欲为立傅以辅导之。管夷吾谓鲍叔牙曰:“君生二子,异日为ฦ嗣,非纠即白。吾与尔各傅一
欲为立傅以辅导之。管夷吾谓鲍叔牙曰:“君生二子,异日为嗣,非纠即白。吾与尔各傅一
栋,谋袭郑国,不敢出师,使人来辞。鲁侯孤掌难鸣,行至滑地,惧齐兵威แ,留宿三日而
栋,谋袭郑国,不敢出师,使人来辞。鲁侯孤掌难鸣,行至滑地,惧齐兵威,留แ宿三日而
遂成苟且之ใ事。两下迷恋不舍,遂留宿宫中ณ,日上三竿,尚相抱未起,撇却鲁桓公在外,冷
遂成苟且之事。两ä下迷恋不舍,遂留宿宫中,日上三竿,尚相抱未起,撇却鲁桓公在外,冷
妻。”繇此害嘉之谋益决。
妻。”繇此害嘉之ใ谋益决。
再说郑伯班师,行至中ณ途,又接得本国文书一道,内称:“宋卫已移兵向戴矣。”庄公
再说郑伯班师,行至中途,又接得本国文书一道,内称:“宋卫已移兵向戴矣。”庄公
曰:“诸侯即位,以禀命于王朝为正。新主若能觐周,得周王锡以敝冕车服,奉命为君,国
曰:“诸侯即位,以禀命于王朝为ฦ正。新主若能觐周,得周王锡以敝冕车服,奉命为君,国
焉?”大夫石惜奏曰:“不可,不可,郑兵之来,繇我助滑为逆所致。前郑伯有书到,我不
焉?”大夫石惜奏曰:“不可,不可,郑兵之来,繇我助滑为逆所致。前郑伯有书到,我不
百六。引颈长呼兮,继之以哭!黄鸽黄鸽,天生汝翼兮能飞,天生汝足兮能逐,遭此网罗兮
谁与赎?一朝破樊而出兮,吾不知其升行而渐陆。嗟彼戈人兮,徒旁观而踯躅!
役人既得此词,且歌且走,乐而忘倦。车驰马奔,计一日得两日之程,遂出鲁境。鲁庄
公果然追悔,使公子僵追之ใ,不及而返。夷吾仰天叹曰:“吾今日乃ี更生也!”行至堂阜,
鲍叔牙先在,见夷吾如获至宝,迎之入馆,曰:“仲幸无恙!即命破槛出之ใ。夷吾曰:“非
奉君命,未可擅脱。”鲍叔牙曰:“无伤也。吾行且荐子。”夷吾曰:“吾与召忽同事子
纠,既不能ม奉以君位,又不能ม死于其难,臣节已๐亏矣。况复反面而事仇人?召忽有知;将笑
我于地下!”鲍叔牙曰:“‘成大事者,不恤小耻,立大功者,不拘小谅。’子有治天下之ใ
才,未遇其时。主公志大识高,若得于为辅,以经营齐国,霸业不足道也。功盖天下,名显
诸侯,孰与守匹夫之节,行无益之事哉?”夷吾嘿然不语。乃解其束缚,留之ใ于堂阜。鲍叔
遂回临淄见桓公,先吊后贺。桓公曰:“何帛也?”鲍叔牙曰:“子纠,君之ใ兄也。君为国
灭亲,诚非得已๐,臣敢不吊?”桓公曰:“虽然,何以贺寡人?”鲍叔牙曰:“管子天下奇
才,非召忽比也,臣已๐生致之ใ。君得一贤相,臣敢不贺?”桓公曰:“夷吾射寡人中钩,其
矢尚在。寡人每戚戚于心,得食其肉不厌,况可用乎?”鲍叔牙曰:“人臣者各为其主。射
钧之时,知有纠不知有君。君若用之,当为君射天下,岂特一人之ใ钩๗哉?”桓公曰:“寡人
姑听之,赦勿诛。”鲍叔牙乃ี迎管夷吾至于其家,朝夕谈论。
却说齐桓公修援立之功,高国世卿,皆加采邑é。欲拜鲍叔牙为ฦ上卿,任以国政。鲍叔牙
曰:“君加惠于臣,使不冻馁,则君之赐也!至于治国家,则非臣之所能也。”桓公曰:
“寡人知卿,卿不可辞。”鲍叔牙曰:“所谓知臣者,小心敬慎,循礼守法而已。此具臣之
事,非治国家之才也。夫治国家者,内安百姓,外抚四夷,勋加于王室,泽布于诸候,国有
泰山之安,君享无疆之ใ福,功垂金石,名播千秋。此帝臣王佐之任,臣何以堪之ใ?”桓公不
觉欣然动色,促膝而前曰:“如卿所言,当今亦有其人否?”鲍叔牙曰:“君不求其人则
已,必求其人,其管夷吾乎?臣所不若夷吾者有五:宽柔惠民,弗若也;治国家,不失其
柄,弗若也;忠信可结于百姓,弗若也;制礼义可施于四方,弗若也;执抱鼓立于军门,使
百姓敢战无退,弗若也。”桓公曰:“卿试与来,寡人将叩其所学。”鲍叔牙曰:”臣闻
‘贱不能临ภ贵,贫不能役富,疏不能制ๆ亲。’君欲用夷吾,非置之ใ相位,厚其禄入,隆以父
兄之ใ礼不可。夫相者,君之ใ亚也,相而召之ใ,是轻之也。相轻则君亦轻。夫非常之人,必待
以非常之礼ึ,君其卜日而郊迎之。四方闻君之尊贤礼ึ士而不计私仇,谁不思效用于齐者?”
桓公臼:“寡人听子。”乃命太卜择吉日,郊迎管子。鲍叔牙仍送管夷吾于效外公馆之中。
至期,三浴ภ而三衅之。衣冠袍饬,比于上大夫。桓公亲自出郊迎之ใ,与之ใ同载入朝。百姓观
者如堵,无不骇然,史官有诗云:
争贺君侯得相臣,谁知即是槛车人。
只因此日捐私忿,四海欣然号霸君。
管夷吾已๐入朝,稽首谢罪。桓公亲手扶起,赐之以坐。夷吾曰:“臣乃俘戮之余。得蒙
有死,实为万幸!敢辱过礼ึ?”桓公曰:“寡人有问于子,子必坐,然后敢请。”夷吾再拜
就坐。桓公曰:“齐千乘๖之国,先信公威แ服诸侯,号为小霸。自先襄公政令无常,遂措大
变。寡人获主社稷,人心未定,国势不张。今欲修理国政,立纲陈纪,其道何先?”夷吾对
曰:“礼义廉耻,国之四维。四维不张,国乃灭亡。今日君欲立国之ใ纲纪,必张四维,以使
其民。则纪纲立而国势振矣。”桓公曰:“如何而能使民?”夷吾对曰:“欲使民者,必先
爱民,而后有以处之。”桓公曰:“爱民之ใ道若何?”对曰:“公修公族,家修家族,相连
以事,相及以禄,则ท民相亲矣。赦旧罪,修旧宗,立无后,则民殖矣。省刑é罚,薄税敛,则
民富矣。卿建贤士,使教于国,则ท民有礼矣。出令不改,则民正矣。——此爱民之道也。”
桓公曰:“爱民之道既行,处民之道若何?”对曰:“士农工商,谓之四民。士之ใ于常为ฦ
士,农之ใ子常为ฦ农,工商之ใ子常为工ื商,习焉安焉,不迁其业,则民自安矣。”桓公曰: