在许多沉默的句子中ณ，写下的句子是一个具有证明能力的句子。只有它的可证明性能将它与沉默的句子区别开来。因为ฦ它具有证明性，人们可以认为，它比沉默的句子来得重要。然而它并非更重要些。它只是能够证明，因为它通过承前启后包含了沉默的句子。写下的句子必须小心谨慎地处理与沉默句子的关系。沉默句子或者说使其安静的句子必须ี有和写下的句子一样的音量。如果写下的句子比沉默的句子要响亮，那它就尖锐刺๐耳了，会盖过沉默句子的声音。它也会因为太刺๐耳而破碎。它的音量成为赝品，而真实就不存在了。它的整个真实不复存在。写下的句子的真实总是完全真实的，因为是非现实的。
在许多沉默的句子中，写下的句子是一个ฐ具有证明能力的句子。只有它的可证明性能将它与沉默的句子区别开来。因为它具有证明性，人们可以认为，它比沉默的句子来得重要。然而它并非更重要些。它只是能够证明，因为它通过承前启后包含了沉默的句子。写下的句子必须小心谨慎地处理与沉默句子的关系。沉默句子或者说使其安静的句子必须ี有和写下的句子一样的音量。如果写下的句子比沉默的句子要响亮，那它就尖锐刺耳了，会盖过沉默句子的声音。它也会因为太刺๐耳而破碎。它的音量成为赝品，而真实就不存在了。它的整个真实不复存在。写下的句子的真实总是完全真实的，因为ฦ是非现实的。
那只德意志蛙是我所认识的第一个ฐ独裁者。在幼儿园，在学校里，它就已经开始从村子里向外乜视了。它的瞳孔从那里就转向了那些还将保持一阵子抽象但后来又变得具体的东西：那ว个ฐ种族中ณ心主义แ的国家，无处不在的秘密警察，那个因为ฦ不在人的头脑里而把每个人都变成自己的大怪物的“自觉意识”于是欺骗的工作继续完美地进行着，带着表象的劳作。
那只德意志蛙是我所认识的第一个独裁者。在幼儿园，在学校里，它就已经开始从村子里向外乜视了。它的瞳孔从那ว里就转向了那ว些还将保持一阵子抽象但后来又变得具体的东西：那个ฐ种族中ณ心主义的国家，无处不在的秘密警察，那ว个因为ฦ不在人的头脑里而把每个人都变成自己的大怪物的“自觉意识”于是欺骗的工作继续完美地进行着，带着表象的劳作。
谈论政治迫害对真正受迫害的人来说是毫无前景的，就像那些经济避难者一样。因为ฦ现在人们决定不再相信他的陈述。政治家们现在等着遭到เ迫害者的所在国为这些人出具书面证明。
谈论政治迫害对真正受迫害的人来说是毫无前景的，就像那些经济避难者一样。因为现在人们决定不再相信他的陈述。政治家们现在等着遭到迫害者的所在国为这些人出具书面证明。
令我恼火的是：他们，那些本身行为无可指摘的人，顾左右而言他地提什么别ี的国家。他们如此不理直气壮，作为ฦ德国人不敢挺身而出。这也让我想起那ว行诗：我们的心仍旧战栗。
令我恼火的是：他们，那些本身行为无可指摘的人，顾左右而言他地提什么别的国家。他们如此不理直气壮，作为德国人不敢挺身而出。这也让我想起那行诗：我们的心仍旧战栗。
国家安全部的牺牲品之ใ所以成为牺牲品，是因为ฦ他们——不言而喻与陷进去的人处于同样的困境——拒绝陷进去。对他们而言事情的核心仍旧存在：告密与拒绝告密二者之间的区别。对牺牲者来说，事情不是关系到公开供大家解释的意见，而是关系到事实，经过恰恰是这样，而不是那样。这些事实必须成为每次讨论的尺度，不容更改。谁要是无视这一尺度，那他就没有尺度了。
国家安全部的牺牲品之所以成为牺牲品，是因为ฦ他们——不言而喻与陷进去的人处于同样的困境——拒绝陷进去。对他们而言事情的核心仍旧存在：告密与拒绝告密二者之ใ间的区别ี。对牺牲者来说，事情不是关系到公开供大家解释的意见，而是关系到事实，经过恰恰是这样，而不是那样。这些事实必须成为每次讨论的尺度，不容更改。谁要是无视这一尺度，那ว他就没有尺度了。
不仅是自己文章中ณ的句子走入事物中，其他作家文章中的句子也会。人们读过的书中的句子也意味着什么。而具体感知的图像通常表现为所阅读的虚构的感知在头脑中的复制。具体在偶然并列的情况下并没有优先权。提示来自于头脑แ。人们读到เ的虚构的感知延长了，变强了。它占领了。不是头脑中的图像变成像这个地方，而是这个ฐ地方变得像头脑แ中的图像。所以人们常常听到这样一句话：人只能看见自己้知道的东西。
因为虚构的感知在回忆中ณ觉得是真实和现实的，所有时代所有社ุ会形态中的当权者对此感到害怕。他们害怕这种在回忆中觉得真实和现实的虚构感知的影响，害怕书籍、电影、绘画ฑ和音乐。
因为虚构的感知在回忆中会感到是真实的，它被当权者划分为一种为权力服务的和另一种不为权力服务的虚构感知。后一种虚构感知不为ฦ权力服务，所以不存在于极权社会中。不赞成的便是反对的。
当权者没有自己的想象。他们的想象总是对其他人想象的反应，是一种恐惧的想象。
当权者也没有虚构感知的感觉，代替其的是嗅觉。当权者对危险有灵敏的嗅觉，他们很快就能觉察出可能ม的危险，而且反应迅速。他们通过采取措施进行反应。这些因害怕虚构感知而产生的措施ๅ叫做审查。
对最不理解的地方当权者是最为ฦ恼怒的。他们认为自己看穿了虚构的感知，因为ฦ这些感知开始于当权者灭亡的地平线。他们在一切有怀疑的地方关上门。他们将自我怀疑ທ隐藏，因为那ว看起来就像是毁灭。对自我怀疑的保护就是窥伺着他人的怀疑。窥伺和禁止。
我祖母的话也就是当权者的话：“魔鬼坐在镜子里。”
是的，魔鬼坐在虚构感知的不可揣摩中，坐在回忆时感到真实和现实的弯路上。
镜子中ณ的魔鬼只有认识的人才会容忍，因为ฦ常常看到。他逃开魔鬼并带走镜子，为ฦ了再次遇见它。
一个ฐ从来没遇见过自己的人，一个放着镜子的人，害怕这样，就像他在别人的感知中被看见和虚构一样。
对于当权者最糟糕的是不存在的东西。它不冷不热，无法触摸。
放镜子的人几天后没有镜子会很显眼，就像看着他的眼睛在发光。在逃亡时没有带上对自己้的惊恐的人，在别人眼中ณ就像一个小偷。
权力的不幸在于对公众的强迫。当权力想要实行时，必须展现自己。
当权者因为他们的权力必须ี总是处于他人的目光下。他们多想把别人的眼球和目光也剥夺了啊。