??????下面是我的一些看法，不是定论：
非主ว流，我不想用主流来界定它。因为ฦ容易陷入先有鸡还是先有蛋的循环悖论中去。
在我看来，非主流，是有几个ฐ特点的：
1、无法确切定义或到目前为止没有定论。
2、正在变动当中，或者说仍然存在较大变动。
主流的事物，应该说是一个相对稳定的整体，内部ຖ或许运动剧烈，但依然遵循既有的规律和法则，结果是可以预ไ见的。
比如旅๓行，通过旅行社ุ的话，今天明天后天的行程、景点、游客的反应，导游心中大概ฐ都有一个谱在那里，不会有大的变化。
若是通过单人骑马旅๓行，在今天则是无法预ไ测会遇到什么情况：比如社ุ会的反应、交通法规的限制ๆ、马料é的补充、住宿等，都存在一系列问题。
但是在古代，骑马旅๓行是很常见的方式，是主流方式。到今天变成非主流的，也是世界ศ变化的结果。
非主流应该保持它的活力。这个活力不是指其存在与否或正在运行与否，而是指其创造的能力。
很多非主流的事物，一旦失去其创น造力，尽管其形式仍然是非主流的，那么只有两种结局：一、消เ灭；二、被同化。
比如嬉皮士风潮，一旦失去了其特定的历史创造力，不能与时俱进的展自己的理念，也就逐渐沦落到一种时尚了。
而无法确切定义或没有定论，则ท是非主流事物拥有创น造力的反映。
比如R&ุ；B风格，在诞生之ใ初，并非现在的唧唧歪歪尽说些没用的风花雪月。也因为ฦ它的尖锐与野蛮血统，充满了张力，难以为大众社会所容纳。
因此，现在Rຂ&；B风格的风靡全球，是经过改造加工后的东西，保留แ了其形式美，但斩ล断了其展的根。没有了现实的营养，它也就成了主ว流当中的一个零部ຖ件，成了一个流行语，被商品化，然后在世界各地的橱窗里展览、出售。
这些都是已๐经主流化了的非主ว流事物。更多的非主流事物，正在产生，但是在地下或者角落里，不为ฦ人知。
从某种意义上来说，非主流代表的正是社会的展趋向，人类前进的活力源，社ุ会肌体里的变异基因片断，创造力的所在。
所以，请你不要将非主流看成消遣与奇闻异趣似的八卦新า闻。
如果觉得非主流很浅薄，那很遗憾，只能证明你真的很平庸而已๐。
因为已经丧失了自信和大气，没有勇力继续创造、接纳未有过的事物，如同行尸走肉般的存在于世，这样的下场不就是所谓的地狱么。
从心理上来说，主ว流总想要确认什么，树立什么，划ฐ定什么，保持什么。
然而世界ศ的本象并非因人而在，不断的现现再现，创造创น造再创น造，对世界的认知也就越深刻，当然也更繁复而深奥。这注定是一个杀死脑细胞的好方法。非主流不光破坏自己，也破坏周边世界。
因此，大多时候，非主流的主体都难以被大众社ุ会所接纳。
历史其实也正是如此。
所谓的历史，往往是大众版的历史，而不是以历史的真相为ฦ历史。
非主流是一种体验，而作为一种体验，必然要经过行为主体的感觉思考与行为。那么เ，较为ฦ通俗的说法就是，非主流的家伙总能表现出一种个性。这种个性必然是强烈的，否则将湮没于共性的芸芸众生。
其实众生皆有个性，但是很微弱，绝大多数个性种子尚不足以突破自身的谷壳，更不用说生根芽，开出他人能见到的繁丽之ใ花了。
所以说，个ฐ性的表现，不是每个人都有。
但是，所谓个性，似乎ๆ又通过言行来表达。
言行总要遵行一定的规律和法则ท。因此就有了可以模仿和学习的可能。智商较为ฦ达的阴谋家于是可以通过故意的放言高论欺世盗名，比如终南山道士。这些非主流的言行，其实都是死了的，斩ล断了思想之ใ根的流行语、商品，是可以大规模刊行售的武功秘笈，注定，不能继续前进。所以才有了几千年的鬼蜮伎俩和卫道士以及形形色色所谓的高人们。
我想，主流应该是一个时代的大众的潮流吧。
非主ว流当然就不是跟随大众潮流的东西，另类些，张扬些，或者更确切点说是符合我们个人心理的行为。或者前，或者滞后。
但，非主流是有转变成为ฦ主流的可能的。