两只兽爬出那ว样的黑暗来，就见到เ了很光明的太阳。太阳这时候就在那时候的天上走，那时候太阳走着的地方还没有被这个地球上的生命认为她就是在天上走。认为太阳在天上，那还是这个地球绕了太阳走了很难计数的圆圈，才被人认作太阳是在天上，实际上我们的地球也是在天上。理解了我们的地球也是在天上，这又是后来的事情了。太阳从没在意过这个ฐ世界ศ如何地认识她，她只是无意无识地散发着她的光和热。她那时候的光和热比了我们现在享受到的光和热更年轻也更热烈。兽儿这时候就充分地感受了太阳的年轻与热烈，这让兽很是承受不了太阳，也承受不了大地，它们要重新回到那个看不见太阳也不是大地的那个ฐ地方แ。那ว是它们祖祖辈辈生活的海，海这时候已经远远地退却去了，去到เ了一个它们根本不可能寻找到的地方。海只能够在那个ฐ遥远的地方依了它那个时代独有的方式召唤着兽的回归，它发出了相当轻淡的海的味道。
两只兽爬出那ว样的黑暗来，就见到了很光明的太阳。太阳这时候就在那时候的天上走，那ว时候太阳走着的地方还没有被这个地球上的生命认为ฦ她就是在天上走。认为太阳在天上，那还是这个地球绕了太阳走了很难计数的圆圈，才被人认作太阳是在天上，实际上我们的地球也是在天上。理解了我们的地球也是在天上，这又是后来的事情了。太阳从没在意过这个ฐ世界如何地认识她，她只是无意无识地散发着她的光和热。她那ว时候的光和热比了我们现在享受到的光和热更年轻也更热烈。兽儿这时候就充分地感受了太阳的年轻与热烈，这让兽很是承受不了太阳，也承受不了大地，它们要重新回到那个看不见太阳也不是大地的那个地方แ。那ว是它们祖祖辈辈生活的海ร，海这时候已经远远地退却去了，去到了一个它们根本不可能寻找到的地方แ。海ร只能够在那个遥远的地方依了它那个ฐ时代独有的方式召唤着兽的回归，它发出了相当轻淡的海的味道。
言末子这时候就想生出来人与人的智慧是宇宙的一种多余，一种不正确。言末子实在地不是一个反人类的人，言末子对于人类有他自己独特的爱法，他真的很希望人类永远地存在于天地间，要与这个宇宙共同地存亡，尽管这个ฐ时候言末子已经很清楚了，我们现在的这个宇宙早晚有一天也会死去，就像是花儿开过了就要谢去，草儿长过了就要枯萎。即使人类延期到那个ฐ时候也还是要灭亡的。死亡是一种大美。言末子在了解着我们这个人类生的同时，也在思考着我们这个人类的死。言末子甚至为ฦ宇宙想，为创造了宇宙的力量想，为宇宙创造了的人想。他想这个世界要么就只生这个世界而不生人，要么是生人而不生人的智慧，要么就只生人的智慧而不要生在人的身上。或是让人的智慧生长在苹果树的苹果上，或是生长在芦苇草的草叶儿上，或是生长在喜马拉雅山的珠穆朗玛峰上，不能够让人的智慧流动或是相互地传达，那样子这个ฐ世界ศ就会更加美好。把人的智慧生给了人实在是一种不应该。如果说这个ฐ宇宙的每一个ฐ系统都没有人与人的智慧，这个世界将会是另一种的样子，会是很安静很平和也很自在，任这样的一个宇宙在任何的时间和空间里逍遥。既是生了人也生了人的智慧，就该是让人在这个宇宙间永远永远地保持下来也是很好的一件事情，就不该改变或者丧失了人。言末子刚开始回忆的时候便生出来了埋怨的情绪，他的埋怨不是对了生他的爹养他的娘，也不是对了他的领导，那个ฐ时候这个世界上已经不存在了领ๆ导，世上的人是被秩序领ๆ导着，秩序不是人，是生长在人心上的一种概ฐ念，一种要领，一种准则ท。总之言末子的情绪不是对了人发的，也不是对了宇宙发的，而是对了创造了宇宙也创น造了人的力量发的。那时候的人们都是这样，要发泄什么就对了那种的力量，大大方方แ地发，没有了小地球上的小家子气息。
