海格力斯没有办法，仇恨地看着它，这时，一位圣者来到海格力斯面前说：“你不要招惹它了，它叫‘仇恨袋’．你越惹它，它就会越大，你放弃它，它就会小如当初。”
海格力斯ั没有办法，仇恨地看着它，这时，一位圣者来到海格力斯面前说：“你不要招惹它了，它叫‘仇恨袋’．你越惹它，它就会越大，你放弃它，它就会小如当初。”
人生就是一场心理博弈，毛泽东曾说：“与天斗，其乐无穷；与地斗，其乐无穷；与人斗，其乐无穷。”如何才能在这场人生博弈中ณ取得胜利ำ，那就需要我们善用心理策略和技巧，凭借自己的智慧，通过对对方แ心理的控制和影响，让其心甘情愿地顺服于自己，取得这场心理较量的胜利。
人生就是一场心理博弈，毛泽东曾说：“与天斗，其乐无穷；与地斗ç，其乐无穷；与人斗，其乐无穷。”如何才能在这场人生博弈中取得胜利ำ，那就需要我们善用心理策略和技巧ู，凭借自己的智慧，通过对对方แ心理的控制和影响，让其心甘情愿地顺服于自己，取得这场心理较量的胜利ำ。
此外，欣赏的角度不同，也能导致这种心理。丈丈欣赏自己的老婆和欣赏别的女人所站的角度是完全不同的。看妻子是站在丈夫的角度，希望自己้的妻子完美无缺，胜人一筹，要“出得厅堂，下得厨房”。看别的女人则ท大多是从朋友、同事的角度去观察，其心理要求是不一样的，这样，当看到เ别ี的女人温柔体贴、楚楚动人时，当然更感觉自己妻子缺乏风度，于是感到เ妻子不尽如人意。
而且，当男人与婚外的女人交往相处时，往往渴望获得对方แ的信任、好感甚至爱慕。彼此逢迎，有意无意地掩饰自己的不足，而尽力展示自己优越的一面。而妻子天天要与你居家过日子，不会造作，无须掩饰。加上生活负担，家务琐事，磕磕碰碰，难免口角。夫妻相处久了，便有“久居兰室而不闻其香”的错觉，对于妻了‘的优点习以为常，而对妻子的缺点愈来愈反感。于是开始觉得妻不如人，这其实只是人们的心理错觉，是心理的审美疲劳罢了。
生活巾，1้百1甘共苦的是妻子、休戚与共的是妻子、生死相伴的是妻子，我们应该好好珍惜才对。
9职业病背后的态度问题
果戈里是俄国19世纪前半叶最伟大的讽刺作家、讽刺文学流派的开拓者、批判现实主ว义文学的奠基人之ใ一。一天他请一个朋友在餐馆吃饭，当侍者拿来一份菜单让他们点菜时，果戈里对菜单有着极大的兴趣。当即拿起笔就开始抄起来，朋友等了好长时间也不见他点菜，很生气，就问他：“你到เ底是来抄菜单的，还是来请我吃饭的?”果戈ຖ里并没有回答朋友，朋友看到他如此的冷漠，十分气愤地走了。
专心致志抄菜单的果戈里根本就没有看到朋友的变化，也不知道朋友生气了，更不知道朋友已经走了，早巳把请朋友吃饭这件事忘得一干二净，就在他离开小餐馆时，还夸赞这份菜单写得很好，对自己的写作很有用。后来，他果然在一篇中用到了这份菜单。
作为作家，看剑有用的写作资料，就会不由自主地产生极大的兴趣，1而把其他事情丢在1旁。果戈里之所以能把客人气走，就是因为他在吃饭的时候还想着工作。而在他眼里，积累工作经验、收集写作素材要比任何事情都重要，比生活中的礼ึ数和朋友重要，所以他才会不顾礼节，专心地做着自己้觉得最重要的事情，也正因为如此，他的作品才会成为永垂不朽的佳作。
有人说，态度决定一切，也有人说，良好的态度是事情成功的一半。历史上取得成功业绩的人都会强调态度对于成功的重要性。态度决定着事情的成败，而决定态度的是一个人的价值观和人生观的取向。良好的人生观和价值观会让人拥有良好的心态，心态又决定是否能ม成功。
当一个人将自己的全部身心都放在了自己最感兴趣的事情上，就会因此而时刻关注与此相关的一切信息，对此信息格外敏感。例如，我们常说“三句话不离本行”，其实就是因为职业的关系，因为太过于专注这些，而时刻挂在嘴边，记在心里。这表现的是一种认真而专注的态度。正因为拥有这样的态度，才能使其全身心地投入自己的职业当中去，并通过自己的努力而取得不凡的成绩。
