根、福报之重要。有善根、福报的话，是一路顺ิ利成就。譬如释迦牟尼佛，六年雪山苦行，连五个基本弟子都离开了。他雪山下来，一个ฐ人孤零零地谁招呼他啊！七天菩提树下成i道，是有福报而成就了，不需要人招呼，否则的话就是困难
根、福报之ใ重要。有善根、福报的话，是一路顺ิ利成就。譬如释迦牟尼佛，六年雪山苦行，连五个ฐ基本弟子都离开了。他雪山下来，一个人孤零零地谁招呼他啊！七天菩提树下成i道，是有福报而成就了，不需要人招呼，否则ท的话就是困难
“降心为不为”，“降心”这两ä字，吕纯y大师是取用
“降心为不为”，“降心”这两ä字，吕纯y大师是取用
我说《参同契》上册〉7南怀瑾讲述。一北京：东方出版社，2๐00่9。51้58๖1978๖…7๕…5060…3๑499…9๗
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佛家修行上有一句话：“不破本参不人山，不到重关不闭关。”不初ม步悟道，住山的资格都没有。你说要到山上修道，你道都没有悟，到山上修个什么เ道啊？“经营养鄞鄂”还不过是破初关，还没有资格住山呢！“凝神”以后还要到เ重关，所谓身外有身这个境界，才可以真正地闭关。现在人反正门一锁就叫做闭关，在关里读书也可以，写字也可以。那不叫做修道，修道做工ื夫闭关，连书本都不要的，什么都
佛家修行上有一句话：“不破本参不人山，不到重关不闭关。”不初ม步悟道，住山的资格都没有。你说要到山上修道，你道都没有悟，到山上修个ฐ什么道啊？“经营养鄞鄂”还不过是破初关，还没有资格住山呢！“凝神”以后还要到เ重关，所谓身外有身这个境界，才可以真正地闭关。现在人反正门一锁就叫做闭关，在关里读书也可以，写字也可以。那不叫做修道，修道做工夫闭关，连书本都不要的，什么都
误解。
误解。
所以道家就把生理上这个变化认为是精气发动，但是有个ฐ观念错了，把有形的j虫当成精，错得一塌糊涂ิ。因此有些人忍精，在要漏精的时候点x道把它忍住，这是很严重的问题。这一类修道的人一望而知，面孔像猪肝s发乌，乌的外面有一层油光，东一块西一块，两眼愣愣的，憨à慈的，都是忍精所造成的，最后或者是吐血，或者是大小便中毒。像这种已๐变成有形的精，本来是身体正常的新陈代谢，在要排泄出去的时候，你把它堵住了，最后多半是摄护腺前列腺出大毛病，严重的会脑神经出毛病。
所以道家就把生理上这个变化认为ฦ是精气发动，但是有个观念错了，把有形的j虫当成精，错得一塌糊涂。因此有些人忍精，在要漏精的时候点x道把它忍住，这是很严重的问题。这一类修道的人一望而知，面孔像猪肝s发乌，乌的外面有一层油光，东一块西一块，两眼愣愣的，憨à慈的，都是忍精所造成的，最后或者是吐血，或者是大小便中毒。像这种已变成有形的精，本来是身体正常的新า陈代谢，在要排泄出去的时候，你把它堵住了，最后多半是摄护腺前列腺出大毛病，严重的会脑แ神经出毛病。
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我常常给同学们讲，孔子著《春秋》，写春秋战国几百年的历史，他为什么叫《春秋》，不称冬夏呢？春天是由á冷变热，慢慢一点一点热起来。秋天是相反，夏天的热慢慢退掉，退到เ了秋天刚好凉爽，不算冷也不算热，所以春秋是持平的。不但气温如此，夏季白昼长，冬季白昼短，春秋两季的r夜长短也是持平的。所以我们讲“春秋持平也”，是个ฐ天秤。古今人物，对于国家社会有没有贡献，《春秋》在这个历史上持平论之ใ，所以“春秋”是持平之论的意思。