言末子这时候就想生出来人与人的智慧是宇宙的一种多余，一种不正确。言末子实在地不是一个反人类的人，言末子对于人类有他自己独特的爱法，他真的很希望人类永远地存在于天地间，要与这个宇宙共同地存亡，尽管这个时候言末子已经很清楚了，我们现在的这个宇宙早晚有一天也会死去，就像是花儿开过了就要谢去，草儿长过了就要枯萎。即使人类延期到เ那个ฐ时候也还是要灭亡的。死亡是一种大美。言末子在了解着我们这个人类生的同时，也在思考着我们这个人类的死。言末子甚至为ฦ宇宙想，为创น造了宇宙的力量想，为宇宙创造了的人想。他想这个世界要么就只生这个世界而不生人，要么是生人而不生人的智慧，要么เ就只生人的智慧而不要生在人的身上。或是让人的智慧生长在苹果树的苹果上，或是生长在芦苇草的草叶儿上，或是生长在喜马拉雅山的珠穆朗玛峰上，不能够让人的智慧流动或是相互地传达，那ว样子这个ฐ世界就会更加美好。把人的智慧生给了人实在是一种不应该。如果说这个ฐ宇宙的每一个系统都没有人与人的智慧，这个ฐ世界ศ将会是另一种的样子，会是很安静很平和也很自在，任这样的一个宇宙在任何的时间和空间里逍遥。既是生了人也生了人的智慧，就该是让人在这个宇宙间永远永远地保持下来也是很好的一件事情，就不该改变或者丧失了人。言末子刚开始回忆的时候便生出来了埋怨的情绪，他的埋怨不是对了生他的爹养他的娘，也不是对了他的领ๆ导，那个ฐ时候这个世界上已๐经不存在了领导，世上的人是被秩序领导着，秩序不是人，是生长在人心上的一种概念，一种要领，一种准则ท。总之言末子的情绪不是对了人发的，也不是对了宇宙发的，而是对了创น造了宇宙也创造了人的力量发的。那时候的人们都是这样，要发泄什么เ就对了那种的力量，大大方方地发，没有了小地球上的小家子气息。
那是怎样的一样事情，兽还从未经历过，一定是比拔去了脚上的蒺藜更舒服的一样事情。兽没有这样想，这是我们后来人的推测。我们后来的人一直就认为那ว时候的兽没有这种的思想能力，就是与我们一同生活到เ我们这个时代的兽，我们也会认为它们没有这种思想的能ม力。我们的人对于那时候的兽和我们这个ฐ时候的兽了解得还很有限，据我对于兽的观察与了解，比如说牛，比如说马，比如说羊，比如说猪狗鸡这些个ฐ家养的六兽，还有狮子老虎豹子豺狼这些个野生的兽，它们在这方面的与能力，决不比了我们人类差。后来的言末子专门研究过远古时候的我写过的这些兽，它在性方面的觉悟程度比了我们现在的人还深刻。不单是在性的方面，言末子还发现兽在很多的方แ面都比了人更智慧，更适合在这个地球上生存，兽以最简单最经济最理智的方式与方法，不违背自然的规定，与自然相融而不脱离自然。人却是以最复杂最奢侈最理想的方式与方法，来违背自然的规定，越来越脱离自然。一分的利益，能够膨胀起来十分的人心。十分的人心，就能够占据整个ฐ宇宙的利益。尽管人的能力有限，只是人们并不认为人的能ม力就是很有限的。好在到了言末子那个时代的人，已经被改造得完全不像是我们现在的人一样的这个样子。我们现在的人的这个ฐ样子是言末子那ว个时代的人完全不理解的，就像是我们不理解那ว个吃了大兽的小兽一样，它怎么เ会是那样的做法？言末子也曾问过我们这个时代的人，怎么เ会是这样的活法？上下五千年文明，人越活越不会活啦！只是我们这些已经死去的人，再也不能够明白我们自己和我们这个时代。
人的时代不如那个兽的时代。
兽咬掉了最后一颗蒺藜，它使用舌尖儿舔一舔蒺藜的刺๐儿，刺儿就扎了它的舌尖儿，它就将那颗蒺藜吐在了地上，地上就响起来一个带刺儿的响声，兽儿听着那ว个响声很尖锐地扎进泥土里去，就乐了没有出声，它也只会乐不会出声。兽乐่的时候并不曾想到เ在今后的日子里，那个ฐ发出过带刺儿的响声的地方แ就会长出新า的蒺藜来，新的蒺藜也许会重新扎进它的脚掌的上面，扎出一个新า的疼痒来。
2
兽的那个ฐ没有被用过的地方发出来了痒，它的这一个痒很原始，说不清楚那个ฐ地方的痒来自于什么地方，那ว应该是一种力量，一种足可以让那地方แ痒的力量，那ว地方แ才可能ม痒起来。只是那ว种的力量来自什么地方，又是怎样地进入了那个ฐ地方？这样的问题到了言末子时代也还是没有清楚。言末子知道兽这时候的这一个ฐ痒未必就是我们这个ฐ地球上的第一个痒，只是这个时候的这个ฐ地球上只有它的这个地方发生了痒。言末子查遍了这时候的地球的每一个角落，没有发现另一个ฐ也痒的地方。这时候的兽似乎已๐经思想出了解决这个痒的办法，这样的办法也是一种权宜，是不该它自身解决的一种痒。如果它不是吃了那只比了它大的兽，大兽就一定能够解决它的这一个迫切需要解决的问题了。它就卷起来自己的身子，使用了它的嘴够到了那个ฐ痒的地方，伸出来它的舌头舔那一块痒。那一块地方很快就被它舔得湿润了，湿润得就像是它的充满了唾液的嘴。
兽没有舔干净那ว地方的痒，却是把那个地方弄得很合适。也就是这个时候，有一股很强烈的风卷了兽，将兽的身子卷得在地上连续翻了九个翻。它停止了翻滚以后，感到เ了身子被一个很大的重量压迫着，那是它从未体验过的一种压迫。兽就反抗了那种的压迫，它就用它的牙咬那种压迫，用它的四只被蒺藜扎过的脚๐蹬踹那种压迫。能想的都想了，能做的都做了，却无济于事。相反，兽感觉着越使用反动的力量，越调动那种压迫力量更加地疯狂。兽终于从那种的压迫力量下挣扎出来以后，就向了水的方向逃。逃进水里，那种的压迫就将它压迫在水里。那时候兽就想一定会被那ว种的压迫压迫得死了，它想这一次肯定是死定了。它拼尽一切力量从水中挣脱了出来，重新逃到岸上。兽逃到岸上的时候，也把压迫它的那股力量带动到岸上。兽再从岸上逃到水里，又把压迫它的那股力量带动到水里。就这样反复过来，再反复过去。两种的力量终于纠结在一起，死死地纠结在一起。兽像是被那种的力量吞吃掉了，那种的力量又像是被兽吸收掉了。这时候就没有了争取，没有了逃避，没有了任何的不适与反抗，天和地合并到一起才可能出现的那ว种的安静出现了，山无岭江水为ฦ竭那种的不可能可能了，冬雷震震夏雨雪那种的不正常正常了。那是我们这个地球最黑暗的一个ฐ夜晚，那ว样的黑暗越来越浓厚。言末子用尽了所有的技术手段试图查明兽之外那种能够把天地斗争得合并到一起的力量是怎样的一种力量。是一种兽？是天外的来客？是地上的神灵？或是其他的什么？言末子没能够发现任何的线索。言末子甚至怀疑ທ了他那个极端时代的极端科技，在这个世界上依然有解决不了的科技难题，且是这个难题成为了宇宙级别的谜。