牛顿是英国伟大的物理学家，被誉为近代科学的开创น者，任科学上做出巨เ大贡献。他的三大成就——光的分析、万有引力定律和微积分学，被称为现代科学的基石。牛顿之ใ所以为伟大的科学家，之所以取得这么火的成绩，和他的忘我l：作是分不开的。
牛顿每天会用少量的时间来锻炼身体，其他的时间都会在实验室里度过，一天，他感觉有些饿，就拿来一个鸡蛋准备煮一下。虽然是在煮鸡蛋，但是他的脑子却还在思考着实验中的一些问题。等到เ锅里的水沸腾了，直觉告诉他，鸡蛋一定是煮好了，于是他揭开锅盖，准备吃鸡蛋，但是揭开锅盖看到的却自己的手表在锅里翻滚。原来，他一直在思考问题，竟然把手表当成鸡蛋放进了锅里。
因此，一个伟大人物之所以获得成功，与其争注的态度是分不开的。在现实生活中，人们的态度各有不同，有的懒散，有的勤奋，有的专心，有的马虎，而正是因为这样不同的态度，才会有成功与失败、卓越和平庸。职业病的形成与人们对自己所做的事情的痴迷程度有很大关系，就是因为他仃j把自己้的精力都投入到自己้的职业中，达到忘我的境界，什么เ都不顾，心里只有工作，最后终于取得了辉煌ä的成绩。
10่生活中人们的权力敬望
从前，山羊，鹿、猪和狮子生活在一块土地上，他们共同经营着这片土地，合伙共事，大家说好共负盈亏。有一天，一只绵羊跌到了鹿设好的陷阱中ณ去了，鹿得到เ这只绵羊后立即把它交给了大伙，让大伙来处理这只绵羊。
一会儿，大伙就都到齐了，狮子指挥大家沈：“我们是四个，那我们就要把这只绵羊分为四份吧，然后各领ๆ一份。”大家都欣然同意，开始忙着分绵羊肉。一会，大家就把绵羊分完了。
由于狮子是贵族，权力比较大。狮子最先拿起第一份肉说：“这份应该归我，理由是我是万兽之王，我是狮子。”接着狮子又指着第二份肉说：“这份也该归我，因为我的权力最大。”狮子又说：“这里我最勇敢，第三份也理应是我的。”大家看着第四份，狮子说：“谁敢动一动第四份，我立刻๑就要它的命。”
从这个故事我们不难看看出，狮子的权力远远大于其他的三个ฐ动物，巨เ大的权力也使它做出了最有利自己的选择。
人的世界和动物的世界也有着共同的地方，那就是对权力的追求。每个ฐ人都渴望拥有自己้的权力，而且人一旦拥有了权力，也就会把这种权力无限的扩大，尽量使权力最大化。久而久之，权力就会生膨胀，罗素在《权力论》一书中称之ใ为人的本性。
一个平民百姓，觉得自己要是当了村长就已๐经是一个不小的官了，但是一旦他真的做了村长，不久ื就会觉得村长还是很小的，要是能做乡长，那该是多幸福的事。几年后他真的做了乡长，但是做了乡长以后，义会觉得官还是太小了，就会想着做个县长将是多么风光的事……权力的欲望就这样无限地膨胀下去。
民间用“人心不足蛇吞象”来形容人们对权力的追求。没权时想要权，有权时想弄权，想着怎样进一步扩大自己的权力。欲望随着权力的不断增加而变得膨胀。江南的一只小曲把权力欲望的膨胀描述得十分贴切：
这el奔忙只为饥，才得有食又思衣。置下缓罗身上穿，抬头却嫌房屋低。娇妻美妾都娶下，顾虑出门没马骑。买得高头金鞍马，马前马后少跟随。招得家人数十个，有钱没势被人欺。时来运转做知县，抱怨官小职位卑。做过尚书升阁老，朝思暮想要登基。一朝面南做天子，东征西讨打蛮夷。四海万国都降服，想和神仙下象棋。洞宾陪他把棋下，吩咐快作登天梯。上天梯子未做好，阎王牌鬼来催。若非此人大限到เ，升到天上还嫌低。玉皇大帝让他做，定嫌天宫不华丽。
每个人都渴望拥有的一定的权力，也都渴望自己的权力无限地扩大，为什么人们会对权力如此的“热爱”呢?