我常常给同学们讲，孔子著《春秋》，写春秋战国几百年的历史，他为什么叫《春秋》，不称冬夏呢？春天是由冷变热，慢慢一点一点热起来。秋天是相反，夏天的热慢慢退掉，退到了秋天刚ธ好凉爽，不算冷也不算热，所以春秋是持平的。不但气温如此，夏季白昼长，冬季白昼短，春秋两季的r夜长短也是持平的。所以我们讲“春秋持平也”，是个天秤。古今人物，对于国家社会有没有贡献，《春秋》在这个历史上持平论之ใ，所以“春秋”是持平之论的意思。
气象春秋〇六y的上半年〇医病的法则〇二至否泰〇至r闭关与奇门通甲〇借东风之谜
气象春秋〇六y的上半年〇医病的法则〇二至否泰〇至r闭关与奇门通甲â〇借东风之谜
研究道家文化，常常搞不清楚，觉得有些乱讲一套。司马迁的《史记》就批评研究道家的人，言语文字太偏僻，没有文化水平，所以知识分子看不起。因为ฦ大家不肯用心，只晓得修道，以为在身上修炼就会成仙成道，结果没有用，所以一定要把学理搞清楚。修道是一个ฐ科学，把原理公式弄清楚，再进到实验室去实验，大概ฐ就有十分之八九了。有些修
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飞。道人说，我不要理论，我只要做功课，做做自己้自然会懂了。哎哟！我的妈呀！你不去研究化学理论，随便抓些油在那ว里倒来倒去，当然你也可能发明一样东西，有时候连人都烧烂了。这又何苦！古人有五千年经验，我们不去学那个ฐ经验，偏要相信自己乱搞。
孔子关于乾卦的研究报告说，“万物资始”，他说乾卦所代表的，是宇宙万物的根根。在宗教家叫做上帝ຓ、主ว宰、神，这是给它一个ฐ宗教的模式。《易经》文化以及道家，从来不穿宗教的衣服。大家要搞清楚，道教是后来才起来的。我们旧fqxs的文化，有宗教的情c，哲学的精神，科学的方แ法，但是从来不把这个宇宙万有的主ว宰套上什么三头六臂，都是从人文这里而来。所以孔子在这里，没有把它叫做主宰。“乾”是“万物资始”，宇宙万物必须靠它，由它开始这个生命，这是本x，这是第一，所以“乾ດ为天”。
第二，孔子在《说卦传》解释“乾ດ，为金”。什么叫说‘卦呢？卦拿来用的，也是卜卦用的，万一卜卦卜到乾ດ卦，乾卦在物质代表黄金，在人文可以代表男x。人去算命时，算命先生问，是乾命还是坤命呀？坤命就是女的，乾命就是男的，现在都不懂ฦ了。所谓“乾”，在《说卦传》里就代表金、金x，因此后世正统的道家，讲x命之学，就用“金”字代表这个ฐ本x。
“乾为金，而孔子翼之ใ曰，纯粹以精”，乾卦就是金，孔子在这里讲的就不是黄金了，他用哲学观念解释什么叫做金，那不是有形的黄金，是自x。“纯”字所指是像佛家的诗“万里无云万里天”，是明心见x，纯到了极点；“粹”是
精致到เ极点。这个“精”就很难解释了，勉强解释要看这个中ณ文字，米字旁边一个青，米壳里提炼出来最精华的、最纯青的东西。譬如我们讲“炉火纯青”，当火力最强的时候，那ว个火光不是红的，不是黄的，而是青的。所以金x，就是刚才我们提过佛学所讲的圆明清净，纯粹到เ极点。
