“距这次狂欢不到两ä周，教廷又搞一次活动以愉悦教皇。一个农民牵着两匹母马进了城，母马驮着一些木料。当走到圣彼得广场时，几个ฐ教皇的仆从走了上来，抓住马辔，卸下木料，并将母马牵进了教皇宫廷的院子。在那里，仆从们又放进了四匹教廷的雄马，这些雄马既无马嚼也没缚缰绳，雄马立即扑向母马。于是，一场马的混战开始了，它们彼此撕咬蹬踢，大声嘶鸣，两ä匹母马受了重伤。这时，教皇和他的情妇则ท站在窗口看这场雄马和母马的争夺战，乐不可支。”
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其实，从现代性科学的观点看来，对性交频率的任何“规定”都是不正确的，这正如不能规定每个人每天统一只吃几碗饭一样。这只能视各人的身体健康、夫妻感情、工ื作忙碌状况以及其他许多条件而定。
其实，从现代性科学的观点看来，对性交频率的任何“规定”都是不正确的，这正如不能规定每个人每天统一只吃几碗饭一样。这只能视各人的身体健康、夫妻感情、工ื作忙碌状况以及其他许多条件而定。
男ç女生殖器崇拜的遗物和遗迹，至今在全世界每一个民族中ณ都或多或少地有所保留，有些民族、有些地区甚至保存得十分丰ถ富。同时许多历史、许多器物与此都有密切联系，以至有的学者说：“性器官是任何文化的基础部ຖ分。”
男女生殖器崇拜的遗物和遗迹，至今在全世界ศ每一个民族中都或多或少地有所保留，有些民族、有些地区甚至保存得十分丰富。同时许多历史、许多器物与此都有密切联系，以至有的学者说：“性器官是任何文化的基础部ຖ分。”
唐寅还画ฑ了一套《*绝畅图》，共有24幅，十分有名，但这套册页早ຉ已失传。
唐寅还画了一套《*โ绝畅图》，共有24๒幅，十分有名，但这套册页ษ早已失传。
正文性交崇拜（2๐）
正文性交崇拜（2）
正文了解日本人“性”格的意义แ
正文了解日本人“性”格的意义แ
至于淳于意最后是不是叫一个男ç人上去和韩女嘿咻一番，书上没写，不好乱说。不过中ณ医里头有“一滴精，十滴血”的说法。而现代科学研究证明，男ç性精华里所含有的胞浆素า，能阻止细菌核糖核酸的合成，并能像青霉素那ว样杀灭葡萄球菌、链球菌等致病菌，对女性来说是防治各类妇科炎症、癌症的特效药。可见男人的精子是一味好药了。
至于淳于意最后是不是叫一个男ç人上去和韩女嘿咻一番，书上没写，不好乱ກ说。不过中ณ医里头有“一滴精，十滴血”的说法。而现代科学研究证明，男ç性精华里所含有的胞浆素，能阻止细菌核糖核酸的合成，并能ม像青霉素那ว样杀灭葡萄球菌、链球菌等致病菌，对女性来说是防治各类妇科炎症、癌症的特效药。可见男人的精子是一味好药了。
阮元《揅经室一集》“释且”中ณ说：“古文‘祖’皆‘且’字”，到เ了小篆出现，才在“且”字旁边加上“示”字旁，成为ฦ“祖”字，并说：“《说文》训‘且’为荐，字属象形。”至于象什么เ形，这位儒学大师吞吞吐吐的就是不肯明说。
阮元《揅经室一集》“释且”中说：“古文‘祖’皆‘且’字”，到了小篆出现，才在“且”字旁边加上“示”字旁้，成为“祖”字，并说：“《说文》训‘且’为荐，字属象形。”至于象什么形，这位儒学大师吞吞吐吐的就是不肯明说。
古代女子的许多行为，都是为了适应男子的需要，例如在中国风行了上千年之久的女子缠足就是这样。“小脚๐一双，眼泪一缸”，缠足这么痛苦为ฦ什么还要去做呢？一个主ว要目的是女子缠足以后就不便出远门了，只能在家里乖๔乖๔地侍候丈夫和孩子了；另一个主要作用是，缠足妇女走路一扭一扭地，会增加女人的性感。由此可见，这都是男子的要求。