权力能ม够使自己拥有扩展自身影响力和控制周围环境的能力。权力的取得往往会带来一定的利益。一个人要是小村长，那么他所能ม管辖的也许就是有几百户人家，为了拥有更大的管辖权，他就会想着拥有更大的权力。只有拥有更大的权力，他才能对周围产生更大的影响。
想制ๆ约别人，想让别人服从自己是人的天性。权力的大小标志着地位的高低，也决定着自己控制ๆ别人能ม力的大小。人类过的是群居生活，具有社会性，在这样的群体中，人总是希望自己是最受重视的，自己的言行能ม对别人产生强烈的影响，让别人来服从自己，实现对其他人的领ๆ导权，由此权力的欲望就产生了，而且还会无限制ๆ扩大开来。
为什么เ有的人会暗酒威性
竹林七贤之一的刘ถ伶，才高八斗，崇尚老庄，性?睛豪放，但此人却嗜酒如命，著有《酒德颂》，为后世流传。
刘伶恃才傲物，与之ใ相交的甚少。每次出门，总是带着一壶酒，边走边喝，叫家人扛着一把铁锨跟在后面，说：“我要是醉死了，你就挖点土把我埋了。”在外面喝醉后还喜欢和不认识的人吵架，等人真要打他的时候，他又跟要打他的人说：“我这几根瘦骨头哪能ม安置下你那么大的拳头啊?”结果人家只能是笑筻了之．
刘ถ伶在家喝酒还有一个ฐ特点。由于拼命死喝，全身热。一热，他就开始脱衣服，直到脱得一丝不挂为ฦ止。他还有不关门的习惯，别人一进门就看到เ他光着屁股在喝酒，就要劝他两句。结果他却要指责人家，说：“我以天地为家，以房屋为ฦ衣裳，你怎么钻到我的裤子了?”
刘伶的老婆看他如此的饮酒实在是过不下去了，气得摔了家里的所有酒器。告诉刘伶说：“你再这样喝，我们就没法过了，你戒了酒吧。”刘伶满口答应，还说：“我要向神仙个誓，你买些酒肉祭奠一下神仙。”刘ถ伶的老婆很高兴，就照他的意思办了。祭奠完毕后，刘伶一边扯着案桌上的肉，一边把酒咕咕地倒进自己的嘴里，不久之后，便醉得像烂泥一样不省人事了。
像刘伶对酒成瘾到เ这个地步，在很多人看来是小可思议的。是什么让刘伶达到如痴如狂的程度?是心理上的寂寞，还是生理上的需要，或者二者兼有?
成瘾性是指在生命的过程中，心理和生理上接受到某种刺激后就会产生愉悦感、兴奋感。这种反应多次重复，人们就会喜欢上这种感觉，继而渴望得到这种刺激，形成依赖性，久而久之ใ，也就形成了瘾而离不开’芭了。
在人类进入文明以后，成瘾性就伴随着人类社ุ会。提到เ成瘾性，人们就会想到酒瘾、烟瘾、吸毒、赌博等。还有如洁癖、棋迷、球迷，甚至是现在的网瘾、追星、打游戏。虽蜕它们之间有差别，但是都是成瘾性，有着共同的心理机制ๆ。
成瘾性严重影响人们的生活。如饮酒成瘾，人们就会离不开酒，依赖着酒生存，但是酒能ม麻痹人们的神经，使饮酒者各个器官和系统功能出现紊乱，会表现出对周围人漠不关心、烦躁不安、难受，易怒的情绪，不能集中精神，心中ณ只想着酒，见到酒后就会不顾一切。有严å重者把酒当做水喝，没有酒时就会像烂泥一堆，一听到เ酒立马就有了精神。酒有1定积极的功效，但是危害却是主要的，喝多了容易神志模糊，失去理智，这样就会造成交通事故、生斗ç殴打架事件等，给自己和他人造成伤害，所以还是少喝为好。
成瘾性和心理、生理都有关系。要想克服成瘾性，先要有坚强的意志，意志力在克服成瘾性卜‘很关键。要有坚强地面对困难的决心，坚持让自己不退缩，可以把自己的戒瘾决心写到纸上，粘到墙上，这样就可以时时提醒和警示自己，也能起到让家人监督自己้的作用。或者可以培养自己一些其他的兴趣爱好，适当地转移自己的注意力，当自己又想去做那些事时，可以让自己先做些别ี的，如喜欢下棋就町ฐ以找个人下f棋，或者喝一杯咖啡，吃一块巧ู克力等，让自己้在其他的娱ຉ乐中忘记成瘾性的事物。
为什么เ当局者迷而旁观者清
看过油画ฑ的人都有这样的感受，很想把这幅画看得更清楚些。按照常理，那ว幺站近些就会看得更清楚些，于是又往前上了两步，结果还是觉得不满意，又往前走了一段，还是没有达到理想状态，几乎走到都快要碰到เ画了，还是不行，就随便看了两眼走了。但是走了几步不甘心，回过头一看，油画的逼真效果立刻凸显出来，才知道这幅画ฑ是多么เ美丽ษ和形象。这就是看油画的规律，想要看到เ油画的美丽和逼真，就不要离得太近，近了看不清楚，离得远一些，反而会看得清晰形象。这一现象就是阿斯伯内多提出来的“阿斯ั伯内多效应”。
“当局者迷，旁观者清”是对阿斯ั波内多效应最形象的说明。当我们身处事情之中ณ时，我们往往看不到เ事情的真相和变化。
一个在北京i_ຕ=作多年的人，休假从北京回到老家住一段时间，老家的人都知道北京生活节奏很快，展很快。于是就跑到他那里询问北京展得怎么样。他说，自己也总听别人说北京展很快，但是在北京也没有什么感觉，没有感觉到เ北京展多么เ得快，甚至还会觉得北京的展度是不是变慢了。但是休假结束以后，他又回到了北京，回去之后，自己้却认不出曾经特别熟悉的街道了。他很奇怪，为什么自己้回家作这么几天，北京展怎么又变快了?