人类到เ了那ว个时候也还是不知道兽的更高一个级别的生命是怎样的一种力量创造的。人类只是知道了那样一个夜晚，知道了那个夜晚产生了一种很伟大的力量，那ว样的力量就让兽由一个低级别上升到一个高级别。人后来成为了人，应该说这个夜是很关键的一个夜。由这个ฐ夜开始，所有生命的创造都模仿了这样的时间。我们后来的人之所以善于从事夜里做创น造生命这一类的工ื作，或许就是对于在这样的一个夜，由已๐知的那ว个兽和未知的那ว个不能够命名的力量创น造的传统的继承。这是一个ฐ不是光明的而是黑暗的光荣生命的传统。
3
这个时候皇后女给言末子发过来一个信息，提示他打开第r光e区aທ档001้386千万案，她说她也正好看着远古的时候的这一个片断。言末子一边搜索ิ皇后女提示的这个光区的档案，一边就给她回信息，问她为ฦ什么还没有过来。她在那边说正好好看着这个ฐ东西。言末子回话说我知道了，我也好好看这个东西。言末子这时候就将他们说的那个东西调出来穿插在受示ิ器的右下角看。
左上角受示器上的兽与那个无名的力量还在进行着它们的黑暗。
右下角受示ิ器的那个地方แ走过来一个和尚，和尚踩着一座寺院的树荫走。树荫很大，遮住了和尚的头也遮住了和尚的脚，和尚从头到脚的荫凉，看上去很爽。和尚耳垂儿边沿挂着一个湖，湖里的水是绿色的，没有一丝波纹，湖的安静也像是那个和尚平和的脸。言末子不明白皇后女让他看和尚为ฦ了什么，他就这样地问了皇后女。皇后女说前面的内容你没有看到。言末子说前面是什么内容？皇后女说这个和尚是再现的佛教教主释迦牟尼佛的佛身，他的佛身的第一次现世是在公元前五百四十四年的四月八日，他降诞的地点是古时候的印度北部迦毗罗卫国，他的父亲净饭大王是释加族的族长，也是这个国家的国王。他父亲做国王做得国泰民安，风调雨顺。他的母后是拘利ำ族的天臂城主ว善觉大王的胞妹叫摩耶，摩耶在四十岁的这一年才生了佛。生佛是一件很不容易的事情，不是随随便便就可以生下佛来的，必须ี是那ว个时间那个地点和那个人物，缺一不可。言末子说我明白了。皇后女说我让你看的这一个佛的这一个住世的时间，应该是在佛教末法时期的最后一年，这个时候的印度国已经与当时亚洲的国家有了很好的融合，特别ี是与中国已经有了很好的关系，就在这个国家与中ณ国关系特别好的时候，他们解散了。言末子依然不明白皇后女说的这个和尚与国与国之间的关系有什么非看不可的价值与意义。言末子说我现在正训练着耐心，皇后女说你有这样的耐心就很好，你再看下去下面就会发生什么เ。
言末子只好再看下去。这时候在寺院的红墙的外面升起来一颗女人的头，她先是寻找了和尚的那个光头，接下来女人就召唤了和尚。是召唤的和尚的小名儿，和尚的小名儿叫小狗子。小狗子是他的妈妈先叫响的。那ว时候他们的家里正好养着一条小狗子，这条小狗子也是他的妈妈取的名字叫人儿。人儿应该是小狗子的小名儿，因为小狗子是个人。只是不是人的小狗子来到他的这个家比他早了一个半月，他的妈妈就这样地叫开了小狗子和他。他的妈妈后来告诉他说小狗子叫人儿亲近，他叫小狗子能够长命。妈妈还告诉了他叫小狗子的那个根本原因，是因为ฦ他们隔壁的一个ฐ男人也叫小狗子。隔壁的小狗子活到一百二十六岁了也还活得很好，且是在一百二十六岁这年的一月二十六日，小狗子娶了一个ฐ二十六岁的小媳妇。就在这个月的下一个月，一直来月经正常的小媳妇断ษ了月经，第二年的六月就又生了一个小狗子。这个ฐ时候各个国家都不再计划生育，都是靠了每个ฐ公民自觉计划生育。老小狗子明确向政府表示，生了这一个小狗子就不再生下一个ฐ小狗子。小狗子的所有的福分都是因为他叫了小狗子这样一个名字。