上面我们j代了孔子对这个乾ດ卦的注解。朱云y真人说由á孔子的解释，依《易经》的道理，“此万世尽x至命之ใ准则也”。你修道要x命双修，必须ี把这个ฐ学理弄通。这两重解释有两重意义แ：孔子第一个ฐ解释，“乾为天”，万物靠它来的，就是讲形而上；第二个ฐ解释，“乾为金”，纯粹之金，有了它，形而下变成后天生命以后，要再回到เ先天去，恢复它的金x，这是修道的工夫。所以朱云y祖师说，你看孔子、文王告诉我们研究这个，是千秋万代的“尽x至命之ใ准则也”。想把人x和明心见x，以及如何修到金刚，坏之身的大原则ท弄清楚，必须先要搞懂这个学理。
“释迪得此，以证丈六之身，故尊之ใ曰金仙”，佛教的释迦牟尼佛证到เ了。佛有丈六金身，十六两为一斤ภ，所以丈六金身是我们普通人两个身高。这是什么道理？你看每一个ฐ宗教，连耶稣的画像也是一样，头顶有圆光，人体有七种光，现在科学已经证明，都可以照相照ั出来了。我们两手伸开，这样叫一寻，是依个人的尺寸为标准。佛经上常说，圆光一寻，这一圈之内都是我们的生命功能。所以打坐真正得到某一种定境的人，离身体七八尺之外已经感觉到了，就是这个
我说《参同契》中功能的原故。
我们这个ฐ生命，实际上外面还有一层保护体，等于地球外面有一层有粒电子包围，这一层很难冲破。所以火箭的力量要很大才冲得过。我们人体外面这个ฐ功能ม也是这么大，有些人可以练到使这个ฐ东西起作用。这个ฐ东西，释迪得此，明心见x了，“故尊之ใ曰金仙”。有些学佛人反对，认为佛教里佛不叫金仙。事实上，佛教的大经《华严经》，就称佛为金仙，这都是有根据的。修道人里，佛家骂道家，道家骂佛家，骂来骂去，给读书人笑话罢了。
清朝有个才子叫郑板桥，跟袁子才两ä个ฐ齐名的，他就讲过一句话，讽刺๐互骂，郑板桥说：“和尚，释迦之罪人；道士，老子之ใ罪人；秀才，孔子之ใ罪人也。”其实教主ว们都没有错，绝对是这些门徒不行！三教的门徒他一概ฐ骂光。这个话，烦的时候看到很痛快！我常常告诉大家，做学问这些要搞清楚，不要有宗教观念，天地间真理只有一个，每个地方表达得不同，每个人了解程度不同。那个东西等于钞ๆ票，不过你赚多一点，我赚少一点而已，用处都一样，都可以买东西。
“元始得此，以结一黍之珠，故宝之曰金丹ล”，道家的元始天尊就是把这个“万物资始”宗教化、人格化，像西方天主ว教、基督教一样，把那个ฐ主宰人格化。这个元始天尊是谁呢？就是老子，元始天尊一炁化三清。这个一炁化三清怎么เ来的？到大陆佛教的大庙一看，大殿上三尊佛一个模样，代表了法身、报身、化身。一个ฐ人得道成功了，一定具备有三个身。法身，清净无为ฦ是法身；报身，相貌庄严圆满由内体
现出来；化身，有百千万亿。佛家有三身，道家怎么办呢？―乂ิ道家变成宗教后，就把老子变成元始天尊，一炁化三清，就#ี是仿效佛家的三身。三清就是上清、太清、玉清，也就是佛1家法、报、化三身。所以我们到เ道观一看，。上面三个老头子都是老子，白胡子、白眉毛、白头发的一模一样，坐在那儿拿个如意，下面骑着青牛，这是在道家经典上的。佛家的三身下面坐着莲花。我常说笑，万一他们碰面，那头牛要吃掉莲花的话，他们两家的主ว人怎么办？
