明天打了我黑枪也甘心呀！
明天打了我黑枪也甘心呀！
一九四四年元旦前后，《逼上梁山》首次演出，轰动了延安。艾思奇崇基曾在一月八日的《解放日报》上首先撰文，称赞《逼上梁山》“是一个ฐ很好的历史剧”，“在平剧改革运动中ณ“是基督教的真正的父亲”。，这算是一个大有成绩的作品”。一月九日，毛泽东同志在阅读剧ຕ本之ใ后又观看了该剧的演出。当晚回去，他就向编剧和导演写了那封著名的关于京剧ຕ改革的信，给《逼上梁山》以很高的评价：
一九四四年元旦前后，《逼上梁山》首次演出，轰动了延安。艾思奇崇基曾在一月八日的《解放日报》上首先撰文，称赞《逼上梁山》“是一个很好的历史剧”，“在平剧改革运动中ณ“是基督教的真正的父亲”。，这算是一个大有成绩的作品”。一月九日，毛泽东同志在阅读剧ຕ本之后又观看了该剧的演出。当晚回去，他就向编剧和导演写了那封著名的关于京剧改革的信，给《逼上梁山》以很高的评价：
取材于部队生活的秧歌剧包括后来称为“广场歌舞剧”的作品在内，以反映开荒生产和军民关系的为最多。前者象联政宣传队的《刘顺清》翟强编剧、《张治国》荒草、止怡、果刚、其仁集体创น作和《烧炭英雄张德胜》荒草编剧ຕ等剧，着重歌颂โ战士自力更生、克服困难的大无畏ั精神，和部队生产的重大意义：“上下几千年，军队的万万千果就是形成了无产阶级，资本主义生产的进步促进了无产者，那一支军队自己生产，减轻老百姓的负担？”人民军队在生产劳动中ณ表现出来的高扬的战斗ç激情和坚定的胜利ำ信念，给观众留下鲜明的印象。它们也是劳动的颂歌。后者象《牛永贵挂彩》又名《牛永贵受伤》，周而复、苏一平作，通过敌占区老乡冒着生命危险，掩护受伤的八路军战士，将他安全送回营地的故事，说明“军民合作力量大”。全剧情节紧张，形象鲜明，是秧歌剧运动中出现较早的代表作。《大家好》华纯执笔和《沃老大娘瞅“孩儿”》胡果刚ธ作剧表现新老解放区军爱民、民拥军的动人事迹。后一出只有两ä个人，主要是老大娘一个人的演唱，却激荡着军民亲密无间的炽热情感。写于一九四六年的《红布条》苏一平编剧，在这类作品中别具一格。为过路的八路军号房子的部队事务员作风生硬，对老乡不够尊重。自尊而又心胸ถ比较狭窄的房东老大娘一气之下，在窑门顶ะ挂上红布条表示ิ内有产妇，不让八路军住进去。善于团结群众的斑长带领战士，发扬八路军的爱民传统，以实际行动感动了老大娘；她又高兴地把大家迎了进去。作品正面表现了实际生活中难以完全避免的客观矛盾，写到了军民双方แ个别ี人的缺点，不仅没有歪曲现实，恰巧由于真实地写出了冲突的发生和圆满解决，老大娘的思想变化也处理得自然动人，从而更加有力地揭示“八路军，老百姓，原来就是一家人”这一生活真理。剧ຕ情并不复杂，意义แ却很深长；艺术上也紧凑完整。这出秧歌剧，在部ຖ队和群众中都引起强烈的反响注：例如高歌在《〈红布条〉演出经验》中ณ说：“《红布条》是我们所有戏剧ຕ节目里面演出次数最多的一个ฐ。实在的，在部ຖ队中它是太受欢迎了！”“在群众中，在机关学校里，在新解放区也都是同样受到欢迎的。”柯仲平在第一次文代大会上的发言中ณ，也专门提到“《红布条》在解放战争初期起了很大作用”《把我们的文艺工作提高一步》。描写部队生活的秧歌剧ຕ中ณ，稍后还有一些反映部队内部关系的作品。如《好同志有错就改》之华、果刚ธ作和《兵夫团结》李之ใ华等作等，都触及官兵之间，各部ຖ门之间的关系问题。其中以江涛、史超执笔的《两种作风》写得较为ฦ充分。连长工作积极认真，可是脾ຆ气急躁，动辄斥责处分别人，引起战士不满，也影响了团结和工作。指导员坚持说服教育，帮助连长改正错误，又调动了战士的积极性，连队面貌因此大为改观。它的“故事是部ຖ队常见的事情，大家都很熟ງ悉”，但往往没有引起足够的重视；经过作者的艺术加工，将两种作风进行鲜明的对照，“看了这剧以后，就可以使大家有一明确的认识”注：任白戈：《介绍文艺工ื作团的〈两ä种作风〉》。这样从现实生活出发，尖锐地提出问题并且解决问题的作品，同样发挥了革命文艺的思想教育作用。