小狗子很愿意接受小狗子的名字，这样的名字能够让小狗子获得福分。言末子看到这里就乐了，他对了皇后女说，你也叫小狗子得了。皇后女说我不叫那ว样的名字。言末子问她为ฦ什么不叫那样的名字？她说我从来没有见过小狗子。皇后女说得真情，这时候的这个世界上已经没有了狗这样的动物。言末子说要么我叫小狗子得了，我到一百二十六岁的时候也得个ฐ一男半女的。皇后女说这要你的母亲这样地叫你，要这样地叫响了你一百二十六年，还要给你娶ດ一个二十六岁的小媳妇。一说到เ娶媳妇皇后女就乐得很奇怪，因为在这个时候就没有了娶媳妇这样的说法，就像是这个时候的这个世界上已经没有了狗儿也没有了猫儿和老鼠。言末子没有乐，相反地他的心里出现了一丝的悲伤，因为他思想起来他的母亲那个ฐ人。这时候他就对了那ว个和尚，那个ฐ静止在画ฑ面上的那个和尚呼唤了一声什么เ，呼唤的什么เ，连言末子自己也不明白。
4
和尚答应了一声，紧接着他双手合十，念了一声阿弥陀佛。就向了依然托了女人头那堵红墙迎接了过去。红墙上的那颗女人头说小狗子，你看看我你怎么เ不看我？和尚说我不敢看你。女人说你不敢看我什么？和尚说我不敢看你的牙。女人说我的牙怎么啦？和尚说你的牙太白，一看你的牙我就想着要吃什么เ。女人说你想吃什么？和尚说说不清楚想吃什么。女人说你是不是想吃肉？是不是人肉？你一定是想吃人肉。和尚说阿弥陀佛。女人就乐่了说，都末法世纪最后一年了，你还守什么？和尚说阿弥陀佛。女人说人家觉悟大师都娶女人了，人家的女人都又生了女人了，你还坚持什么เ。和尚说阿弥陀佛，觉悟大师是觉悟大师，我是我。女人说我是我？你能说清楚我是我吗？和尚说你又这样地问我，你同意觉悟大师我就不能够对你说清楚我是我。女人说正因为ฦ你不能够说清楚我是我，你就应该向觉悟大师学习，别ี辜负了我这一口好牙。女人说了就丢给和尚一个很环保的袋子，袋子是黄色的，是那种金黄的颜色，里面装着一条熏成了金黄色的狗腿。和尚说你又给我带来了什么幸福？女人说是小狗子的腿。和尚说上次你就是给我带的小狗子的腿，怎么这一次还是小狗子的腿？女人说你想要什么เ腿？你以为ฦ你是觉悟大师啦。和尚说好吧，就这条腿吧。女人说我还在那个ฐ地方等你。说了红墙上的那颗头就落了下去。
和尚现在就在红墙边的一棵垂柳的下面坐下来吃那条金黄色的狗腿。和尚牙齿好胃口也好，很干净利ำ索地就将那一大团的金黄色吃掉了，只剩下了那个金黄色的袋子和一杆白色的骨头。他将那ว杆白色的骨头装进那个ฐ金黄色的袋子里说，有点淡，一定是盐放得少了。和尚说这话的时候没有人听他，不像是上一次他批评那ว一条狗腿淡的时候，那个女人还在他的身边。女人说他白吃了狗腿还嫌淡。和尚就及时制止了女人的埋怨，没顾ุ上擦拭一下手就抱住了那个女人，一直抱得那ว个女人出了汗，汗水顺了她的胸窝儿流到她肚脐的那个地方。女人说她的肚脐眼儿淹了，和尚就用自己้脸上所有的肉堵女人的嘴。和尚做出了这样一个动作，用这样一个动作坚持着女人，直到女人要死要活的昏迷了过去。
