“物以类聚”，不同的空间区域中，必定生活着已经适应了这里自然环境的动物、植物。而同一种动物、植物，如果分别到เ了不同的空间区域中，就会因环境的改变，而进化出各种形体、行为ฦ的差异，去适应所生存的环境。这一法则ท，万事万物莫能逃之，正是这种力量，把恐龙变成了飞翔的鸟，把猴子变成了人，造物的神奇，全赖于此，这种力量就是环境，这种力量就是五行。
“物以类聚”，不同的空间区域中，必定生活着已经适应了这里自然环境的动物、植物。而同一种动物、植物，如果分别到了不同的空间区域中，就会因环境的改变，而进化出各种形体、行为的差异，去适应所生存的环境。这一法则，万事万物莫能逃之ใ，正是这种力量，把恐龙变成了飞翔的鸟，把猴子变成了人，造物的神奇，全赖于此，这种力量就是环境，这种力量就是五行。
易学有三大基础理论，一、?五行理论，二、?天人合一与天人感应理论，三、?太极理论。这三个理论是构成了易学的基石，但是这三个基础理论来龙去脉，我们都不知道。这就造成了易学，只有理论，没有依据的窘迫境地，这是易学的最大问题，没有理论依据，怎么让人相信你的理论，怎么เ能让易学成为ฦ科学，过去这个不算是大问题，甚至更能表现出易学的神秘性，古人只重视实用，只要预测结果准确就行，理论不清楚更能ม彰显其神秘莫测，更能让人感到敬畏。
易学有三大基础理论，一、?五行理论，二、?天人合一与天人感应理论，三、?太极理论。这三个理论是构成了易学的基石，但是这三个基础理论来龙去脉ำ，我们都不知道。这就造成了易学，只有理论，没有依据的窘迫境地，这是易学的最大问题，没有理论依据，怎么เ让人相信你的理论，怎么能ม让易学成为科学，过去这个ฐ不算是大问题，甚至更能表现出易学的神秘性，古人只重视实用，只要预测结果准确就行，理论不清楚更能彰显其神秘莫测，更能让人感到敬畏。
南朝梁?任?《述异记》）
南朝梁?任?《述异记》）
后天环境变化，也就是“运”对命运的影响，科学上还没有这个命题，只有一个朦胧的认识，基因中ณ确定的吉凶，是要有环境刺๐激才能引的，但具体到เ每种基因需要什么เ样的环境来刺๐激引，又如何来刺激引，目前科学还没有一点概念。相比较而言，易学对这个方面的认识要清晰的多，传统的“阴阳宅风水”就是一种应用方法，风水的本质，就是通过改变后天环境，从而达到改变命运的目的。
后天环境变化，也就是“运”对命运的影响，科学上还没有这个命题，只有一个朦胧的认识，基因中确定的吉凶，是要有环境刺๐激才能引的，但具体到每种基因需要什么样的环境来刺激引，又如何来刺激引，目前科学还没有一点概ฐ念。相比较而言，易学对这个方แ面的认识要清晰的多，传统的“阴阳宅风水”就是一种应用方法，风水的本质，就是通过改变后天环境，从而达到改变命运的目的。