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海ร明威说：“生活能伤害你，但你要从受伤处活得更坚强。”
海明威说：“生活能伤害你，但你要从受伤处活得更坚强。”
《浮士德》是歌德倾注毕生心血，历时六十余载写就的一部ຖ宏篇巨作，内容博大精深，形式错综复杂，题材丰富多样，气韵无可比拟。它既是歌德创作思想展变化的总汇，又是作者与自己所经历的各个文学时代或流派息息相关的印证。《浮ด士德》誉为歌德最伟大的作品，在浮士德变化中ณ的精神世界中探求出了积极进取的人生观，抒了建立幸福自由的人间乐园的社会理想，并对文艺复兴以来的几百年间欧洲精神文化的展作出了深刻的审视和严å厉的批判。浮士德一生的探索经历了书斋悲剧、爱情悲剧、政治悲剧、艺术悲剧ຕ和事业悲剧等五个阶段。靡菲斯特代表着否定精神，他引诱浮士德误入歧途，却为ฦ浮士德的精神越提供了可能性，而且在他身上还体现出了高度的批判理性。《浮士德》因而跟荷马史诗《伊利ำ亚特》、但丁的《神曲》和莎士比亚的《哈姆雷特》并列为欧洲文学的四大古典名。
对于读书，歌德认为ฦ知识和真理应当通过自己的努力学习和不懈า追求而去获得，并主张对每一门学科都要专心去学，尽量学好它。仅有书本知识不够，还需要实践和运用。还主张向古代的经典学习。歌德早年曾与席勒等人在文学上动“狂飙运动”，为德国的浪漫主义代表作家，但是他还是希望人们要向古代的经典作家学习，并不因自己้开启浪ฐ漫主义แ风气而抛弃古代经典。在谈到当时德国戏剧时，他说：“我们要学习的不是同辈人和竞争对手，而是古代的伟大人物。他们的作品从许多世纪以来一直得到一致的评价和尊敬。一个资禀直正高的人就应感觉到这种和古代伟大人物打交道的需要，而认识这种需要正是资禀高的标志。让我们学习莫里哀，让我们学习莎士比亚，但是先要学习古希腊人，永远学习希腊ຘ人。”
“歌德风格”之ใ死更加让人感动。患有死亡恐怖症的他避免说“死”这个词，他不能看殡葬的事情，如果有灵车从他家门前经过，他就会很愤怒。但是他对死亡是不怕的，在一个春天的傍晚，他同朋友一同观日落时说：“人活到75岁，有时不免会想到死亡。我想到死亡时心里倒非常平静，因为我相信我们的生命是不可毁灭的，会在来世延续下去。生命就像太阳一样，我们以为看见它消เ失了，但事实上，它并没有消失，它仍在放射光芒。”
1832年3๑月2๐2日，他的仆人来到เ他身旁，他问了今天是几号，然后就睡着了，做了许多梦，说了一些梦话：“你们难道没有看见那个美人吗？在远处的阴影里，一头乌黑的环形鬈，光彩照人。”在他咽气前，他叫道：“光明……再多一点光明！”临终前，他紧紧ู地握着他儿媳妇的手，“不，小女人，就让我再抚摸一会儿你这只温柔的小手吧！”上午1้1点3๑o分，歌德终于松开那只紧握不放的小手，死于受寒，在魏玛。
龙应台在《百年思索》的一文中叙说着1้999年是歌德年，法兰克福要变成一座歌德城，“歌德文学奖”要颁奖，举办各种歌德讲座和诗朗颂โ会，和歌德有关的博物馆特展，举ะ国上下都在谈歌德，谈他的抒情诗，谈他的妻子和情人们，谈他的《浮士德》。与此同时，龙应台例举ะ了许多和歌德同时代的中国文学家都有纪晓岚、袁枚、姚鼐、龚自珍、李汝珍、陈端生、吴敬梓和曹雪芹。
在中国，在德语作家中，中国译介和研究最多的就是歌德。一九o一年，第一个ฐ把歌德引进中ณ国的是辜鸿铭翻译的《浮士德》片断ษ，马君武也翻译过歌德的作品片断。这其中，对歌德研究比较有影响的是王国维和鲁迅。一九二二年，郭沫若译的《少年维特之ใ烦恼》风靡中国，将歌德研究推向一个新า的高chao。田à汉曾根据歌德的作品改编成独幕剧ຕ《放下你的鞭子》声援抗日救国，直到เ新中ณ国的成立，才为歌德在中国开辟了广阔的天地。
2oo8年2月12日于西安