下。”夫子不答。
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不顺，则ท事不成；事不成，则礼乐不兴；礼ึ乐不兴，则刑罚不中ณ；刑罚不中，则
不顺，则事不成；事不成，则礼乐่不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑é罚不中ณ，则
吾友尝从事于斯矣。”
吾友尝从事于斯矣。”
子谓颜渊曰：“用之则行，舍之ใ则藏，唯我与尔有是夫！”
子谓颜渊曰：“用之则ท行，舍之则藏，唯我与尔有是夫！”
子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则ท日月至焉而已矣。”
子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”
“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知
“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘๖之家，可使为之宰也，不知
子曰：“可与言而不与言，失人；不可与言而与之ใ言，失言。知者不失人，
亦不失言。”
子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
子贡问为ฦ仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦ะ也，事其大夫之贤
者，友其士之仁者。”
颜渊问为邦ะ。子曰：“行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐่则《韶》、
《舞》。放郑声，远佞人，郑声淫，佞人殆。”
子曰：“人无远虑，必有近忧。”
子曰：“已矣乎ๆ！吾未见好德如好色者也。”
子曰：“臧文仲其窃位者与！知柳下惠之贤，而不与立也。”
子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”
子曰：“不曰‘如之何，如之ใ何’者，吾末如之何也已矣！”
子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”
子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”
子曰：“君子病无能ม焉，不病人之ใ不己知也。”
子曰：“君子疾没世而名不称焉。”
子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”
子曰：“君子矜而不争，群而不党。”
子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己้所不欲，
勿施于人。”
子曰：“吾之于人也，谁毁谁誉。如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代
之所以直道而行也。”
子曰：“吾犹及史之阙文也。有马者，借人乘之，今亡矣夫！”
子曰：“巧ู言乱德。小不忍则乱大谋。”
子曰：“众恶之，必察焉；众好之ใ，必察焉。”
子曰：“人能弘道，非道弘人。”
子曰：“过而不改，是谓过矣。”
子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”
子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧
道不忧贫。”
子曰：“知及之，仁不能ม守之，虽得之ใ，必失之。知及之，仁能守之，不庄
以莅之，则民不敬。知及之ใ，仁能ม守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。”
子曰：“君子不可小知，而可大受也；小人不可大受，而可小知也。”
子曰：“民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者
也！”
子曰：“当仁不让于师。”
子曰：“君子贞而不谅。”
子曰：“事君敬其事，而后其食。”
子曰：“有教无类。”
子曰：“道不同，不相为谋。”
子曰：“辞达而已矣。”
师冕见，及阶，子曰：“阶也。”及席，子曰：“席也。”皆坐，子告之ใ曰：
“某在斯，某在斯ั。”
师冕出，子张问曰：“与师言之ใ道与？”子曰：“然，固相师之道也。”