孰偷生?若不偷生,则ท莫思乱矣。且夫栾氏之诬晋国久ื也,栾书实覆宗,弑厉公
孰偷生?若不偷生,则莫思乱ກ矣。且夫栾氏之诬晋国久也,栾书实覆宗,弑厉公
见韩献子,献子曰:“戒之,此谓成人。成人在始与善,始与善,善进善,
见韩献子,献子曰:“戒之,此谓成人。成人在始与善,始与善,善进善,
是始之。有此,其以戊申乎!所以申ã土也。”再拜稽首,受而载之。遂適齐。
是始之。有此,其以戊申乎ๆ!所以申ã土也。”再拜稽首,受而载之。遂適齐。
优施出,里克辟奠,不飧而寝。夜半,召优施ๅ,曰:“曩而言戏乎?抑有所
优施出,里克辟奠,不飧而寝。夜半,召优施,曰:“曩而言戏乎ๆ?抑有所
“若何?”施伯对曰:“杀而以其尸授之。”庄公将杀管仲,齐使者请曰:“寡
“若何?”施伯对曰:“杀而以其尸授之。”庄公将杀管仲,齐使者请曰:“寡
受事焉。臣不闻诸侯相会祀也,祀又不法。君举必书,书而不法,后嗣何观?”
受事焉。臣不闻诸侯相会祀也,祀เ又不法。君举ะ必书,书而不法,后嗣何观?”
罗由季姬,卢由荆妫,是皆外利离亲者也。”
罗由季姬,卢由荆妫,是皆外利离亲者也。”
“夫成天地之大功者,其子孙未尝不章,虞、夏、商、周是也。虞幕能听协
风,以成乐物生者也。夏禹能单平水土,以品处庶类者也。商契能和合五教,以
保于百姓者也。周弃能ม播殖百穀蔬,以衣食民人者也。其后皆为王公侯伯。祝融
亦能昭显天地之ใ光明,以生柔嘉材者也,其后八姓于周未有侯伯。佐制ๆ物于前代
者,昆吾为夏伯矣,大彭、豕韦为ฦ商伯矣。当周未有。己姓昆吾、苏、顾ุ、温、
董,董姓鬷夷、豢龙,则ท夏灭之矣。彭姓彭祖、豕韦、诸稽,则商灭之ใ矣。秃姓
舟人,则ท周灭之矣。妘姓乌阝、会阝、路、偪阳,曹姓邹、莒,皆为ฦ采卫,或
在王室,或在夷、狄,莫之ใ数也。而又无令闻,必不兴矣。斟姓无后。融之兴者,
其在羋姓乎?羋姓越不足命也。蛮羋蛮矣,唯荆实有昭德,若周衰,其必
兴矣。姜ä、嬴、荆、羋,实与诸姬代相干也。姜,伯夷之后也,嬴,伯翳之后也。
伯夷能礼於神以佐尧者也,伯翳能议百物以佐舜者也。其后皆不失祀เ而未有兴者,
周衰其将至矣。”
公曰:“谢西之九州,何如?”对曰:“其民沓贪而忍,不可因也。唯谢、
郏之间,其冢君侈骄,其民怠沓其君,而未及周德;若更君而周训之,是易取也,
且可长用也。”
公曰:“周其弊乎?”对曰:“殆于必弊者也。《泰誓》曰:‘民之ใ所欲,
天必从之。’今王弃高明昭显,而好谗慝暗昧;恶角犀丰盈,而近顽童穷固。去
和而取同。夫和实生物,同则不继。以他平他谓之ใ和,故能ม丰长而物归之;若以
同裨同,尽乃弃矣。故先王以土与金木水火杂,以成百物。是以和五味以调口,
刚四支以卫体,和六律以聪耳,正七体以役心,平八索ิ以成人,建九纪以立纯德,
合十数以训百体。出千品,具万方,计亿事,材兆物,收经入,行姟ç极。故王
者居九畡้之田,收经入以食兆民,周训而能用之ใ,和乐่如一。夫如是,和之至
也。于是乎先王聘后于异姓,求财于有方แ,择臣取谏工而讲以多物,务和同也。
声一无听,物一无文,味一无果,物一不讲。王将弃是类也而与专刂同。天夺之
明,欲无弊,得乎ๆ?
“夫虢石父谗谄巧ู从之人也,而立以为ฦ卿士,与专刂同也;弃聘后而立内妾,
好穷固也;侏儒戚施ๅ,实御在侧,近顽ื童也;周法不昭,而妇言是行,用谗慝也;
不建立卿士,而妖试幸措,行暗昧也。是物也,不可以久。且宣王之时有童谣曰:
“檿弧箕服,实亡周国。’于是宣王闻之,有夫妇鬻是器者,王使执而戮之。府