宣布转型本身是个错误的人，显然又忘记了“时间”这个因素。20年后的今天，苏东诸多国家经济都逐渐步入了良性增长，再次证明时间的力量。
历史也许会以进两ä步、退一步的方式前进，某代人可能会在那倒退的一步中ณ度过，但我相信，在所有的专制者中ณ，时间是最专制的那ว一个。很多时候，人类一不小心误会了自己，把自己้想象得太过聪明，或者不够聪明，而时间总是不徐不疾地将误会澄清。
1956๔年匈牙利政治风波后，总理纳吉因失去“立场”而被判决绞死。在庭审中，他拒绝法庭的宽大处理：“我知道另一个纳吉审判ศ会为我平反，总有一天还会有对我的重葬仪式。”198๖9年6月1้6日，“总有一天”到เ来了，匈牙利举ะ行了纳吉的重葬仪式，10万民众参加了这一仪式。纳吉相信时间，他赢得了胜利。
12因为ฦ如果是我（2011…0่9…0่7๕00：16๔：22）转载
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十二岁的孩子，出生时母亲因输血感染了艾滋，已๐经去世，他也被感染，与乃乃，父亲，继母生活，别的小朋友见到他就躲开。
吃饭时，他吃的菜由á爸爸夹在碗里，吃火锅的时候，他吃了一会儿，凑了下身子看了一下锅，又坐下了，他爸说“你吃什么เ”
他端着碗怯生生地说：“粉条”。
爸爸意识到เ摄影师在，犹豫了一下，说“你夹着吃”。
他立刻说“不，你给我夹”
“夹吧”
他说“你给我夹”
继母在边上说了一句“夹吧”
他爸说“你就夹吧，没事嘛没事，叫你夹就对了嘛”
他迟疑着站起身，看了一眼锅，没伸进筷子，在离自己้最近的汤的表面匆匆夹了一片菜叶，坐下来放在碗里，搅着。
桌面上没声音，他解释了一句“粉条没有了”
他爸过了一会儿，捞了一筷子粉条放他碗里。
看完这个纪录片，我们决定采访他。但一坐他对面，我就知道这采访的困难，他太敏感了，或者说，他承受的超过了一定的限度，但记者职责是要提出问题，如果问得不准确，时机不对，没有勇气碰禁忌，或者碰了之ใ后掌握不住，都不成。有天看村上春树写非虚构类的《地下铁》，东京奥姆真理教在地铁施放毒气事件，他写非虚构远远不如写小说，可我理解他的拘谨，只有坐在受害者面前，才能理解那ว种压力不管你再怎么เ想“不能伤害任何人”，但“置身的立场本身就有一种傲慢性”。
采访中他说看这个纪录片公映的时候哭了。我问“是不是吃饭那一段？”
“阿姨，姐姐，你怎么เ猜得这么准？”他意外地看着我。
我没想到他会问我这个，就据实说“因为ฦ如果是我，我也会很难受的”
他没说话，眼睛红了。
如果在以往，我可能会停下来，或者问下去，但不知道为什么，我看了他一会，说“……怕你心里受委屈……”，就低下了头，我不知道为什么เ掉眼泪的不是他而是我。
这句话后来我让编导剪掉了，这不是一个记者应有的反应……不要在采访中妄加议论，更不应该流露太多的情绪，但我奇怪的是，我为什么会有这样的反应？这句前言不搭后语的话，我根本没想过要说，它只是从心里浮出来了。
后来我翻看笔记，一个月前我看纪录片里吃饭这段时，写过“这真是天大的委屈，让他受了”。在采访那ว刻，他问我怎么เ猜到เ时，这个问题唤醒我那ว瞬间的感受。
去“采访”这样一个孩子，无论如何都是一种“傲慢”的立场，唯一削减这个ฐ傲慢的方式就是投身于他的感受之中。
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有读者留言中ณ说“你现在在节目里‘我’多了一点”，是，他们看的很清楚，这需要警惕，有需要克制之ใ处，但这种情况也出乎ๆ我的意外。
