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第一回
周宣王闻谣轻杀杜大夫化厉鸣冤
词曰：
道德三皇五帝，功名夏后商周；英雄五霸闹春秋，顷刻๑兴亡过手！
青史几行名姓，北邙无数荒丘；前人田à地后人收，说甚龙争虎斗ç。
话说周朝自从武王姬讨伐殷纣王获胜，开国当了天子，以后又有成王、
康王继承他，都是些能够保持先王业绩的明君。再加上周公、召公、毕公、
史佚等一班贤臣辅政，真个是刀兵战火停息，文化教育得到เ整建，物产丰饶，
百姓安乐。可是到武王的第八代传人夷王时，周朝分封的各个小国渐渐强大，
每年定期向天子朝贡的礼仪也荒疏怠慢了。第九代传人周厉王暴虐无道，结
果叫居住在国都里的百姓杀掉了。这就是千百年来老百姓生暴乱的开始。
多亏了周公召公二人齐心协力，拥立太子姬ภ静为ฦ王，这就是周宣王。周宣王
也是一个英明之主ว，他任用了方叔、召虎、尹吉甫、申ã伯、仲山甫等一批贤
臣，重新恢复了文王、武王、成王、康王时的政治措施，使周朝赫然由á衰微
而复兴起来，有诗为证：
夷厉相仍政不纲，任贤图治赖宣王。
共和若没中兴主ว，周历安能八百长！
周宣王虽然勤于政务，但也比不上周武王；周朝虽说中ณ兴，却也比不上
成王、康王在位的时候。到เ了周宣王三十九年公元前7๕89๗年，周朝西边
的少数民族姜ä戎不听指挥，周宣王御驾亲征，结果在千亩那个ฐ地方被姜戎打
败了，战车步兵损失重大。宣王打算再次兴兵讨伐，又恐怕士兵不够用，便
亲自到太原，也就是当时邻近姜ä戎族聚居地的固原州去统计人口，将当地的
户籍逐一查阅，看看人数、车马、草料总共有多少，好做准备，征调出征。
尽管太宰仲山甫多次劝阻，他也不听。后人有诗写道：
犬彘何须ี辱剑铓，隋珠弹雀总堪伤！
皇威แ亵尽无能报，枉自将民料一场。
宣王在太原统计人口回来，离国都镐京不远，便催车连夜进城。忽然看
见城里的小孩子几十人凑成一群，一边拍手一边唱歌，声音十分整齐。宣王
便停下来听他们唱，唱的是：
月将升，日将没；檿艳，山桑弧箕箙，几亡周国。
宣王特别讨厌这几句话，就叫赶车的人传令，把这些小孩全都抓起来审
问。小孩们当时吓得四散奔逃，只捉住一个年纪稍大、一个年纪稍小的两个
小孩，跪在宣王的车前面。宣王问：“这几句话是什么人编的？”年纪小的
孩子战战兢兢地说不出话来，那ว个ฐ年纪稍大点儿的孩子回答说：“不是我们
编的。三天前，有个穿红衣服的小孩来到市场上，教我们念了这四句话，也
不知道是怎么回事，一下子到处传开了，满京城的小孩都唱这几句，不光我
们这儿是这样。”宣王又问：“现在那ว个穿红衣服的小孩在什么เ地方？”回
答说：“从教歌以后，也不知道去哪儿了。”宣王半天没说话，然后把两ä个ฐ
小孩给赶走了。随后又把管理市场的官员叫来，吩咐他传自己的命令：“如
果有小孩再敢唱这几句歌词，连他的父亲哥哥一起问罪。”当天夜里回到เ了
宫里。
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第二天早朝，三公六卿、文武官员齐集殿下，向宣王行礼ึ。宣王就把昨
夜里听到的小孩们唱的歌给他们讲了一遍，然后问：“你们说这几句话应该
怎么解释才是呢？”大宗伯召虎回答说：“檿是山上的一种桑木，可以用来
做弓，所以叫檿弧。箕是一种野草，可以用它编织成箭袋，所以叫箕箙。依
臣的愚见，咱们国家恐怕要有弓矢的灾变。”太宰仲山甫说：“弓箭是国家
用来打仗的武器。大王如今在太原统计人口，打算报姜戎之仇，假如战争连
年不断ษ，肯定要有亡国的灾难！”宣王听后没言声，点了点头。又问：“这
些话传自穿红衣服的小孩，那他又是什么เ人呢？”太史伯阳父回答说：“凡
是街市上没有根据的话，就叫做谣言。上天为了警告人君，命令天上的火星
变成小孩子，编造谣言让孩子们学着说，这就叫童谣。往小里说是暗含着某
个人的吉凶，往大里说则关系着国家的兴衰成败。因为是火星，所以它的颜
色是红的。如今这几句暗示ิ亡国的童谣，就是上天用来警告大王的。”宣王
说：“假如我现在赦免了姜戎的罪过，停止在太原兴兵，把武器库里所藏的
弓箭全都烧干净，再命令全国不许制ๆ造、买卖弓箭，这场灾祸能ม避免吗？”