“元始得此，以结一黍之ใ珠”，所以他称元始天尊一一等中神、主宰、上帝一一像米一样的这一点灵光从头顶ะ进去，结成丹了，“故宝之曰金丹ล”。这是道家的话，你们不要搞错了，看我那ว么一指，好像传了道，就是一点灵光进去了，那么เ想就完了，这只是个ฐ比喻。道家说这一点叫做“金丹”，实际上你看下面讲得很清楚，“金丹”并不是有形的东西。
“三教根源，同一金x”，都是讲明心见x，见道以后修道，把他凝固起来，同一个ฐ原理。“外此”，超过这个ฐ以外，“即堕旁蹊曲径矣”，都是旁门左ุ道。这可不是我说的，这是朱云y说的，我只是照本宣科而已，“此学道者，所当细参也”。
这一段非常重要！我们修道的人要仔细研究，所以多费一点时间。不过下面也都是要费时间的东西，我们多参考一下注解会有好处的。
婴儿姹女黄婆
真土造化章第十i
水火二用必归土太极函三凝神聚气水火如何能相容
现出来；化身，有百千万亿。佛家有三身，道家怎么办呢？飞道家变成宗教后，就把老子变成元始天尊，一炁化三清，就是仿效佛家的三身。三清就是上清、太清、玉清，也就是佛i｜｜：家法、报、化三身。所以我们到道观一看，上面三个老头子都是老子，白胡子、白眉毛、白头发的一模一样，坐在那儿拿个如意，下面骑着青牛，这是在道家经典上的。佛家的三身下面坐着莲花。我常说笑，万一他们碰面，那ว头牛要吃掉莲花的话，他们两家的主ว人怎么办？
“元始得此，以结一黍之ใ珠”，所以他称元始天尊一一等手神、主宰、上帝ຓ一一像米一样的这一点灵光从头顶进去，结成丹了，“故宝之曰金丹ล”。这是道家的话，你们不要搞错了，看我那ว么一指，好像传了道，就是一点灵光进去了，那么เ想就完了，这只是个ฐ比喻。道家说这一点叫做“金丹”，实际上你看下面讲得很清楚，“金丹”并不是有形的东西。
“三教根源，同一金x”，都是讲明心见x，见道以后修道，把他凝固起来，同一个ฐ原理。“外此”，超过这个ฐ以外，“即堕旁蹊曲径矣”，都是旁门左ุ道。这可不是我说的，这是朱云y说的，我只是照本宣科而巳，“此学道者，所当细参也，，。
这一段非常重要！我们修道的人要仔细研究，所以多费一点时间。不过下面也都是要费时间的东西，我们多参考一下注解会有好处的。
婴儿姹女黄婆
真土造化章第十i
水火二用必归土太极函三凝神聚气水火如何能相容
婴儿姨ถ女黄婆
下面第十一章的重点是讲“伏食”，就是怎么吃进来，其实并不是真吃一个什么，而是自己本身的x命之ใ药。现在第十一章就是讲这个道理，叫做“真土造化”。这个ฐ“土”用五行来代表，我们现在先把它揭穿了，比较容易了解。这个ฐ“土”在正统道家是“意土”，讲的是这个ฐ意，意就是土。这个意，我们现在用得很多，像意识形态、意志等等。我们常常说，你是什么เ意思？意跟思想的思配在一起就是意思。意含义很多，佛家的分析很清楚，我们现在能思想、动感情等等，这些作用是第六意识，又叫分别意识，也叫了别ี的作用。这些只是外层，不是真的。为什么我们这个心不能定？就是第六意识的了别作用捣鬼之故。这个ฐ意有个根，叫“意根”，在佛学的唯识学上讲，就是第七末那识，是生命的根根，也就是俱生我执，与生命同时来的，包括异熟ງ、等流的作用。道家把真土这个名称也叫做真意，真意不是分别妄想，不是妄想心的意识。
这个ฐyy五行之ใ学，有两句传统的话，诸如算
《楞严经》中ณ佛讲有十种仙，有一类是吃外丹的，这些修持的方法都可以寿至千万岁或更长。佛说有五十种y魔，对于y魔，佛是严加苛责的；但对于十种仙?