在演义小说中ณ，寇准被认为是山西人，被称为“寇老西儿”，又被称为双天官寇准，是清官和诙谐人物的代表。实际上按今天的划分他是陕西人。寇准是著名的军事家，曾经指挥过多次战役，他的生活比较奢侈，喜欢歌舞宴会，当然也更善于作词。《阳关引》这个词牌是寇准自己明的，他喜欢王维的《阳关三叠》，以此来创作了这个词牌。
在演义小说中，寇准被认为是山西人，被称为“寇老西儿”，又被称为双天官寇准，是清官和诙谐人物的代表。实际上按今天的划ฐ分他是陕西人。寇准是著名的军事家，曾经指挥过多次战役，他的生活比较奢侈，喜欢歌舞宴会，当然也更善于作词。《阳关引》这个词牌是寇准自己้明的，他喜欢王维的《阳关三叠》，以此来创作了这个词牌。
后蜀也是十国中较为达的国家之一。开国皇帝孟知祥，原为ฦ后唐的西川节度使，在灭前蜀的战争中进入成都，待到稳定后当了皇帝。后唐是唐代的晋王李克用创立的，武力强，几乎统一北方，可惜只存在了十四年。前蜀是唐朝的禁军将领ๆ王建建立的，唐朝封他为蜀王，占据四川ษ，经历两个皇帝，存在了十八年。对于后唐来说，是派出去的将领在完成任务后，搂草打兔子一般自己顺ิ便当了皇帝ຓ。可见五代十国时期，不仅是皇亲外戚，任何一个将领都信不过。a米a花a在a线a书a库ahtpkmihuaທ
后蜀也是十国中较为ฦ达的国家之一。开国皇帝孟知祥，原为后唐的西川ษ节度使，在灭前蜀的战争中进入成都，待到เ稳定后当了皇帝。后唐是唐代的晋王李克用创น立的，武力强，几乎统一北方，可惜只存在了十四年。前蜀是唐朝的禁军将领王建建立的，唐朝封他为ฦ蜀王，占据四川ษ，经历两个皇帝，存在了十八年。对于后唐来说，是派出去的将领在完成任务后，搂草打兔子一般自己顺便当了皇帝。可见五代十国时期，不仅是皇亲外戚，任何一个将领都信不过。a米a花aທ在a线aທ书a库ahtpkmihua
大意：登临远眺的时候，正好是晚秋时节，天气刚刚变得肃杀。千里的长江像一条白练，远处都是簇拥的碧绿的山峰。残阳里都是远行的船帆，背对着西风，酒旗在飘荡，淡淡的云彩下面是船，白鹭时飞时歇，这景象就是画也难以描绘。
想起从前这里的繁华，哀叹历史，总是接连不断的悲叹。想起往事历朝历代的荣辱，六朝的风流往事都像流水一样。只有郊外的寒烟和凝绿的衰草一样依旧ງ。现在的商女，还是唱着《后庭》这样的亡国之ใ音。〗米〗花〗在〗线〗书〗库〗bokmihuanet
从这词中，可以读出王安石对于过去时代的悲叹和不满，仿佛他要出山大干一番似的。就在写这词以后的两年，王安石当上了宰相，逐步开始了他的变法之旅๓。
宋代的展不是一帆风顺，过个几十年就要有变革，过一百年就要有重大变革。到了北宋神宗年间，国家很富裕，却总觉得钱不够花。官员们嫌工资低，百姓们嫌税收高，士大夫们还嫌外来文化入侵。在宋神宗年间，佛教风气大盛，在士大夫中形成了两大阵营，尊佛的和反佛的。古人有华夷之辨，有传统孝道的观念，削出家属于大逆不道，不少人像孙复、石介、欧阳修等，都认为ฦ佛教来自外国。从深层上讲，欧阳修等人推崇古文运动，就是排斥华丽的骈体文风格。不少佛经的译本都是骈体押韵的，推崇古文是为了排佛。而这期间，最为ฦ理性的人，还得说是王安石。
在苏洵的笔下，王安石是一个“衣臣虏之衣，食犬彘之食，囚丧ç面而谈诗书”的人。王安石彻底不关注自己的生活，吃饭时，他只吃自己面前的那道菜，至于吃什么他不关心。他还以“三不足”为ฦ尊，即“天命不足畏，众言不足从，祖宗之ใ法不足用”。用句俗话说，这人就是一“浑不懔”！然而，王安石的儒家思想十分标准正统，他不排佛，但仍主张尊儒。他改革科举时，规定废除考诗赋，而改为ฦ礼、乐่、刑、政等方แ面的内容。士人们多是以才情而自傲的，王安石遭到了苏轼等人的强烈反对，而赞同他的，只有当朝的投机分子吕惠卿，和道学先生朱熹、二程等人了。
北宋历来军费开支巨เ大，王安石颁แ布“青苗法”，把政策倾向于重农，让人们不想去当兵而想去种地，最终形成军民合一的状态。这样不用养军队。他开创了世界上最早的“国家银行”，由á国家贷款给农民买种子种地，把那些中小地主全部兼并掉。对于官员，一方面高薪养廉，不再像宋初ม那样，为了防止谋反频繁调动；另一方面裁撤掉冗官冗兵。这些都为国家省了大笔银子。然而，王安石主张的变风俗、立法度，最终遭到了幼年砸过缸的司马光等人的强烈反对。他搞的“国家银行”，确实弄得大量百姓还不起贷款而廉价出卖粮食，甚至卖房子卖牛，最终死走逃亡，各由á天命。
按照以往的思维观念，王安石是“改革派”，司马光是“祖宗之法不可废”的顽固守旧派。说来好笑，王安石恰恰是极端保守的儒家，他认为现行的体制不再遵守圣人之言，圣人是要富民的，所以要变法。而司马光其实很开明，他反对王安石时攻击王安石“重利ำ轻义”“与民争利”，王安石却认为“利ำ者义แ之和，义固所谓利也”。两拨人互相攻击的言论武器，都是孔孟之道子曰诗云，而所号称的，都是为下层百姓打抱不平。