古人对女性的生殖器还有一种严重的恐惧心理，这和原始社会的性崇拜也有密切联系。在原始社ุ会，人们不知道女人的阴道中怎么เ会钻出一个婴儿来，不知道阴茎插入阴道为ฦ什么เ会有这么大的快感，认为其中有神力、魔力在，于是加以崇拜。而这种性神秘感中ณ也包含着一种恐惧，这种恐惧还由á于对血的恐惧（女子的经血、分娩ກ时所流的血）而加深了。进入私有制ๆ社会以后，这种心理和歧视女子的观念相结合，就形成了一种对女子以及女子生殖器的恐惧和憎恶。这正如2๐0世纪前期德国出生的女精神分析学家卡论·霍耐借一个男ç人之口所说的：“并不是我怕她，而她确是恶毒的，无恶不作的，她是个猛兽、吸血鬼、巫婆，欲壑难填，她是恶兆的化身。”
有不少原始神话故事都表明了这种观念。例如，安格玛沙立克的爱斯基摩人中传说：一个危险的女人两腿间夹着一只咬着男性生殖器的活狗头。加利福尼亚的波摩族的印第安人有这样一个故事流传至今：木鼠向晨星的女儿们求婚，她们中ณ的一个ฐ说：“好吧，木鼠，如果你喜欢我，我马上和你结婚，不过你得知道，我的父亲在我们的阴道里放满了尖刺。”木鼠用石头敲掉了全部尖刺๐，和这个ฐ女孩结婚了。
就这样，在古代许多民族的文化中，女人和性欲、罪恶等令人致命的深渊紧紧地联系起来了，并且从本能的对魔法的恐惧转化成伦理标准，影响着所有的西方文明。基督教义的许多内容取材于犹太神话，同时也受了改变信仰的古希腊人和罗马人的不少影响。西奥多指出：“在希腊文明后期某一阶段占统治地位的厌女癖的倾向，把女性身体变成危险的器官，把女性的性感变成邪恶的勾引。”
过去有些学者，还找出了一些女人不如男ç人、女人天性是邪ิ恶、不老实的“依据”。他们认为ฦ，女人在生理上不同于男人，所以先天就不如男ç人，注定要做奴隶，做家庭中的苦力，做传宗接代的工ื具。
直到เ20่世纪初，即1907年，德国有个名叫莫比乌ไ斯的学者还出版了一本叫做《女人心理和智力的弱点》的书，他检查了女人的大脑แ神经并报告说，女人“那些精神活动最重要的脑神经不如男ç子发达，而这一差别是先天的”；由于受到大脑思维不够发达的阻碍，“虚伪，即说谎，很自然地成了女人不可缺少的武器”，因而，“严格地说，女人对科学未做出任何贡献，而且她们也不可能理解科学”。这个ฐ当时颇有声誉的心理学家认为，这样更好，因为“如果我们希望女人彻底完成一个ฐ母亲的任务，她就不能具有同男ç人一样的大脑แ。如果女人同男人一样头脑แ发达，她的女性器官就会出毛病，那ว么，我们面前就会出现一个ฐ令人生厌的、无用的两性人”。
当然，以上这些谬论已๐经越来越多地被历史发展所打破了。越来越多的研究发现，女人是由á于妊娠和哺育的影响，由于受教育和就业等参与社会活动机会较少的影响，才导致她们在社ุ会的某一阶段落后于男子。但是她们在生产活动和生活实践中的活动并不亚于男子，同时繁衍后代也是男子所无法取代的社会贡献。人类学的研究资料表明，在原始社会，很可能是女人发明了渔网，开创น了渔业。她们从采集活动中ณ发现种子落入土中会发芽，从而又开创了农业；在农业生产过程中，妇女用一头尖的木棍挖树根，在培育植物时，这种木掘棍也是妇女的主要工ื具，今天在某些地区仍然使用，在非洲，这种木掘棍后来发展成为锄头。当进入奴隶社会或封建社会后，男子才参与田à里的工作，占有了土地和耕作技术。
第四章对女子的性摧残对女性的歧视3๑（图）
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轮奸
在生活上，除了哺育孩子以外，女子总是和竹器、编织、缝补和陶器联在一起，编织和篮子的设计，证明她们自古以来就是几何学家，纺织业和服装ณ设计当然也要归功于妇女，面包为妇女所发明这也是确定无疑的。近代科学还证明了女子富于文学才能ม，语言才能也优于男子。当然，男ç子在某些领ๆ域的才能ม也优于女子，这只能说明双方是平等的、各有所长的，男女双方แ不是奴役和被奴役的关系，而是“互补”的、合作的关系。
