中国人都知道。
中国人都知道。
是的。要知道，杨朱不但说过“损一毫利ำ天下不与也”，还说过“悉天下奉一身不取也”，而且这两句话是连在一起的。
是的。要知道，杨朱不但说过“损一毫利ำ天下不与也”，还说过“悉天下奉一身不取也”，而且这两ä句话是连在一起的。
怎么会这样大起大落？
怎么เ会这样大起大落？
那就更可怕了。
那就更可怕了。
这也说不通。扬善惩恶，有什么เ不对？难道民主政府就不扬善惩恶？就连企业管理，也得奖勤罚懒โ吧？
这也说不通。扬善惩恶，有什么เ不对？难道民主政府就不扬善惩恶？就连企业管理，也得奖勤罚懒โ吧？
孟子怎么就比孔子走得远呢？
孟子怎么就比孔子走得远呢？
主张。这个主张，在墨子的思想体系里面，也有一个专有名词，叫做“尚贤”。具体地说，就是由á最圣明的人担任天子，次圣明的人担任国君，再次圣明的人担任乡长里长，然后村民、乡民、国民、人民，逐级“尚同”。村民意见分歧，里长统一不了，乡长说了算。乡民意见分歧，乡长统一不了，国君说了算。国民意见分歧，国君统一不了，天子说了算。天子，是最高的决策者和仲裁é者。请问，这又究竟是“草根政治”呀，还是“精英政治”？是“人民民主ว”呀，还是“君主ว专政”？
主张。这个主张，在墨子的思想体系里面，也有一个ฐ专有名词，叫做“尚贤”。具体地说，就是由á最圣明的人担任天子，次圣明的人担任国君，再次圣明的人担任乡长里长，然后村民、乡民、国民、人民，逐级“尚同”。村民意见分歧，里长统一不了，乡长说了算。乡民意见分歧，乡长统一不了，国君说了算。国民意见分歧，国君统一不了，天子说了算。天子，是最高的决策者和仲裁é者。请问，这又究竟是“草根政治”呀，还是“精英政治”？是“人民民主ว”呀，还是“君主ว专政”？
不管用。
不管用。
孟子也认为要拉。孟子说，嫂子掉进水里了还不赶快拉一把，那ว就是畜ไ生（嫂溺不援，是豺狼也）。但是，你能ม够因为ฦ救了嫂子，就说爱嫂子和爱老婆一样吗？你能ม够因为这回拉了嫂子一把，就从此天天和嫂子牵手，亲密无间吗？
孟子也认为要拉。孟子说，嫂子掉进水里了还不赶快拉一把，那就是畜ไ生（嫂溺不援，是豺狼也）。但是，你能ม够因为救了嫂子，就说爱嫂子和爱老婆一样吗？你能ม够因为ฦ这回拉了嫂子一把，就从此天天和嫂子牵手，亲密无间吗？
巫ใ马子说，为ฦ什么เ要藏起来？当然告诉别ี人。墨子说，那ว好，那你就死定了。
巫马子说，为什么要藏起来？当然告诉别ี人。墨子说，那好，那ว你就死定了。
原因也很多。不过，我建议你先听听孟子怎么เ说
原因也很多。不过，我建议你先听听孟子怎么说
这种人与人的相爱，必须ี是“兼爱”。
这种人与人的相爱，必须是“兼爱”。
公平与正义，就是墨家学说的主ว题？
公平与正义，就是墨家学说的主ว题？
我们要问，当时的天下，是分公司（国）多还是子公司（家）多？子公司里面，是白领ๆ（士）多还是老板（大夫）多？不用数也清楚。普天之ใ下，国只有几十个ฐ，家就成百上千。至于家臣和士人，恐怕就成千上万了。如果问题出在“犯上作乱ກ”，岂不意味着上万个ฐ白领ๆ，个ฐ个ฐ都比老板牛；成百的子公司，家家都比分公司大？请问这可能吗？
我们要问，当时的天下，是分公司（国）多还是子公司（家）多？子公司里面，是白领ๆ（士）多还是老板（大夫）多？不用数也清楚。普天之ใ下，国只有几十个ฐ，家就成百上千。至于家臣和士人，恐怕就成千上万了。如果问题出在“犯上作乱ກ”，岂不意味着上万个白领ๆ，个ฐ个ฐ都比老板牛；成百的子公司，家家都比分公司大？请问这可能吗？
是的。更何况，当时的天下已经乱ກ作一团，亟须“救市”，孔子却还在慢条斯ั理地讲什么เ“正名”，讲什么เ“仁爱”，这不是急病撞着慢郎中ณ吗？
是的。更何况，当时的天下已๐经乱ກ作一团，亟须ี“救市”，孔子却还在慢条斯ั理地讲什么เ“正名”，讲什么เ“仁爱”，这不是急病撞着慢郎中ณ吗？
那ว你打算从何说起？
那你打算从何说起？
有。既ຂ然真理只有一个，又掌握在自己的手里，那ว么เ，但凡不同的意见，就一定不是真理，甚至一定是谬误。是谬误，就得批判ศ。为了“捍卫真理”，还必须ี对不同意见痛加批驳。结果是什么เ呢？必定是“霸道”。
那ว你说应该怎样？
宽容。我们应该记住，真理可能ม只有一个ฐ，却未必就掌握在自己้手里。或者说，我们未必就掌握了真理的全部。更多的情况，可能是我们掌握了真理的部ຖ分，别ี人也掌握了真理的部分，大家都只掌握了某一部ຖ分，合起来才是全部ຖ真理，甚至合起来也还只是真理的更多部ຖ分。比如先秦诸子，就是这样。他们虽然观点不同，多有争论，却其实是各有各的道理，也都部分地掌握了真理。或者说，儒、墨、道、法，是从不同的角度和层面在接近真理。所以，我不主ว张倾向于某一家，更不主ว张独尊某一家。我的主张，是“兼收并蓄，各取所需，抽象继承，持续展”。但那些自以为ฦ真理在握的人，往往很难做到เ这一点。
很难做到又怎么样？
如果只是民间思想家，也只是打“笔墨官司”，这没有关系，甚至很好。不同观点，不同意见，就应该交锋、辩论。在辩论的时候，也应该坚持，应该把话说透、说到เ底。这对人类认识的展，很有好处。“真理越辩越明”嘛ใ！但是，如果民间变成了官方แ，思想家变成了政治家，就要小心了。
为ฦ什么เ要小心？
因为他很可能ม利ำ用手中的“公权力”，强制推行自己้的主张。这就会造成两ä种危险，一是“横行”，二是“霸道”。所谓“横行”，就是不管对不对，都得照ั他那ว一套去做。所谓“霸道”，就是不管对不对，都得按他那ว一套去说。结果会怎么样呢？不说大家也清楚。在这个ฐ时候，领ๆ导人的个ฐ人道德品质越好，就越危险。
此话又怎讲？
因为ฦ大家会说，哎呀，他又不是为ฦ自己้！没错，毫不利ำ己้，可能“专门利ำ人”；两袖清风，可能“造福一方แ”。但也可能ม相反——毫不利己้，专门害人；两ä袖清风，十恶不赦。这样的例子多了去，希特勒、本?拉登、波尔布特，都是。
所以，世界ศ不能交给他们，不能ม交给那ว些想救天下、治天下的人？
这个ฐ嘛ใ，其实也还有更重要的原因