现代农业机械都带有座位。起初ม想到安座位的可不是勤快的农夫，他们不在乎整天在田à地上走路。这个ฐ主意最先是由想坐着干活的人想到เ的。正是懒惰激励了明。
现代农业机械都带有座位。起初想到安座位的可不是勤快的农夫，他们不在乎整天在田地上走路。这个主意最先是由想坐着干活的人想到เ的。正是懒惰激励了明。
我的特列左尔注：狗名站住了，向后退下来……。看来，它也承认了这种力量。
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蓦地，空中飘来爷爷的声音：“孩子，你这么不停地捏，有意义แ吗？”这声音在我耳畔ึ久久ื回荡，有意义แ吗？有意义吗？！“有！爷爷，有意义！”是我轻声回答，“只要我还有一口气，就要不停地捏下去。”
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他在演讲中讲了一个农夫的故事：有个农夫拥有一块土地，生活过得很不错。但是，当他听说要是有块土地的底下埋着钻石的话，他只要有一块钻石就可以富得难以想象。于是，农夫把自己的地卖了，离家出走，四处寻找可以现钻石的地方แ。农夫走向遥远的异国他乡，然而却从未能现钻石，最后，他囊空如洗。一天晚上，他在一个海滩自杀身亡。
他在演讲中讲了一个农夫的故事：有个农夫拥有一块土地，生活过得很不错。但是，当他听说要是有块土地的底下埋着钻石的话，他只要有一块钻石就可以富得难以想象。于是，农夫把自己的地卖了，离家出走，四处寻找可以现钻石的地方แ。农夫走向遥远的异国他乡，然而却从未能现钻石，最后，他囊空如洗。一天晚上，他在一个海ร滩自杀身亡。
心理学家伊卜拉欣·马士拉在谈到人们的厌倦感时说：“人们在生活旅途中的每个阶段，都是走向未来世界ศ的一个ฐ进程。可是为什么我们有的人乐在其中，而另一些人却苦于生活呢？……当我们不逃避生活，当我们谈论如何度过悲伤的岁月时，当我们用迎接欢乐的力量来投身于与悲伤搏斗的时刻，当我们明了我们所爱的一切终会到เ来的时候，欢愉的感觉就会注满我们的心胸。”他讲了这样一个故事：
心理学家伊卜拉欣·马士拉在谈到เ人们的厌倦感时说：“人们在生活旅途中ณ的每个阶段，都是走向未来世界的一个进程。可是为什么我们有的人乐在其中，而另一些人却苦于生活呢？……当我们不逃避生活，当我们谈论如何度过悲伤的岁月时，当我们用迎接欢乐的力量来投身于与悲伤搏斗ç的时刻，当我们明了我们所爱的一切终会到เ来的时候，欢愉的感觉就会注满我们的心胸ถ。”他讲了这样一个ฐ故事：
伊佐译
伊佐译
我们沿着这幽郁的松林过去，便看见一所大屋在我们的面前，墙上爬着野生的葡萄。靠在墙的一面，是一个ฐ小亭，用牵牛花和豌豆所编成的。屋后是园，荒废着，满生了稞麦。
我们沿着这幽郁的松林过去，便看见一所大屋在我们的面前，墙上爬着野生的葡萄。靠在墙的一面，是一个小亭，用牵牛花和豌豆所编成的。屋后是园，荒废着，满生了稞麦。
不幸的是，做不高明的事已不时髦。从前一位绅士或一位淑女若是能唱两句，画两ä笔，拉拉提琴，就足以显示ิ身份。可是在如今竞相比拟的世界里，我们好像都该成为专家——甚至在嗜好方面亦然。你再也不能ม穿上一双胶底鞋在街上慢跑几圈做健身运动。认真练跑的人会把你笑得不敢在街上露面——他们是每星期要跑三十多公里，头上缚着束带，身上穿着六十美元一套的运动装，脚上穿着花样新า奇的跑鞋。鞋子真是一件大事。不论你说考虑参加哪一种运动，那ว些运动迷头一件事要问你的就是你打算买什么鞋子。哪一种鞋底？什么牌子？这时，你便不能说你高中时代的网球鞋还没有穿破。
不幸的是，做不高明的事已不时髦。从前一位绅士或一位淑女若是能唱两句，画ฑ两笔，拉拉提琴，就足以显示身份。可是在如今竞相比拟的世界里，我们好像都该成为专家——甚至在嗜好方面亦然。你再也不能穿上一双胶底鞋在街上慢跑几圈做健身运动。认真练跑的人会把你笑得不敢在街上露面——他们是每星期要跑三十多公里，头上缚着束带，身上穿着六十美元一套的运动装ณ，脚๐上穿着花样新奇的跑鞋。鞋子真是一件大事。不论你说考虑参加哪一种运动，那些运动迷头一件事要问你的就是你打算买什么鞋子。哪一种鞋底？什么牌子？这时，你便不能说你高中时代的网球鞋还没有穿破。
《晚宴》赏析
《晚宴》赏析
这是一篇哲理式的小品。
这是一篇哲理式的小品。
事情是由开车引起的。作者在转弯的路口因“无所适从”而产生迷惘，得到了另一位驾驶员指点迷津的友好提示。这提示说来也简单：一次闪烁的指示灯，一个明确的手势，和一个点头的动作。然而这些微小的举动却使作者大受感动。因为这些举ะ动“绝没有暴躁的表示”而且充满了善意。照ั作者的理解，这就是人与人之ใ间最宝贵的东西：信任。——“两ä个陌生人碰头，互相信任，然后又各走各路”。生活中这类小事何以令作者如此感慨呢？“坏人从我们身上偷走的最宝贵的东西，并不是金钱，而是信任”。正是由á于人际之间的信任太少猜疑ທ太多，作者才如此敏锐地感受到陌生人之ใ间的彼此信任是多么เ温馨多么宝贵。
事情是由开车引起的。作者在转弯的路口因“无所适从”而产生迷惘，得到เ了另一位驾驶员指点迷津的友好提示。这提示说来也简单：一次闪烁的指示灯，一个明确的手势，和一个ฐ点头的动作。然而这些微小的举动却使作者大受感动。因为这些举动“绝没有暴躁的表示”而且充满了善意。照ั作者的理解，这就是人与人之间最宝贵的东西：信任。——“两个陌生人碰头，互相信任，然后又各走各路”。生活中ณ这类小事何以令作者如此感慨呢？“坏人从我们身上偷走的最宝贵的东西，并不是金钱，而是信任”。正是由于人际之ใ间的信任太少猜疑太多，作者才如此敏锐地感受到陌生人之间的彼此信任是多么温馨多么宝贵。
——完全的隔绝，孤独？
——完全的隔绝，孤独？
人生在世的几十年、上百年，犹如“生命的长河”。人们在完成学业或事业的过程中，一般都比较重视一年、两年的整块时间，而对一个ฐ钟头、半个钟头，甚至十分钟、五分钟之类的零星时间，则往往疏忽、轻视，不以为然。本文作者以自己的亲身体验，告诫人们这是一种极大的失误；正确的态度，应当是“使五分钟、十分钟不要随便过去”，让点滴时间积少成多，在事业中ณ挥其应有的作用。
人生在世的几十年、上百年，犹如“生命的长河”。人们在完成学业或事业的过程中，一般都比较重视一年、两年的整块时间，而对一个钟头、半个钟็头，甚至十分钟、五分钟之类的零星时间，则ท往往疏忽、轻视，不以为然。本文作者以自己้的亲身体验，告诫人们这是一种极大的失误；正确的态度，应当是“使五分钟、十分钟็不要随便过去”，让点滴时间积少成多，在事业中挥其应有的作用。
一个普通人的葬礼ึ，向我们揭示了一个朴素的真理：一个人只要活着时为社会作过贡献，在死后他就永远不会被人们遗忘，就会受到เ由衷的怀念和崇敬。他虽然是一个“小人物”，但他的人生价值，将远远过那些不做好事或专做坏事、显赫一时的达官贵人。正如我国著名诗人臧克家的诗《有的人》所描述的：“有的人活着他已经死了有的人死了他还活着”；“有的人他活着为了多数人更好地活……活着为了多数人更好活的人群众把他抬举ะ得很高，很高”。那位领航员，不正是这样的人么？