采访药家鑫案时，张妙母亲在房间里痛哭，她父亲跟我们说着话，我觉得没办法在这样的哭声里采访下去，问他“你不去劝劝吗？”
他说“没有用”脸上都是早被日日夜夜锤打扁了的无奈。
我坐一会儿，坐不住了，回头对摄像说“我去看看”。
我进屋抚摸着张妙母亲的胳ฑ膊，她已๐经有些精神恍惚，只是哭喊，没办法说话。张妙两岁的孩子过来，把他的塑料é玩具递给我，说“给你，摩托”，我摸他脸，说“大宝贝，不是摩托，是奥特曼”。
我事后想，我为什么会去那ว个房间，为什么会这么说话，为ฦ什么会作这个ฐ动作，这是一种非新า闻记者式的语态和动作，我的性格在日常生活里也不是一个ฐ很外露的人。为什么เ会这样，我不知道。
与药家鑫父亲交谈，他说到เ后来临刑前最后一面，药家鑫说要捐出眼角膜，他拒绝了，说“把你的罪恶全都带走，不要将来出了事别人再来怪我”
我低着头，用笔敲着手“你这么说他会难受的”
为什么这样？我也不知道。
采访完晚上写工作笔记“以往在采访中都随时控制内容和节奏，但这次我没有想到自己会对张妙的家人有这样的感觉，也没有想到会对施害者的“难受”有这样的感觉最近采访感觉陌生的我，好象摆脱了律令，在自发地做出反应，在新闻调查时，我采访过比这酷烈得多的事件，但为什么我现在反而心里的动静这么大？”
我不知道。
“这种采访象在竹楂尖子上走”我在笔记里写“我把自己的心也放在这个ฐ密密的芒刺上”
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昨天晚上跟一个ฐ朋友谈话，她一个亲戚，50多岁了，最近发生“天翻地覆”的事。“竟然包养了二十多岁的女孩，竟然怀孕了，竟然要离婚”
她说“我就是心疼他，二奶不是个好货色”
“你怎么知道？”
“他们告诉我的，没别的，就是年轻”
“你可以亲自了解一下，不要带判断，不要预ไ设，去谈谈，可能对家庭对他都能是个帮助”
“简直是撞到鬼了，他是我偶像呢，英俊，有才华，善良，这次真是”
“不太有人会十几年一直撞到鬼，你可以象作家一样去问问他”。
我的朋友是一位心灵很丰ถ富的人，也很善解人意，我理解她的震惊与创痛，只是对自身的感受往往会妨碍我们去感受他人。
“有个男人出轨了，”这是新闻，新闻只夺取“最奇特”的一面，“二奶怀孕了”“家族都反对”。这是一个模式，卢安克说过：“不要把我们的认识弄成模式，因为模式只能让我们脱离生活。反而，只有对认识的感受能带我们进入生活。”
文学是有所感受，揭示“最寻常”的一面人心到底如何？一个男人“为什么”去选择跟一个“让人瞧不上”的女人在一起？家族“为ฦ什么”要反对？如果是我置身于他的经验，我又如何？
看看《安娜卡列尼娜》，这故事也只是男ç女情爱。
但托尔斯ั泰好象可以钻进每个人甚至动物的心里去活一遍，他并不美化他们，只是深化他们，不管哪个ฐ类型……花花公子调情的满足感和身不由已๐爱上一个人之后内心的恐怖，一只猎狗接近野鸭子时折磨的乐趣，一匹马在起跑时只用运动表达的本能思维，老官僚的一丁点柔情和他妻子原谅他外遇的全部心理过程……不管他多么เ爱憎某人某物，但就因为他在理解上有同等的深度，所以人人都平等起来。
我在节目预ไ告时写过，以前我采访不少艾滋感染者，自认为对他们的处境有些了解，但看了赵亮这个纪录片，觉得自己象黄庭坚说的，大雨滂沱而下，大地汲水，万物吸纳，只有庭前大石头，雨落其上“入不得”。
什么叫“进入？”