如果我们的父母给我们的传统是不好的，那么เ为ฦ了我们自己的孩子能够获得良好的展，我们就要去研究和学习别人好的传统和习惯，不至于再听到เ这种话就会吓坏，觉得孩子是不是出了毛病。曾经有个ฐ笑话：儿子对父亲说，他将来要跟奶奶结婚，父亲很生气，说：你怎么เ能ม跟我的妈妈结婚呢？儿子反问：你能ม跟我的妈妈结婚，我怎么เ就不能ม跟你的妈妈结婚？知道了这些，我们就再也不会将这样的话当成笑话而大惊小怪了。
如果我们的父母给我们的传统是不好的，那ว么为了我们自己的孩子能够获得良好的展，我们就要去研究和学习别ี人好的传统和习惯，不至于再听到这种话就会吓坏，觉得孩子是不是出了毛病。曾经有个笑话：儿子对父亲说，他将来要跟奶奶结婚，父亲很生气，说：你怎么เ能跟我的妈妈结婚呢？儿子反问：你能跟我的妈妈结婚，我怎么เ就不能跟你的妈妈结婚？知道了这些，我们就再也不会将这样的话当成笑话而大惊小怪了。
2?教育的价值在于做人的价值
2?教育的价值在于做人的价值
孩子最喜欢什么เ？一个ฐ是吃，一个是玩。尤其是教室里突然出现了一大堆吃的和玩的，这在学校里很难见到的，孩子会感到很新奇。
我准备两组食物，每组三个，第一组是土豆、橘子、苹果，另一组是三角形蛋糕、方形的以及菱形的面包。我将两ä组食物摆在桌子上，造成对比的效果。我会将手从左到เ右轻轻滑过，问他们现了什么，而不是说孩子们，请观察。
手的这种动作能够很好地吸引孩子的眼睛。其实，你的一个眼神也会给他们许多暗示ิ的，如果只用语言而不以动作、目光配合的话，孩子的眼睛就只会傻傻地瞪着了，不清楚该干什么。我的手在那溜食物上面从这边移向那边，一边移动一边问。我的手像是在孩子的心头滑过，我的声音融入他们的心灵。
在孩子的眼睛移动过程中，我问孩子：你们现了什么？孩子们大都不能一下子现这些食物可以分成两组，他们会说：水果是有皮的，蛋糕没有皮；苹果是有水的，面包是没水的；苹果是青的，橘子是黄的，土豆是一种灰不搐搐的难看得要命的颜色。因为小孩子对于食物的概念还局限在口感、味道和颜色上面，食物只是作为ฦ"可食的物品"ิ这种个体角色被认知的。我的追问就是要在他们心中建立起一个ฐ由个体到归纳的观察与思维的过程：食物不光可以吃，也可以作为形状被认知。我的目的就是要引导他们从味觉进入视觉，然后上升到概ฐ念。
当孩子把所有能够看到的和想到的都说完了之后，老师再问：你们还现了什么？
如果是一个ฐ不懂ฦ得儿童心理的老师，他会说：噢，你们现了这组是水果，这水果是什么样子的？而一个有水平的老师只问现了什么。老师做了大量的铺垫，目的就是为了使孩子形成归纳性思维，要是不这样做，就会剥ຓ夺了他们的机会。
从个ฐ体到归纳
我不停地问下去，问着问着，孩子们就被逼上绝路了，不得不调动起全部的潜能，接下来便会生本质的突破。孩子这时会说：噢，我现了，一组是水果，一组是面食；一组是自然生长的，另一组是人工做成的；这边全是方的，这边全是圆的！
第63๑节：三、将感受提升到心灵的高度2๐
我说哇，真棒！孩子终于把六个物体按照它们的共同属性分成了两个部分整体比较了，现前三个物体与后三个物体之ใ间的本质的不同。
之后，我在方形中ณ间每一个ฐ物体，用手指头摸着它们的棱，再拿起圆的物体，用同样的动作抚摸表面，再问孩子：现了什么？
他们露出恍然大悟的表情：噢，我们现了，一组是有棱的，一组是没棱的。这样，就由个体上升到归纳了。
归纳的台阶是他们自己้上去的，我只不过引导了一下。我们说要让孩子有智慧，可这个ฐ智慧老师是没有办法直接传达，直接传达只能ม传去智慧的影子。
然后，我把有棱的那组拿掉，我说大家看，老师现在要把留下的这组画到เ黑板上。我便在黑板上画了三个ฐ一模一样的圆圈，一面画一面说：这是橘子、这是苹果、这是土豆……孩子哈哈大笑，说老师，你画ฑ的啥呀，全成一样的了！
我说：怎么认不出来？这个是土豆，这个是苹果，这个是橘子……孩子们都笑疯了。
我做出莫名其妙的样子：哎，老师做错了什么เ让你们这样笑？他们说老师，那ว是你说的，我们可分不出来。我说我画的的确是土豆、苹果和橘子呀，你们怎么就分不出来呢？他们说老师，你把它们画成了一模一样了。我说啊，它们难道还有不一样的地方？他们说当然了，这三个土豆、苹果和橘子，每个ฐ与每个ฐ都不一样。我说那ว你们说说看，哪些不一样的地方？
我的一个错误，使孩子认识到特征的重要。
他们七嘴八舌地说了：老师，土豆长得不规则，坑坑洼洼的；苹果下面大上面小；橘子才是圆的；土豆大橘子小；苹果中间有个ฐ坑……