一个普通人的葬礼，向我们揭示了一个朴素า的真理：一个人只要活着时为社会作过贡献，在死后他就永远不会被人们遗忘，就会受到由á衷的怀念和崇敬。他虽然是一个“小人物”，但他的人生价值，将远远过那些不做好事或专做坏事、显赫一时的达官贵人。正如我国著名诗人臧克家的诗《有的人》所描述的：“有的人活着他已๐经死了有的人死了他还活着”；“有的人他活着为了多数人更好地活……活着为ฦ了多数人更好活的人群众把他抬举得很高，很高”。那位领航员，不正是这样的人么？
《需要勇气的时刻》赏析
《需要勇气的时刻》赏析
我相信，身材矮小的人往往比高大的人富有“人情味”而平易近人。他们从小就知道自视决不可太高。身材魁梧的人态度矜持，别人会说他有“威แ仪”。但是矮小的人摆出这种架子来，人家就要说他“自大”了。
我相信，身材矮小的人往往比高大的人富有“人情味”而平易近人。他们从小就知道自视决不可太高。身材魁梧的人态度矜持，别人会说他有“威仪”。但是矮小的人摆出这种架子来，人家就要说他“自大”了。
接下来是孩子对妈妈的劝慰、开导。孩子表白了一番想让妈妈高兴起来的“行动”。他说，他将代替爸爸给妈妈写信，他还自信“会写爸爸所写的一切信”、“能写得同爸爸一样好”，使妈妈“找不出一点错处来”；而且，他还自作聪明地告诉妈妈：“你以为ฦ我也像爸爸那样傻，把它投入可怕的邮差的袋中ณ么？”相反，“我”将把这封信“自己送给你。”在这傻里傻气的表白中，在这奇特古怪的孩子的逻辑中ณ，不正显露出他那天真善良的可爱的天性么？沉浸在痛苦中的妈妈也忍不住笑了。这含泪的微笑，是怜爱与凄楚、痛苦与慰藉诸种复杂情感交相融会的心灵折射。但是有一点是肯定的：孩子的天真的解释和安慰帮不了她的忙，她也没法顺着“孩子的逻辑”而高兴起来。因为她心中ณ明白，没收到信绝不是因为“恶邮差”而是因为负心的“恶丈夫”。作品的妙处在于一直没有写这位妈妈的思想活动，而是始终以孩子的口吻出之，始终循着孩子的逻辑在“推理”——从推测并责怪邮差ๆ把爸爸的信藏留起来“给自己看”，到เ决定代替爸爸写信，再到绕开邮差把信直接送交妈妈，这一切不仅丝毫也减轻不了妈妈的忧伤，反而增添了妈妈的惆怅与凄婉之情。本来是一出悲剧ຕ，悲剧人物“妈妈”却始终不出场，而让一位喜剧小角色按照他的“孩子逻辑”在那里滔滔叙说，二者造成的反差更增添了悲剧色彩，加强了悲剧效果。泰戈尔不愧是文学巨匠，其圆熟ງ的手法值得我们借鉴。
接下来是孩子对妈妈的劝慰、开导。孩子表白了一番想让妈妈高兴起来的“行动”。他说，他将代替爸爸给妈妈写信，他还自信“会写爸爸所写的一切信”、“能写得同爸爸一样好”，使妈妈“找不出一点错处来”；而且，他还自作聪明地告诉妈妈：“你以为我也像爸爸那样傻，把它投入可怕的邮ุ差的袋中么？”相反，“我”将把这封信“自己送给你。”在这傻里傻气的表白中，在这奇特古怪的孩子的逻辑中，不正显露出他那天真善良的可爱的天性么เ？沉浸在痛苦中的妈妈也忍不住笑了。这含泪的微笑，是怜爱与凄楚、痛苦与慰藉诸种复杂情感交相融会的心灵折射。但是有一点是肯定的：孩子的天真的解释和安慰帮不了她的忙，她也没法顺着“孩子的逻辑”而高兴起来。因为她心中明白，没收到信绝不是因为“恶邮差ๆ”而是因为负心的“恶丈夫”。作品的妙处在于一直没有写这位妈妈的思想活动，而是始终以孩子的口吻出之，始终循着孩子的逻辑在“推理”——从推测并责怪邮ุ差把爸爸的信藏留แ起来“给自己看”，到เ决定代替爸爸写信，再到绕开邮差ๆ把信直接送交妈妈，这一切不仅丝毫也减轻不了妈妈的忧伤，反而增添了妈妈的惆怅与凄婉之情。本来是一出悲剧，悲剧人物“妈妈”却始终不出场，而让一位喜剧小角色按照ั他的“孩子逻辑”在那里滔滔叙说，二者造成的反差更增添了悲剧色彩，加强了悲剧效果。泰戈ຖ尔不愧是文学巨匠，其圆熟ງ的手法值得我们借鉴。
