我还不能准确地回答这些问题，我也没有就梦的这一方แ面的问题进行进一步的考察。不过我认为，罗马皇帝单单因为ฦ他的一位臣民梦见刺๐杀他就被他处死，他的这一做法一定是错的。他理应先弄明白此梦的意义，其意义极可能ม和其内容是两码事。而一个内容不是弑君的梦，其实际意义也许就是弑君。难道我们不应该牢记柏拉图的格吗？他说善良的人常常会满足于梦见恶人干坏事。因此，我们最好赦免梦。而我们是否应赐予潜意识愿望以现实性，就不好说了。
当然，所有中介的以及过渡的思想都不应是现实的。如果潜意识愿望以其最原始、最真实的形态出现的话，那么我们自然会果断ษ地判定：精神现实也是一种特殊形态的存在，不应与物质现实混为ฦ一谈。所以，我们不必因为梦的不道德而不愿接受。在正确地理解我们精神机构的活动方式以及弄清楚意识与潜意识之间的关系后，我们将现，梦和幻想生活中的道德问题不见踪影了。如萨克斯1้91้2所说：“如果我们想要在意识中寻找那ว些梦所表述的关于实际况的某个ฐ事件，那么如果借由分析的放大镜看到เ梦中ณ的庞然大物，在真实生活中不过是一只小小的纤毛虫，我们不必感到诧异。”
通常来讲，在判ศ断人类性格的这个实际目的上，参考一个ฐ人的行动和有意表达的观点就足够了。而其中ณ，更应该被考虑且又是最重要参考的是行动。尽管大量冲动能够强行攻入意识层，但它们大多都逃不过被心理生活的各种力量中和掉，不能付诸行动的命运。事实上，这些冲动的进行都会很顺畅ม，不会有什么精神障碍出来阻挠，因为ฦ潜意识非常确定，在某个阶段，它们就会消失不见。无论如何，对有我们的美德自豪生长着的这片沃土进一步了解，是一件对我们有益的事。在各种动力因素า的影响下，人性变得日渐复杂，它已很少或是几乎不可能像古代道德哲学上讲到的那样，实行简单二分法。
在我们认识未来上，梦的价值又何在呢？这无疑是一个不成立的问题，或者准确些说，梦提供给我们的是过去的知识，因为在各方面来讲，梦都源于过去。而古老信念秉持的梦可以预ไ示未来也不是全无道理。梦所表示的愿望满足意义，自然是我们期望的未来。只是，这个未来梦者的现在，却是依据他长久ื以来无法摧毁的过去愿望为原型塑造的。
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