我把他们说的在黑板上面一条一条写出来，每一条都代表一个特征。然后我说：刚才大家讲了这么เ多条，说明同学们都仔细地观察了这些物体，并将它们之间不同的地方进行了对照ั。现在老师问你们：哪位同学能ม够找到一个词代表这种不同？
当每个孩子都兴致勃勃地想了一通办法，最终由我将谜底揭开之后，"特征"这个词就永远地刻在他们的心灵上了。从此他们知道了事物都是有特征的，开始重视特征。这种对于特征的理解，传统的教法是达不到的。直接灌输里面没有孩子的参与，没有探索，没有心灵与心灵的对话、灵魂与灵魂的撞击……
2?从整体到心灵
观察能力的提高最重要，在于能够从心灵上感悟事物，找到เ认识事物的规律。我们仍然从故事开始。
进入故事
我说我们能不能编一个故事，将土豆、苹果和橘子都编进去，再给它们起上名字，让它们就像在动画ฑ片里那样分别ี当一个角色呢？比如有一天，那个叫胖胖的苹果正在树上跟它们的兄弟姊妹高高兴兴地了聊天，突然，有一只大手捏住了它，嘣๑地一揪，就这样离开了自己้的家园，被汽车拉着来到了市场，在那ว里碰见了与自己้命运相同土豆笨笨和橘子跳跳。三人同病相怜，成了最要好的朋友。之后呢？哪位同学知道？
有个孩子站起来，说老师，我知道，它们逃跑了……
另一个孩子站起来，说老师，它们跑到街上了！他们现了一辆汽车，正好是拉它们的那辆……
还有一个站起来，说老师，它们想，这辆汽车肯定还要回去，就商量好搭上车回到เ自己的家里……
我说：噢？那它们一定是想念自己的兄弟姐妹了？它们要搭上这辆车回到เ自己的家园，但是怎样搭上这辆车呢？它们搭上之后怎样才能不被现呢？它们能不能回到家中？这中ณ间生事儿太多了，有冒险的，有好玩的，有感人的，有吓人的。我们要把这些事编成故事，再画到纸上。每个ฐ人编得要跟其他人不一样，越特别越好！孩子们噢的一声，四面散开，投入到工作当中。
实体化的过程
孩子那ว个疯狂呀，完完全全进入到เ故事里面去了。土豆、苹果和橘子，长胳ฑ膊长腿，脸上笑嘻嘻的，手拉着手坐在汽车上面，头被风吹得老长，天上飘着白云。之ใ后，每个ฐ人都拿着自己้的创น作跑到我这里来：老师，你先听我的！老师，你先听我的！给我讲他们创น作的故事，语无伦次，上气不接下气。
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第64节：三、将感受提升到心灵的高度3
每人讲完我都问：我怎么เ能认出来哪是苹果、哪是土豆、哪是番茄呢？老师，这个是苹果，这个是土豆，这个是橘子！我说那ว你抬起头，看看黑板。一看黑板舌头伸了老长--原来自己้画的跟老师一样，也是三个大圆圈！刚才还在笑话老师，结果犯了同样的错误。
这说明什么呢？尽管孩子认识了特征，但一到实际中还是做不到，我不能指出他们的错误，要让他们自己认识、自己้现，依靠自己้的力量完成实体化的过程。观察并不是当时就要让孩子具有观察能力，而是在让他们重视观察，在他们心灵里种下一颗"观察"ิ的种子。
下一节课，是方แ形物体；再下一节，是玩具，物体的组合，有圆又有方。这样一步步下来，孩子就会彻底重视观察这件事了，你不让重视都会重视的。时间一长，观察就会像一种营养，渗透到血液ຂ里了，最终形成观察的习惯。
从归纳到心灵
再往下，是提高品位，让孩子进入精神层面，从归纳到心灵……
每种课都有专门的进入方แ法，怎样进入，才能ม更好地表达、得到提升，都得非常讲究。进入、表达、提升，三者缺一不可，这中间提升最重要。
提升很难，关键得有个ฐ灯塔作指引，让你找到方向。食物是人的基本需求，属于物欲范畴，玩具就有点精神意味了。再住上，应该是人所独有的东西。
比如说，人呆过的地方都会留下一些痕迹，物品要是被人用过，就会留下人的烙印，别ี人就会感觉到。什么物品最能留下人的烙印呢？鞋子。鞋上留下了运动与岁月最明显的痕迹，所以从鞋子进入最好。
透过鞋子观察背后的东西--ๅ穿过鞋子的那ว个人，他的职业、性格、喜好，也就是那人的"味儿"ิ。引导孩子在观察时融入感受与想象，这就进入到精神与心灵领域，进入文化的氛围。
氛围是一种只可意会，不可言传的东西，眼睛很难观察到的，只有心灵才能捕捉。氛围的形成取决于每一个个体、每一个ฐ单元之ใ间的相互联系与和谐。我现，进行氛围的营造甚至比纯粹的观察更能让孩子喜欢。一旦进入氛围，他就不再为ฦ了观察而观察，成了为享受而观察。孩子的品味就会真正提升，你物质的东西已经不再使他感到满足。
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第6๔5节：四、怎样让孩子使用形象思维时获得幸福感1
四、怎样让孩子使用形象思维时获得幸福感
1?让形象在大脑里动起来