现在，人类社会是越来越朝男ç女平等的方向发展了，可是在历史上，女人是卑贱的、邪恶的这种观念却统治了几千年，为一代又一代的女性带来了无穷无尽的灾难。
第四章对女子的性摧残殉葬和杀害“女巫ใ”1
在古代，以女子殉葬和杀害所谓“女巫”，是压迫女子、歧视女子的典型表现之一。
当人类处于低级的发展阶段时，一种关于超自然力量的观念是畏惧幽灵；当原始人梦见一个死去的朋友时，他认为这是看到了朋友的幽灵；他梦见他的朋友穿着衣服、拿着武器，于是认为ฦ这些武器、衣服也有灵魂或幽灵存在。当私有制ๆ产生以后，人们就认为ฦ，为ฦ了使人（尤其是首领）的幽灵在另一个世界得到满足，他在现世的财产应随他一起去，包括他的妻、妾、狗、马、弓箭和其他用具等等，这些人、动物、器具要和死者葬在一起，这就是殉葬。殉葬的方式有两种：一是把人杀了再埋，叫“杀殉”；二是把人活埋，叫“生殉”。
这种情况，早已๐见诸中国史册。例如公元前771年西周末代帝王周幽王的墓中ณ，有10่0多具殉葬的尸体，只有一个男性，其他都是女性。《墨子·节葬》中说：“天子杀殉，众者数百，寡者数十；将军、大夫杀殉，众者数十，寡者数人。”可见，这种野蛮的做法在一个时期中ณ似乎已๐形成制度。这种现象不是中ณ国所独有，而是世界ศ性的，这是因为，私有制、压迫女子、相信幽灵是全人类的共同发展规律，殉葬也就成为ฦ古代世界的普遍现象。
古代的雅利ำ安人在这方面十分突出，无论是历史记载还是较为ฦ忠实地表现过去习俗的神话中，都保留着以人殉葬的传说。关于同马和狗一起倒在帕特洛克罗斯ั殡葬篝火上的特洛亚俘虏的故事，关于被抛入丈夫的篝火上的厄瓦得涅的传说，帕夫萨尼关于三个美塞尼亚寡妇自杀的故事，都是古希腊ຘ关于以女子殉葬的文献。在冰岛的传说中ณ，巴尔杰连同自己的童仆、马和鞍一起火化，勃隆吉尔达躺在了她心爱的西古尔德旁边的篝火上，男子们和姑娘们跟随他们去到了阴间。在凯撒时代，葛尔人在隆重的殡葬中，烧掉死者心爱的一切——女人、奴隶和动物。至于信奉异教的斯拉夫人，在火化死人时，连同他的衣服和武器、马和狗、忠实的奴仆和妻子一起焚烧。
在一些非洲的部落里，当首领ๆ死后，人们往往要挖一个又深又大的墓坑，把首领的妻子和奴隶的脚踝和腰打断，投进墓坑，这样他们就爬不出来。然后把死去的首领压在他们身上，不给他们吃喝，再加上严加看守，他们是逃不脱的，到他们都死了以后，再把墓坑填上。对首领ๆ的衣服、饰物、武器等也要烧掉，这样一来，这些遗物的灵魂也就到另一个世界去了。《梨俱吠陀》、犹太《圣经》的最初几卷以及古埃及人、希腊人和罗马人的作品中，都提到过这一类的事情。
在印度和世界ศ其他一些地方แ，寡妇自焚殉夫是一种与此类似的风俗，它是一种非常古老的宗教仪式的遗俗。当丈夫死去后，他的遗孀“自愿地”登上火葬堆，和丈夫的尸体一起烧掉，这样她就可以去另一个ฐ世界继续侍候丈夫了。这种做法叫“沙帝ຓ”制度。她们成为“沙帝”，许多是被迫的，因为如果不这么做，就会受到เ父母亲友的歧视，没有脸继续活下去；但也有一些是自愿的，这正如圣·包尼法茨亚所说：“文德人如此严格地信守夫妻间的誓约，以致妻子常常拒绝活过丈夫。亲手自杀以便和自己的丈夫在一座篝火上焚化的妇女受到เ极大的尊敬。”这种情况也正像中ณ国古代的烈妇殉夫一样，是思想上受到毒害的结果。自焚的寡妇一般先用麻醉酒或毒酒灌醉，这样她就很难意识到她在做什么，而且在她临上火堆前，祭司让她吞一大块鸦片，这样她就可能不会感到太疼痛。
