主对亚伯拉罕说：“你要离开本地、本族、老家，往我所指示你的地方
去，我必叫你成为大国的父。”3
依据《圣经》原文，显然他拉是在七十岁时有的亚怕拉罕，在二百零五
岁时去世，而亚伯拉罕在他父亲死后立即从迎勒底出走。他离开他本地的时
候正好一百三十五岁。这也差不多就是圣艾蒂安4๒在他向犹太人表的讲演词
里所表示的意见。可是《创世记》又说：
“亚伯位罕出哈兰的时候，年七十五岁。”5
这就是关于亚伯拉罕年龄问题争论的主要点，因为还有许多其他问题。
怎么เ会说亚伯抹罕有一百三十五岁，同时却又只有七十五岁呢？圣热罗姆和
圣奥古斯丁1都说这一难题是解释不通的。本笃会教士加尔梅2承认这两位圣
徒井未能解决这一问题。虽然《创世记》称亚伯拉罕为老大，因而是长子，
加尔梅却以为倘若说他是他拉最小的儿子，难题便可迎刃而解了。
《创世记》说亚伯拉罕是他父亲七十岁生的，而加尔梅却认为是一百三
十岁生的。这样一种调和的说法曾是争论的又一个新主题。
原文和注释使我们困惑不决，最好的办法就是信奉而不争论。
1见《创世记》11章26句。——伏尔泰
2๐同上书11章32句。——伏尔泰
3同上书第1้2章第1้句。——伏尔泰
4圣艾蒂安saint-etienne，基督教最初殉教者，在耶路撒冷被人用石击毙。——译者
5《创世记》第12๐章第4句。——伏尔泰
1圣热罗姆saintérome，331—20，一译耶柔米，拉丁教会神父，坚决的护教者，圣经拉丁文版的译
者。圣奥古斯ั丁saທint，Angustin，35๓4—30，拉丁教会著名神父。名著有《上帝之ใ都》、《忏悔录》、
《圣宠论》。——译者
2加尔梅Augustincນolmet，1672—757，法国本笃会学者，生于哥麦尔锡左近。——译者
这些古老的时代，无时不是众说纷坛，莫衷一是。依照莫雷里3的说法，
关于上帝ຓ自己้口授的历史，我们就有七十种纪年学说。从莫雷里以来，又形
成了五种调和圣书原文的新方แ式：因此，这就使关于亚伯拉罕争论的次数和
圣书原文中所说亚伯拉罕从哈兰出走时的岁数是相等的了。而这七十五种学
说中，就没有一种正确地告诉我们哈兰这座城市或村庄到底是怎么เ个地方，
也没有告诉我们哈兰到เ底在哪儿。在这些争论的迷宫里，又有什么线索把我
们从原文第一节引领ๆ到末节呢？只有忍耐吧。
圣灵本来就不打算教授我们纪年学，也不想教授我们物理学、逻辑学；
他只想使我们成为畏惧上帝的人。我们既然什么也无从理解，也就只好唯命
是听了。
亚伯拉罕的妻子撒拉怎么เ会又是他的妹子？这也很难解释清楚。撒拉九
十岁时，正怀着以撒，由于美貌绝伦，被基拉耳王亚比米勒1劫去，亚伯拉罕
明明对基拉尔王说：“她其实是我的妹子，她与我是同父异母兄妹，后来作
了我的妻子。”2《旧约》根本就没有告诉我们撒拉怎么会是他丈夫的妹子。
本笃会教士加尔梅，判断力强，眼光敏锐，是有口皆碑的，但他却说撒拉很
可能是亚伯拉罕的侄女。
在迦勒底，这件事可能不算是乱伦，在它的邻邦——波斯ั也不算是乱伦。
风俗随时随地而变易。我们可以设想亚伯拉罕，偶像崇拜者他拉的儿子，在
娶撒拉时，不论后者是他妹子也好，或是他侄女也好，他仍是一个偶像崇拜
者。
教会的几位神父都不大谅解亚伯拉罕，因为他曾经在埃及对撒拉说：“埃
及人一看见你，他们就要杀我，把你抢了走。求你说，你是我妹子，使我因
你得平安。我的生命也因你而得活。”3๑她当时只有六十五岁。既然二十五年
后她有一位基拉耳王作情人，更年轻二十五岁时，她当然也能ม引起埃及法老
动了心。实际上，这位法老劫夺了池，就像后来基拉耳王亚比米勒在沙漠地
带劫夺了她的情形一样。
亚伯拉罕在法老宫中获得许多礼物，“许多头公牛、羊羔、公驴和母驴，
许多匹骆驼和马，许多仆人和婢女。”这些礼物，为数很可观，证明那时法
老们已经都是相当大的国王了。埃及这个地方แ已经是人口众多的国家了。但
是要使当地能够住人，要在那里建设城市，一定曾进行浩大的工程，引尼罗
河水流入许多沟渠。尼罗河每年泛滥四五个月，两岸一片汪洋；一定曾使那
些城市地基比沟渠至少高出二丈。这样巨大的工程似乎需要很多世纪才可完
工。
在洪水泛滥与我们确定亚伯拉罕在旅行埃及的那个时代之间，只相隔了