知其雄，守其雌，为ฦ天下溪。《道德经》第二十八章
知其雄，守其雌，为天下溪。《道德经》第二十八章
道是宇宙的起源，以至于在天帝ຓ或造物主之前就有了道，这个形而上的深刻，越了人类一切知识与想象，在老子的同一时代，还有谁提出过这样的追问？“象帝ຓ之先”的观点对应了《道德经》第一章结尾的两句：玄之又玄，众妙之门。玄是指黑色幽深的无明之地，也代表万物的起源状态，玄之又玄则ท是指起点之起点，老子的追问直逼宇宙核心的核心，开始的开始。宇宙和我们都因为ฦ道而存在，我们和天地万物都带着道的基因，只是远近有别。
道是宇宙的起源，以至于在天帝ຓ或造物主之前就有了道，这个形而上的深刻，越了人类一切知识与想象，在老子的同一时代，还有谁提出过这样的追问？“象帝ຓ之先”的观点对应了《道德经》第一章结尾的两句：玄之ใ又玄，众妙之门。玄是指黑色幽深的无明之地，也代表万物的起源状态，玄之又玄则是指起点之ใ起点，老子的追问直逼宇宙核心的核心，开始的开始。宇宙和我们都因为ฦ道而存在，我们和天地万物都带着道的基因，只是远近有别。
坚持才能ม领悟道
风水格言说：“一流地师观星斗ç，二流地师看水口，三流地师满山走。”红尘也经历过满山走的低级阶段，在师公恨铁ກ不成钢๐的冷峻目光下，跑到太阳下山啥也没看出来。看风水最重视“目力”，叫做眼力也可以。有老师带领随时敲打点拨，一句话可以让学生恍然大悟，龙脉ำ格局历历在目，但是自己一个人走到山上就不是那回事了。走进难以寻找龙脉和地气的城市，更是乱得都啥都不管了，直接就托着罗经走进别人家里量出数据推算。推算毕竟有法可依、有公式可循，看风水这种事除了要口诀经验还要加上想象力和那一刻的触机，这是最容易让人放弃的一步。
人在龙脉上匆匆赶路，心里会很慌。天气不知道怎么เ样？前面不知道有没有龙穴？今天晚上有没有地方住？会不会遇到野猪毒蛇？我在十里无人的荒山顶峰见过没穿裤子的小孩一直远远看着我，怪事见多了自然也会想是不是见鬼。一切未知都在考验着风水师的水平和定力，最后还要担心能ม不能把应得的润金拿到手。