上帝——这个能思维的永生的和万能的存在，倘若愿意，便可把某种程度的
上帝——这个能思维的永生的和万能的存在，倘若愿意，便可把某种程度的
怎么เ会说亚伯抹罕有一百三十五岁，同时却又只有七十五岁呢？圣热罗姆和
怎么会说亚伯抹罕有一百三十五岁，同时却又只有七十五岁呢？圣热罗姆和
“如果你们信奉了异国的神，你们将被毁灭?
“如果你们听从命令、春秋都会降甘霖，你们将有小麦、油、酒、喂牲
口的草料，使你们能ม醉饱。
“把这些话记在心中，放在手内，看在眼里，写在门上，好使你们日子
过的长久。
“奉行我对你们的训诫，不要增删ฤ。
“如若出了一个先知先觉，他预言一些奇异的事，如若他的预言真实，
如若他所说的也应验了，如若他们对你说：‘来，随了异国的神吧。’你们
要立刻把他杀死，并且让人民随着你们杀。“若是主把一些民族交给你们，
你们要把所有的人都绞死，不留แ一个，也不要可怜任何一个ฐ人。
“不要吃那ว些不洁的鸟像山雕、鹞子、鸢之类。
“不要吃那些蹄子没有裂缝的反刍动物，象骆驼、兔子、箭猪之类。
“遵守这一切训诫，你们在城市和田野都将得福；你们腹内的果实，地
里边的果实、你们牲畜的果实都将得福?
“若是你们不遵守所有的训诫和所有的礼仪，你们在城市和田野都将被
遗弃；?你们要遭受饥荒、贫困；你们会苦死、冻死、病死；你们要长癣、
长疥、生痔疮；?你们要在膝盏上和腿肚子上生疮。
“外人若向你们放高利贷，你们可切不要向他也放高利贷?因为那ว么
一来你们对主ว就没有效忠。
“而且你就会吃掉你们腹内的果实，你们子女的血肉等等。”
显然这一切诺言和威胁里面只是些人世间的事物，找不到一个字提到灵
魂不死或来生。
许多著名的注释家都相信摩西是完全知道这两ä条重大教义的；他们都用
雅各的话来证实这一点。雅各相信他的儿子被野兽吃了，就在苦痛中说：“我
跟儿子一块儿进入墓穴，infernum1，进入地狱去。见《创世记》
第3๑7章35๓节。”也就是说，我的儿子既然死，我也要死了。
这些注释家还用《以赛亚书》和《以西结书》来证实这一点；可是摩西
与之讲话的希伯来人不会读过以西结书，也不会读过以赛亚书，这两本书都
在几世纪之后才出而问世。
用不着讨论摩西的深奥意见，事实是他在他的公律里从来没有谈过什么
来世生活，他把他一切赏罚都限制在现世。如若他知道来世生活，为什么他
没有特别陈述出这一重大的教义呢？如果他还不知道来世生活，那他的使命
的目标和范围又是什么呢？这是许多大人物提出的一个问题；他们都解答这
个问题，说摩西和一切人的主、保留在那ว个时代对犹太人讲解一种他们在沙
漠里的时候还没有条件理解的学说。
如若摩西曾经宣扬过灵魂不朽的教义，一个大的犹太教派也就永久不会
驳倒它。撒都该派也就不会被国家许可存在；这一派人也就不会担任了那些
1费雷居德pherecidedesyros吉希腊唯心主义哲学家，是先提出灵魂不朽论的哲学家。毕达哥拉斯是
他的门人。公元前543年逝世。——译者
要的职务，也就不会有人从他们团体中选拔出大祭司来。
好像是在亚历山大建立以后，犹太人才化分为三个宗派；法利ำ赛派、撒
都该派和艾赛尼派。历史学家约瑟夫是法利赛派，在他的《古代史》2第13๑
卷第9章里说，法利赛派相信轮回说：撒都该派相信灵魂跟身体一同消
灭。约瑟夫还说艾赛尼派认为灵魂不死；依他们说来灵魂样子像空气似的从
最高气层降到身体里；灵魂在身体里被一种强烈的吸引力吸引住，并且死后，
好人的灵魂便到大西洋彼岸去，住在一个不冷不热无风无雨的地方，坏人的
灵魂便到一个气候完全相反的地方去。这就是犹太人的神学。
那个ฐ唯一能够教育所有人的人便来宣告了这三派的死亡。然而没有这个
人，我们也就永远无从认识我们的灵魂，因为哲学家们从来对于灵魂也没有
一定的见解，而在世界上，在我们的立法者以前的唯一的立法者，当面与上
帝交谈的摩西，使人在这一重大问题上陷入无知的深渊中ณ。从一千七百年来
我们才确知有灵魂存在并且知道它不朽。
西塞罗还只有怀疑；他的孙子和孙女儿便能知道来到罗马的最初的基督