政治庇护权据说“在本质”上会予以保留，但何为“本质”？要列出一个没有政治迫害的国家的名单，这意味着也没有对少数民族的迫害以及宗教迫害。罗马尼亚会在这个名单上，即使罗马尼亚人有朝一日又会像在特尔古穆列什那样，坐着国家提供的大吧、拿着棍子去驱赶匈牙利人，即使新老情报人员会和老的在安全局工作的人一起随意出入工厂、邮局和办公室，即使反对党和出版社的人受到窥探和威胁。
政治庇护权据说“在本质”上会予以保留แ，但何为“本质”？要列出一个没有政治迫害的国家的名单，这意味着也没有对少数民族的迫害以及宗教迫害。罗马尼亚会在这个名单上，即使罗马尼亚人有朝一日又会像在特尔古穆列什那样，坐着国家提供的大吧、拿着棍子去驱赶匈牙利ำ人，即使新老情报人员会和老的在安全局工ื作的人一起随意出入工厂、邮局和办公室，即使反对党和出版社ุ的人受到窥探和威แ胁。
在罗马尼亚每个被说出的威แ胁都是罗马尼亚语。一个ฐ国家使用的语言转眼间就变成了官方语言。这么看来德语在罗马尼亚还算运气不错，比在东德走运，比在第三帝ຓ国也走运。我被迫看到，我生活过的那个国家的语言和我的母语，尽管二者观察世界的角度如此不同，都可以成为ฦ凶手的语言。我也被迫看到，世界各处各国的所有语言都可以成为凶手的语言。我亲身经历了，这种事一旦开了头，其进展会多么神速。
在罗马尼亚每个被说出的威แ胁都是罗马尼亚语。一个国家使用的语言转眼间就变成了官方语言。这么看来德语在罗马尼亚还算运气不错，比在东德走运，比在第三帝ຓ国也走运。我被迫看到，我生活过的那个国家的语言和我的母语，尽管二者观察世界ศ的角度如此不同，都可以成为凶手的语言。我也被迫看到，世界各处各国的所有语言都可以成为ฦ凶手的语言。我亲身经历了，这种事一旦开了头，其进展会多么神速。
在这家店里我一点机会都没有，我做什么เ都不对。因为ฦ我不是一个个ฐ人，而仅仅是引起他对糟糕往事回忆的契机。我是德国人生的，他说话的声调让我无法给予任何反驳。为了能承受这一切，我必须在脑子里想出点儿什么，以证明受伤害者有权这样做。我想到เ普里·莫莱维，脑子里想着他我总能再次走进那家店。然而每次去那ว儿买东西我都想带上赫尔穆特·科尔，以便他不会再说：战后的历史已经结束了。科尔这么เ说是想抹去战争受害者那ว不断涌ไ现的回忆。德国人没有权利宣布战争造成的伤害已经结束。
在这家店里我一点机会都没有，我做什么เ都不对。因为我不是一个ฐ个人，而仅仅是引起他对糟糕往事回忆的契机。我是德国人生的，他说话的声调让我无法给予任何反驳。为了能承受这一切，我必须在脑子里想出点儿什么，以证明受伤害者有权这样做。我想到เ普里·莫莱维，脑แ子里想着他我总能再次走进那家店。然而每次去那儿买东西我都想带上赫尔穆特·科尔，以便他不会再说：战后的历史已经结束了。科尔这么说是想抹去战争受害者那不断涌ไ现的回忆。德国人没有权利宣布战争造成的伤害已经结束。
那ว只德意志蛙把每个大家庭都朝外地束在一起。在里面，通过各种联系，暗涌着伤害、剥夺权利，还有细小的肮脏的报复和仇恨。那只德意志蛙把亲戚和邻๑居都束缚在冰冷的附近，人们躲避和寻找着的附近。那ว只德意志蛙把整个颤抖着的村子紧紧绑在一起。互相吸引和互相排斥，相互交替着，从脑袋上方的多愁善感和愤愤不平构成的坡度上滋长着。
那只德意志蛙是我所认识的第一个独裁者。在幼儿园，在学校里，它就已๐经开始从村子里向外乜视了。它的瞳孔从那里就转向了那些还将保持一阵子抽象但后来又变得具体的东西：那ว个种族中心主义的国家，无处不在的秘密警察，那个因为ฦ不在人的头脑里而把每个人都变成自己的大怪物的“自觉意识”于是欺骗的工作继续完美地进行着，带着表象的劳作。
或许一切都起自那个无害的甚至听起来充满诗意的镜子前的禁令。“魔鬼坐在镜子里”当我小时候往镜子里看的时候，祖母会这么说。当我静静地站在那ว里，甚至有些为自己้而高兴的时候，谁会知道为什么我当时就知道了这不会持续呢，当我站在镜子前时，祖母的声音可能会悄悄地响起“早起唱歌的鸟儿被猫吃”祖父当时也知道，他并不知道他知道什么。
祖母的那些格言有时知道，它们并不知道它们知道什么。
我唱着民歌，我不会其他的歌。人们也一起咏唱那ว些忧郁的赞美诗。当一个人用半高的音调自吟自唱时，那些歌就已经走了样。
