联的路？数十年血雨腥风，中ณ国最终选择了后者。上世纪五十年代，中ณ国与苏联、亚洲、东欧的社会主ว义国家组成了一个ฐ社会主义แ阵营。195๓7年，1้2个ฐ社会主义แ国家的代表在莫斯ั科发表《社会主ว义国家、共产党和工人党宣言》，宣示ิ出一些共同的东西，我们完全可以称之为ฦ“莫斯科共识”
经济观察报：是不叫共识的共识。
易中天：但是“莫斯科共识”实践的结果是什么？连牵头的国家都垮了，计划ฐ经济给我们带来的是什么，也众所周知，都不用说了。
经济观察报：眼见他起朱楼，眼见他楼塌了。
易中天：这就得出一个ฐ结论“莫斯科共识”是不行了“莫斯科共识”破产了。
经济观察报：普京在世纪末有一个讲话，说“我们将近70年都在一条死胡同里发展”
易中ณ天：普京的话讲得很漂亮。“莫斯科共识”破产了。怎么办？正是在这个背景下出现过一个“华盛顿ู共识”一战是终结了世界各民族独立探索ิ国家发展道路的时代，二战的结果是旗帜ຒ鲜明地有了两个阵营，两个阵营两个ฐ共识。最后有一个ฐ阵营的共识先破产了，那就只剩ທ下一个了，就是“华盛顿共识”“华盛顿ู共识”现在又被证明也是行不通的。那么เ也就是说“莫斯科共识”和“华盛顿ู共识”都破产了。
经济观察报：仍然有人认为ฦ苏联虽亡，但“莫斯ั科共识”没有破产。
易中天：我认为也是破产了，至少对中ณ国是不适应的，这才有改革开放以后的邓小平理论。邓小平理论的关键词是什么เ呢？中国特色社会主义。实际上这个ฐ关键词已๐经把态度亮明了。中国特色是什么意思？非“莫斯ั科共识”；社ุ会主ว义是什么เ意思？非“华盛顿共识”在这样的情况下我们还要共识吗？我的观点是不要。
惟一的共识是科学、民主、法治
经济观察报：有些人以为ฦ，提出有中国特色的社会主义主要是区别于前苏联那一套。
易中天：中国特色就是为ฦ了区别苏联，社会主义แ就是为了区别欧美。既非“莫斯ั科共识”也非“华盛顿ู共识”就是走中国自己้的路。道路确定以后，剩下的问题就是方式。知道往哪儿走，你现在需要解决的是怎么走的问题。怎么走呢？就是“摸石头过河”“摸石头过河”的结果是什么เ呢？就是“方แ式”
经济观察报：中国这条路的内涵到底是什么？人们对此话题争说纷纭。
易中天：不需要知道是什么，知道不是什么就足够了。有些人讽刺๐说邓ฑ小平是“没有设计的总设计师”邓小平理论是“没有理论的邓小平理论”他们不知道邓小平伟大就伟大在这儿。我当初ม研究美国宪法的诞生，写作《艰难的一跃——美国宪法的诞生和我们的反思》时就发现，美国人当时有蓝图吗？没蓝图，只是说他们不要什么就够了。他们不要专制ๆ，他们要的是自由。
经济观察报：是追求幸福的权利。
易中ณ天：自由á的权利ำ、生命的权利，人民的生活怎么发展是他们自己的事。结果美国反而弄出极有借鉴价值的制ๆ度来。
经济观察报：事先设计好的一套自以为完美的东西，往往给人造成很大伤害。西谚说：“人类通向地狱的道路往往是用美好的愿望铺成的。”
易中天：从希特勒到波尔布特，再到เ本·拉登，不都是这样吗？我们只能ม说我们不要什么，剩下的就让我们自然而然地选择吧。我们不要“莫斯科共识”我们也不要“华盛顿ู共识”那我们走我们自己的路，怎么走？只能摸索着过河。摸石头过河肯定要摔跤、裤腿上要沾上水、脚๐上会有泥，但是我们过去了，而那些站在岸边指手划脚๐的人一直站着那里，一点都没有动。
经济观察报：摸石头过河就是靠大家来摸索。
易中天：一国有一国的国情，没有什么全世界的具体操作方แ式的共识，如果说有共识的话，只有六个ฐ字：科学民主ว法治。至于实施方แ案是不能ม搞共识的，在现有的条件下如何实现中国这种社会主ว义，成都就探索了一种很好的方式：城乡一体化、基层民主和规范化服务型政府。
现在城市化快速发展，但是农村不稳定，就要解决问题，怎么เ办？成都提出了“城乡一体化”所谓城乡一体化就是把城市和农村看成一个共同发展的整体。这是建立在科学基础上的科学决策。
经济观察报：而不是原来的思维，认为ฦ城乡化就是城市逐渐吞并农村。
易中ณ天：一体化不是一律化、一样化、一统化。我有一个比喻，一体化就像手和脚๐，被连着，这叫一体化。但是连起来以后，手还是手，脚还是脚，农村还是农村，城市还是城市，不是把农村变成了城市，更不是把城市变成了农村，它是捆绑起来发展的。
经济观察报：基层民主建设许多地方แ都在搞。很多人提出置疑，民主从哪里开始？一个乡镇党委书记能做什么？
易中天：千里之行，始于足下，什么事情都从基础做起。民主不仅仅是一种制度，更是一种精神和一种文化，它是需要养成的。
经济观察报：民主是一种文化，是一种精神，是一种制度。
易中天：民主首先是精神和文化，同时也需要有一系列的可操作的制度，我非常关注他们的操作方式。据我的观察，成都的基层民主建设形成了一套比较科学的制ๆ度，如公推直选、民主ว测评等。
经济观察报：中央政府一直在提倡建设服务型政府。
易中天：政府有两种——管制ๆ型政府和服务型政府，它们之间有天壤之ใ别。一个ฐ现代型的政府必然是服务型的政府，但是成都在服务型政府前面又加了规范化三个ฐ字，就是强调政府必须按照ั法治的精神办事。法治的精神是什么呢？凡是法律不禁止的，就是公民可以做的；凡是法律没有规定的，就是政府不可以做的。哪些是政府不能做的，政府不能管；哪些是政府必须管的，政府不管还不行，这就叫规范化。
经济观察报：但是我觉得还是有问题，成都的做法肯定是当地政府的领ๆ导人在推行，尤其是基层民主的探索ิ，如果没有当地领导人的支持是不可能的。如果这些领导人调走，成都方式还能够继续下去吗？