葛生**棘，蔹蔓于域。
葛生*โ*棘，蔹蔓于域。
比的巧，就是好，比的像，就是妙，当然还要把*โ*个人的感**彩。
比的巧，就是好，比的像，就是妙，当然还要把**个人的感**โ彩。
之子于归，言秣其驹。
之子于归，言秣其驹。
肃肃兔罝，椓之丁丁。赳赳武夫，公侯**城。
肃肃兔罝，椓之丁丁。赳赳武夫，公侯**城。
枯藤老树昏鸦，*โ*桥流**人**，古道西风瘦马。
枯藤老树昏鸦，**桥流*โ*人*โ*，古道西风瘦马。
是说，那葛藤真好x！它的纤维割下后，煮软后，可已๐供纺织，可以做**布可以做细布，穿在身上那个ฐ**x！
是说，那葛藤真好x！它的纤维割下后，煮软后，可已๐供纺织，可以做**布可以做细布，穿在身上那个ฐ**x！
古代向来主张“**子无才便是德”，这就阻挡了**子踏入社会的路，**โ子在经济上依附男ç子，在**神上也不能自由。这就是万*โ*同“杯”、千红一“窟”的根源。
这首诗也是说的**子同样的悲剧，这**子被丈夫遗弃了。
但**子的心*โ*是开阔的，她没有像农村*โ***โ那样指桑骂槐，没有像泼*โ*一样坐地上哭诉种种。
她只是找一个没人的角落，问日，问月，内心里向母**、父**哭泣，可是她的悲愤却像窦娥那样，要化**六月漫天的飞雪，要土地大旱三年才平息。
同为**人，惺惺相惜，我为她的悲伤感叹。
“乃如之人兮，德音无良”，其实诗中的*โ*子是很鄙视他变心的丈夫的，陈世美被骂了千年，秦香莲，被人同情之ใ余也**了谈资，*โ*为人们茶余饭后的调味品。有什么意义呢？我为之ใ叹息！
秦香莲，尚有包黑子，为ฦ他申冤，可怜这位**子只好听天由á命了。
可以想象她哭诉完后还是要面对现实，要生活，要走完自己这未走完的路。
古代**子的命运，的确是个悲剧ຕ，让人叹息的，不然《红楼梦》，也不会借警幻仙子的口道出“万*โ*同“杯”、千红一窟”这样的词来。
是不是这样的悲剧ຕ已经封杀在古代，在现代那“万**同悲”的酒是不是再也不用**子品尝了，我这样想。
xx似乎不是那样肯定。
在谈这首诗末尾，我想说，现在虽不是古代，可是在**โ赋闲的**子也不少，还被人编了一个名字叫“三转”**，比古代犹不堪，即围着老公转，围着锅台转，围着子**转，这样的人还不被**庭认可，*โ*子没有了经济的来源，必然依附于男子，这是多么的可悲！“夫妻本是同林鸟，大难来时各东西”，这是名言，也是至理。世上没有一样是靠的住的，“靠山山倒，靠**โ**流”，你只有自己靠自己้才是真。
古代**子无法去工作，去养活自己，如卓文君当垆买酒，也需要勇气和财力。
叹息！这是古代*โ*子的命x！可是现代**โ子为什么เ也有这样的困境呢？
我们是不是应该提倡就是捡破烂，也**依附男子的**神，要自强的**โ神，这种依附的下场是多么เ的可悲，是一种*โ*神上的折磨，这首诗就是最好的佐证，可是为什么却有人宁愿这样的折磨也迈不出脚，去xx去自强，这样的人，还很多，见多不怪，笔笔皆是，可悲。