这种寡妇自焚殉夫的做法在印度及在移居希腊、斯堪的纳维亚、德国、斯拉夫的古代雅利ำ安民族之ใ间十分流行。18๖18年，印度孟加拉邦就有839๗名寡妇自焚，在加尔各答市区就有“沙帝”54๒4人。但是以后逐渐有所禁止，因为ฦ这实在太野蛮、太不人道了。麦克斯ั·缪勒教授曾经根据梵文文献记述了古代婆罗门殉葬仪式。寡妇连同她丈夫的尸体一起放在还未燃烧的柴堆上，如果丈夫是一位军人，还要把他的弓放在他的身上。然后子婿或老仆应该把她拉回来，同时说：“妇人，站起来，回到生活的世界上来；你在生命离去的死地旁边睡着了，到我们这里来，你已在从前握你的手并使你成为母亲的丈夫面前尽到了妻子的责任。”这样，这个女子就可以不被烧死了。这种做法是对过去那ว种陋俗的改进，当然还要“装ณ装样子”，这也是旧习俗的一种遗留แ。
但是，直到เ20世纪后期，寡妇自焚殉夫在印度并未完全绝迹，虽然那是违法的。1้980่年8月30่日，在拉贾斯坦邦ะ的西卡尔县，有一个16๔岁的寡妇自焚殉夫。人们看到เ的是这样的场景：一具待焚的男尸安放在高高的柴堆上，这个年轻的寡妇身裹结婚时穿过的崭新的沙丽，两ä手合掌，走上柴堆，周围的人点燃柴火，这个女人倒下去了，抽搐了一会儿不动了，火越烧越旺，烈焰中两具尸体发出爆裂声，数以万计的围观者神色肃然地向火中ณ投放鲜花。这位“贞节女”似乎给家庭和当地乡民带来了无上光荣。几天之ใ后，当地又发生了第二次“沙帝”。1983๑年11月28日，甚至在德里举行了“复活崇拜沙帝”的妇女大游行，1้08个已๐婚妇女，每人头顶ะ一罐水和一个椰子行进着，乐队和儿童在游行队伍前面领队。当时居然还有一个ฐ民航部长和德里市副市长在主ว持这一纪念“沙帝ຓ”的活动。这说明了在现代印度“沙帝”有卷土重来之ใ势。一些旧习俗很容易故态复萌，除非彻底改革，否则ท可能会倒退到更低级更黑暗的环境中ณ去。
第四章对女子的性摧残殉葬和杀害“女巫”2๐
在古代，还有以女子祭神的陋俗。印度的鹿角仙人或独角仙人的故事内容，主ว要就是用妓女来祈่祷下雨，这些故事在印度传播广泛，两大史诗都有记载，而且出现在古典梵文文学和佛教的雕刻艺术中。这种仪式十分残忍，即在久旱不雨时，皇帝要下诏召集一批妓女集体祷雨，她们唱歌、跳舞、奏乐、哭泣、祈祷，直到下雨方休，如果还是不下雨，她们将被斩ล首祭神。这些可怜的女子在参加仪式以前，都要悲惨地和亲友诀别，因为ฦ这种“祈่雨”常是九死一生。其实，在我国古代也有此种仪式存在，战国时“河伯娶妇”的故事就说明了这一点。西门豹治邺，把巫婆推下了河，拯救了那ว要被投下水祭祀河神的无辜少女，可是在历史上像西门豹这样的人是不多的。
在美洲，也有类似的求雨仪式。如古代墨西哥的奇成易特萨城中ณ，有一口著名的“圣井”，每当雨量不足或祭司们认为ฦ有些迹象表明神发怒了，就挑选美貌少女作为ฦ祭品，把她们连同珠宝一同投入井中ณ。一般是黎明把她们投井，到中ณ午查看，如果她们还没死，就会被救起来，尔后要她们复述诸神可能ม给予的指示和讯息。考古学家曾进行挖掘考证，果然找到大量骸骨和宝物。
更令人触目惊心的是，在墨西哥特迪华堪的一种崇拜仪式，那就是对古老的塞比托特克神的祭祀。“奉献给他的牺牲品通常是一个少女，她被用一把黑曜石刀把全身的皮整张剥ຓ下来，然后祭司就好像穿衣服一样，把这张人皮穿在身上，围着祭坛庄严å地跳舞。这个ฐ仪式是庆祝大地回春，大自然披上一件由á幼嫩植物构成的新衣。少女的人皮正是这种“回春的生殖力”的象征。在墨西哥就有这种陶塑祭司人像出土，人物的全身套上一块人皮，从头到腿，像紧身衣一样裹着全身，人皮的口都张着，露出祭司正在叫喊的嘴巴，十只手指仍吊在皮上，真令人毛骨悚然。
在古代的许多民族中，一个普遍的观念是“女人是祸水”，“女人是魔鬼”，“女人是贱货”，“女人将给大家带来灾难”。因此，虐杀一些被认为是“魔女”、“女巫”的女人是个ฐ较为ฦ普遍的现象。非洲的布什人说，他们的部ຖ落崇拜两ä种石头，一种是男ç性的，一种是女性的。他们祈祷男性的石头保佑狩猎成功，而女性的石头被认为是一种魔鬼，如果他们不成功或受到挫折，就打击这块女性的石头。一般说来，女性总被认为ฦ是最坏的。