在现实生活中，我们有时也会有这样的感受。其实，我们的周围时时刻刻都在生着变化，只是我们身在其中，感受不到而已๐，因为我们身在其中已经习惯了，周围的变化也在影响着我们的生活，我们对此就会熟视无睹，感觉不到เ其中的变化。这就是当局者迷，但是当我们有一天离开了，过一段时间回来再看原来熟悉的环境，我们就会猛然地现周围都变了。由于远离，我们原有的习惯没有得到及时“刷新า”，我们就会现差距和变化，这就是旁观者清。
为什么会出现“当局者迷，旁้观者清”这样的现象呢?心理学家分析有以下几点：
一是所处的位置有误。欣赏油画也好，待人接物也好，找到恰当的位置最好，选的位置很重要，观察点不好就会看不清画面或者事实。一个ฐ人制作了一个两ä面球，一面是白的，一面是黑的，让两个人观察这个球，一个ฐ人说是白的，一个人说是黑的，结果两个人争得面红耳赤。其实两个人部没有错，只不过是他们站的位置不同而已。
_二是情感卷入太深。如果一个人对某件事太任意，卷入太深的话，就会看不清事实，使自己沉迷其中，被表面现象所迷惑，行为就会被左右，很难看到事情的客观真相。
苏东坡有一诗说：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”我们之所以看不清庐山的真卣目，是因为我们身在庐山之中，我们的位置无法让我们尽观其全貌，我们的情感也无法让我们客观地认识它。而如果想要迷局，看清真相，那就需要改变自己的视角，更换自己้所站的位鼍，使自己้从某种情感中ณ抽身而出，才会以旁้观者的身份，看清事情的真相。
生活中，我们要选好看待事物的着眼点，透过不同的角度来看待事物，要看到เ事物的多面性，了解到事情的全貌，看清事物的本质。根据现实的需要把眼光放准，遇到具体问题具体分析，不要执迷不悟，不钻牛角尖。
3有他人在场对我们的影响
清早如果你一个人在跑步，你就或觉得单调、无聊、枯燥。于是，跑跑停停，而且还会感觉很劳累็；但是这时候来一个同伴和你一起跑，你就会觉得轻松了很多，疲倦感马上就消失了，而且会很容易地跑完预ไ定目标．
一个人在家，四处无声，你在构思一篇散文，当你开始写的时候就会感到文思采涌ไ，想表达的意思很自然地就表达出来了。但是假如你在办公室打算写一篇散文，周围还有两三个人，即使这里的环境和家里一样安静，但是你还是不会静下心来写，思路不清，不知道从何下笔。
同样有外人参与进来，为ฦ什么เ结果却恰好相反呢?是什么左右了人的情绪，导致了不同结果的生呢。
社会心理学家特瑞普单特为ฦ此进行了一项实验研究。他对骑自行车的人进行了观察，结果现，如果是一个人骑车的话，时为24英里，在旁้边有人同行的话，时是31英里，要是和别人进行自行车比赛的时候，时就会达到เ32．5英里。特瑞普里特在实验室里特定的条件下，让被试者完成跳跃、短跑等活动，结果也是一样的。心理学家把这种现象叫做社会助长。即：当有他人在场或者和他人一起完成某件工作时个体效率要高于自己单独做的效率。就像前面的例子，一个人跑步觉得很无聊，而有同伴一起跑，则会很有激情，这就说明他人的参与可以提高我们自身的效率。
对于有人在旁้边反而使自己的效率降低的问题，心理学家也做了实验和调查。例如，他们让一群大学生在观众面前记一些无意义的音节，这些大学生花了很长的时间也没有记牢这些音节，但是使大学生来到เ单独的房间里，他们很快就记住了这些音节，而且．记得也很牢。这个实验表明，观众在场会严å重干扰人们的某种行为ฦ。这种现象被称为社会干扰，即这种有他人在场或者和他人一块从事一项工作会使个体的工ื作效率降低。所以一个人安静地写作会文思泉涌，而有人在身边的时候则会受到干扰，很难集中精力写出东西来。
我们在工ื作和学爿中为什么会出现社会助长以及社会十扰的心理效应呢?