我的父亲从冲锋队里学了一首歌：“假期证，你是所有证件里最美的证”当父亲醉醺醺地自顾自地哼起这首歌时，它在某些地方就变得非常有力而又无助。当他的脑袋因为喝醉而摇晃成两个的时候。他趴在厨房的桌子上用颤抖而微弱的声音哼唱着这首歌。在他的双眼里还闪烁着那个冲锋队员。醉态使这首歌变得比它本身更加难以忍受，使它以另一种方式让人生厌。这歌是关于从前线回来的休假。在这些平坦的田à野之间，在那个ฐ偏远的村落，在那把油腻的刀子后面，在他那长着老茧精经沧桑的双手后面，这首歌听起来含着另一种方式的威胁。自从和平以来，我的父亲还没有休过假。他和战争之间已经相隔了这么多年，他又唱起了这首关于从前线回来休假的歌。
他脑แ子里的食指自然地将这首歌从醉意中ณ调了出来，他没有忘记这首歌旋律上的每一个ฐ音符，没有忘记歌词里的每一个字母，这说明，他还是他曾经是的那ว个人。如同他的那些“战友”们一样，他也从来没后悔唱过这首歌，就像他从来没后悔过参加这场战争。
“如果我们赢了，这里现在就是德国了”我的祖父对我说。我站在院子里，在草丛间，在石灰质的鸡粪中ณ。祖父用他那过于沉重的斧头劈木柴，或是将用来当做饲料的萝卜弄碎。他呻吟着，极目远眺，我的视线甚至可能会掠过一座座花园直到เ那一片高大茂密的玉米地。我在寻找他口中的“德国”
“你怎么เ能这么说呢”后来我问他“即使这里成了德国，那将会付出怎样的代价呢。你是个成年人，你怎么能对一个孩子说这些呢。”
他只是摇着头“幸好你的叔叔已经不在人世了”他说“而且听不到เ你的话了”我的叔叔是他的儿子。那ว个时候我的叔叔在城里上了大学，然后回来成为了村里的理论家，他把民族社会主义的思想和能够为ฦ元首效劳的荣幸通知给了大家。他当时站在村子中心的一个大酒桶上口若悬河。那ว天是村里教堂落成典礼的纪念日，纳粹旗也悬挂到了电å线杆上。那时还拍了很多照ั片。
对我来说，那个村子就像关于那场战争的一宗早已被束之高阁且无人问津的档案。一个ฐ尘封已久的装ณ满了当时的记忆的抽屉。
就这样，我突然站在了外面，想站在外面。我忍受不了这些人民的节日，忍受不了那些黑皮靴的光泽。也忍受不了村子街道上的进行曲。
当母亲在冬季的夜里织毛衣时，我感到自己的咽喉被扼住了。因为ฦ我知道，当她还是个姑娘时，在那些打仗的冬天里一边编织毛衣，一边哼唱着“黑棕色的是榛子”那ว是“家乡之ใ夜”在哼唱的时候，她想的不是那ว些摆动的灌木，不是那些或绿或黄或光秃秃地立在花园里的灌木。她想的是“元首”想的是那些离开村子奔向战场的和她同样年纪的男子们。在这样的夜里，毛衣针ฤ成了她的步枪。编织，棉线上的行军。
这是一种行为，群体的行为。当她们独处时，是另一种行为：她们认真地遵守着那个告诫“魔鬼坐在镜子里”
当她们走向柜子时，为了不看到自己的裸体，她们就朝天花板上看，因为每个房间里都可能会发生一些被人们称为“耻辱”和“不贞”的事情。人们必须ี得裸着身子朝镜子里看或是在穿长筒袜的时候想，别人触碰到自己้的皮肤。穿着衣服的时候，是个人，不穿的时候就不是。那张庞大的皮肤啊。
镜子是有毁灭性的。祖母的告诫和格言都知晓这一点。
关于感知自己的禁令在与物品打交道时也起了作用：木头摸起来很舒服。我在上面来回摩挲着，可当我发现我摩挲的是一扇门时，便不寒而栗。
那只德意志蛙的禁令盘桓在那些让人感觉亲近的行为方แ式之间：
父亲允许我给他分头路，扎领结，金属的压发扣紧ู紧ู贴到头皮上。父亲允许我解开他的头巾，给他披上三角形的披肩，戴上项链。他只是不允许我把手伸到เ他的脸上。如果我有意或无意地这样做了，他会把领结和压发扣还有头巾和项链统统扯下来，用胳膊肘儿把我推开，大声喊道：走开！通过一次，我便永远地记住了，他不能忍受别人把手伸到เ他脸上去。
我们总是手足无措地站在这些东西面前。每当我们做点儿什么事情，它们就出现在那里。我们永远也不会知道，我们做的事什么时候在哪里会把我们分开。只是这就已经让我们变得可以被忍受了。只有当我们比折磨着我们的东西更无助的时候，我们才是可以被忍受的。
令人不解的是，我们不停地在改变自己，恰恰是因为ฦ我们对此一无所知，而改变了自己。我们在无数次重复后依然没有领ๆ会到这一点，这样，我们就变成了另外的人。