女人醒过来的时候问和尚，你只会这一个动作吗？和尚说阿弥陀佛。女人说你除了会抱我之外还会点儿别的吗？比如说你不抱我？和尚说阿弥陀佛。女人说你摸摸我我浑身的水都被你挤出来了。和尚说阿弥陀佛。说了他看了女人正撩着她的前襟的手，她的手被一片很白很嫩的肚皮衬托着，肚皮上的那个肚脐เ眼儿真就是注满了她身上的汗水。和尚再念了一句阿弥陀佛。女人说你除了会念这一句话还会别的话吗？说着女人转身走去了，和尚对了那个女人的背说，阿弥陀佛。说了和尚自己也偷着乐开了。
言末子给皇后女发信息说，谢谢你让我认识了一个没有任何作为的傻和尚。皇后女就乐了说，这是一个ฐ一点也不傻的和尚，这个ฐ和尚与这个女人的这一个约会，又像是上一次一样，还是做了那样的动作，一个ฐ动作也没有多做。这让那ว个ฐ女人再一次复习了一遍和尚，经过了这一次复习，女人对和尚更有了刻骨的记忆。还是在那个ฐ女人被和尚抱得死去了又活过来的时候，女人更严厉地问了他，你会不会别的动作？和尚这一次没有再念阿弥陀佛，就对女人说我不会，我没有干过的我绝对不会干。女人说狗腿白让你吃了。和尚说没有白吃，我身上的力气都是狗腿变化的。说了他再一次地让女人复习了他，直到เ那个ฐ女人再一次地要死要活地昏迷在和尚的怀里。言末子说我依然不明白和尚与一个女人有什么เ好看的。皇后女说在这个和尚以前的几百年，和尚们还是很坚持的，他们中很多人都很固执自己้不与女人有情爱的。言末子说那ว就可以有。皇后女说更不能有，这时候的佛教还有三戒，在家戒、出家戒、道俗共戒。在家戒说的就是八戒，出家戒即十戒与具足戒，道俗共戒即五戒。八戒的第三戒即不淫，不淫你知道是什么意思吗？言末子说你让我知道不淫是什么意思你什么เ意思？我觉得即使我知道了不淫是什么意思，看一个ฐ和尚不戒也没有什么เ意思。皇后女说你知道和尚与你的关系吗？言末子说和尚与我肯定没有关系，如果我与和尚有关系我也是小狗子了。皇后女说你就是小狗子的后代，你有小狗子和尚多少万分之一的血缘我还没给你计算过，等我计算好了就给你带过去。我还应该给你带一条狗腿，只是这个时代没有了狗，没有了狗也就没有了狗腿。言末子说我信你最后这句话，你说出了我们这个时代最经典的真理。
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言末子不愿意再看见那ว个ฐ和尚，就关闭了和尚那ว个窗口。他摸一摸自己้的缓和跳动着的脉搏，如何也没有摸索出那里面还有和尚的力量。他想这个世界ศ上怎么会出现过和尚？他甚至对于远古时候的佛教也给予了充分的否定。他的这一个否定不是他的发明，那是他祖先的作为，他不过是继承了那个时代的理智。
这时候远古时候的天依然黑暗得浓烈，黑暗中传出来兽的吱吱呀呀的呜咽，就像是兽第一次发出的呜咽一样的痛苦，那ว样的痛苦不是因了那时候的苦难，而是因了这一时间的美好。很快的这一团黑暗就波动起来，一波冲击了一波地摇动，兽的噫咿啊的呜咽也一声高过一声地从那样的黑暗里穿插了出来，摇动着天与地。言末子这时候又想起来那个ฐ和尚，一想起来和尚就想起来了佛教，还想起来了儒教道教和基督教。他想那ว个古老的这时候，并没有这个教那个教的，兽也能够完成对于生命的创น造。