光有现还不够，作者进而撷取了美的升华。他把小姑娘无意间自然流露出来的纯真的美，称之为对人间的“奉献”，并且认为ฦ“这种奉献的喜悦价值千金”——它给予人“振奋的价值”与“如此巨大的激力量”，“它使你感到เ你的心比你想象的要年轻得多。”作者还将这种纯净的美对比于成年人的“自我为中心、利ำ己้主义、玩弄言辞、沾沾自喜”等等恶习，这些恶习与未受污染的童心的美相比，当然就黯然失色啰。作者现的不只是一个ฐ孩子的心灵，还从幼小的孩童身上现了自我——现了应以纯净的童心为镜子，不断ษ地对照并摒弃成年人的精神污点，以趋于“至善至美”的人生追求。
光有现还不够，作者进而撷取了美的升华。他把小姑娘无意间自然流露出来的纯真的美，称之为对人间的“奉献”，并且认为“这种奉献的喜悦价值千金”——它给予人“振奋的价值”与“如此巨大的激力量”，“它使你感到你的心比你想象的要年轻得多。”作者还将这种纯净的美对比于成年人的“自我为ฦ中心、利ำ己主ว义แ、玩弄言辞、沾沾自喜”等等恶习，这些恶习与未受污染的童心的美相比，当然就黯然失色啰。作者现的不只是一个孩子的心灵，还从幼小的孩童身上现了自我——现了应以纯净的童心为镜子，不断地对照并摒弃成年人的精神污点，以趋于“至善至美”的人生追求。
信不信由你，反正这是孩子的想象，而且，“说这件怪事的时候，孩子的表情天真无邪，如同复述从邻居那里听来的《出埃及记》的故事一样。”
信不信由你，反正这是孩子的想象，而且，“说这件怪事的时候，孩子的表情天真无邪，如同复述从邻居那里听来的《出埃及记》的故事一样。”
将军回到故乡后谁都没会过面。镇子上的人也不知道他回来。他是那样的憔悴，以致人们即使遇见他也认不出来。他登上了一个有着古城墙的小山丘。那上边建有他的铜像。铜像后面是条漂浮着水藻的黝黑的城壕。铜像手执军刀、盛气凌人地俯瞰全镇，昔日的将军一边偷觑着自己的铜像，一边默默地在那ว儿踱来艘去。现在，这铜像看上去仿佛变成了一个陌生人，显得愚蠢可笑。尽管如此，他还是苦笑着，久久不愿离去。
将军回到故乡后谁都没会过面。镇子上的人也不知道他回来。他是那样的憔悴，以致人们即使遇见他也认不出来。他登上了一个ฐ有着古城墙的小山丘。那上边建有他的铜像。铜像后面是条漂浮着水藻的黝黑的城壕。铜像手执军刀、盛气凌人地俯瞰全镇，昔日的将军一边偷觑着自己的铜像，一边默默地在那儿踱来艘去。现在，这铜像看上去仿佛变成了一个ฐ陌生人，显得愚蠢可笑。尽管如此，他还是苦笑着，久久不愿离去。
他记起了历年来的一些小事。孩子们从学校带回来的作业一直在变。起初是一个粗糙的木制烛台，后来的是一张厚板桌子；开头是一幅蜡笔画，最后是一篇较长的论文。
他记起了历年来的一些小事。孩子们从学校带回来的作业一直在变。起初ม是一个粗糙的木制烛台，后来的是一张厚板桌子；开头是一幅蜡笔画ฑ，最后是一篇较长的论文。
鲜花中的爱
鲜花中的爱
次年春季一到来，天鹅飞过头顶ะ，我就开始瞅着它们，我知道莉拉也在瞅着。第一天有一打左ุ右天鹅落在湖上，她用双筒望远镜对准它们，找着格蒂。“你不会认出它，即使碰巧它有一次来这里。”
次年春季一到来，天鹅飞过头顶，我就开始瞅着它们，我知道莉拉也在瞅着。第一天有一打左ุ右天鹅落在湖上，她用双筒望远镜对准它们，找着格蒂。“你不会认出它，即使碰巧ู它有一次来这里。”