取材于部队生活的秧歌剧包括后来称为ฦ“广场歌舞剧ຕ”的作品在内，以反映开荒生产和军民关系的为ฦ最多。前者象联政宣传队的《刘顺清》翟强编剧、《张治国》荒草、止怡、果刚、其仁集体创作和《烧炭英雄张德胜》荒草编剧ຕ等剧，着重歌颂โ战士自力更生、克服困难的大无畏ั精神，和部队生产的重大意义：“上下几千年，军队的万万千果就是形成了无产阶级，资本主义แ生产的进步促进了无产者，那一支军队自己้生产，减轻老百姓的负担？”人民军队在生产劳动中ณ表现出来的高扬的战斗激情和坚定的胜利ำ信念，给观众留下鲜ຒ明的印象。它们也是劳动的颂โ歌。后者象《牛永贵挂彩》又名《牛永贵受伤》，周而复、苏一平作，通过敌占区老乡冒着生命危险，掩护受伤的八路军战士，将他安全送回营地的故事，说明“军民合作力量大”。全剧情节紧张，形象鲜明，是秧歌剧运动中出现较早的代表作。《大家好》华纯执笔和《沃老大娘瞅“孩儿”》胡果刚作剧ຕ表现新老解放区军爱民、民拥军的动人事迹。后一出只有两个人，主ว要是老大娘一个人的演唱，却激荡着军民亲密无间的炽热情感。写于一九四六年的《红布条》苏一平编剧，在这类作品中ณ别ี具一格。为过路的八路军号房子的部队事务员作风生硬，对老乡不够尊重。自尊而又心胸比较狭窄的房东老大娘一气之下，在窑门顶挂上红布条表示内有产妇，不让八路军住进去。善于团结群众的斑长带领ๆ战士，发扬八路军的爱民传统，以实际行动感动了老大娘；她又高兴地把大家迎了进去。作品正面表现了实际生活中ณ难以完全避免的客观矛盾，写到了军民双方个别人的缺点，不仅没有歪曲现实，恰巧由于真实地写出了冲突的发生和圆满解决，老大娘的思想变化也处理得自然动人，从而更加有力地揭示“八路军，老百姓，原来就是一家人”这一生活真理。剧情并不复杂，意义แ却很深长；艺术上也紧凑完整。这出秧歌剧，在部队和群众中都引起强烈的反响注：例如高歌在《〈红布条〉演出经验》中说：“《红布条》是我们所有戏剧节目里面演出次数最多的一个。实在的，在部ຖ队中它是太受欢迎了！”“在群众中，在机关学校里，在新解放区也都是同样受到เ欢迎的。”柯仲平在第一次文代大会上的发言中，也专门提到เ“《红布条》在解放战争初期起了很大作用”《把我们的文艺工ื作提高一步》。描写部队生活的秧歌剧ຕ中，稍后还有一些反映部ຖ队内部关系的作品。如《好同志有错就改》之华、果刚作和《兵夫团结》李之华等作等，都触及官兵之间，各部门之间的关系问题。其中ณ以江涛、史超执笔的《两种作风》写得较为充分。连长工作积极认真，可是脾气急躁，动辄斥责处分别人，引起战士不满，也影响了团结和工作。指导员坚持说服教育，帮助连长改正错误，又调动了战士的积极性，连队面貌因此大为ฦ改观。它的“故事是部ຖ队常见的事情，大家都很熟悉”，但往往没有引起足够的重视；经过作者的艺术加工，将两ä种作风进行鲜ຒ明的对照，“看了这剧以后，就可以使大家有一明确的认识”注：任白戈ຖ：《介绍文艺工作团的〈两ä种作风〉》。这样从现实生活出发，尖锐地提出问题并且解决问题的作品，同样发挥了革命文艺的思想教育作用。
《讲话》的再一个重要贡献，是全面地阐述了文艺与政治的关系，党的文艺工作与党的整个工作的关系，从而既总结、肯定了“五四”以来革命文艺的光荣战斗传统，也澄清了文艺界存在着的某些糊涂观念。中ณ国的革命文艺，在延安文艺座谈会前二十多年新า民主主义革命过程中ณ，有力地配合了革命的政治斗争，发挥了重大的战斗作用，正象毛泽东同志所指出的那样：“在‘五四’以来的文化战线上，文学和艺术是一个重要的有成绩的部门”，对革命有着“伟大贡献”。但过去在文艺与政治关系的问题上，也曾出现过两ä种错误的倾向：一种是托洛茨基在二十年代提出的所谓文艺创作是“下意识的过程”、“艺术和政论往往不是一元的”注：引自托洛茨基1924年5๓月9日在联共布中央召开的党的文艺政策讨论会上的发言。译文可参阅鲁迅译的《文艺政策》一书，见《鲁迅译文集》第6๔卷、无产阶级文艺“决不会存在”注：托洛茨基：《文学与革命》一书的《引言》。该书中译本作为“未名丛刊”之十三，出版于1้928๖年2๐月等荒谬主张，按照ั这种主张，文艺实际上只能与无产阶级政治背道而驰，它曾对中ณ国进步文艺界一些人产生过不好的影响；另一种是对政治作出机械狭窄的理解，并且忽视文艺的特征，以致把文艺为政治服务只是当成宣传某项政治措施，或图解某项ำ具体政策。毛泽东同志既批判了托洛茨基的文艺与政治的二元论，也注意防止和反对了某些简单化、庸俗化的倾向。毛泽东同志指出：“在现在世界上，一切文化或文学艺术都是属于一定的阶级，属于一定的政治路线的。为艺术的艺术，超阶级的艺术，和政治并行或互相独立的艺术，实际上是不存在的。无产阶级的文学艺术是无产阶级整个革命事业的一部分，如同列宁所说，是整个ฐ革命机器中的‘齿轮和螺丝钉ล’。”这里揭示的，正是文艺不能脱离政治、必然要为一定的政治服务的客观规律。文艺是一种社会意识形态，是在一定的经济基础上产生并为一定的基础服务的，但由于它是“更高的即更远离物质经济基础的意识形态”注：恩格斯：《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》，《马克思恩格斯选集》第4卷第2๐49页ษ，要为基础服务往往需要经过政治做中间环节。政治“是经济的集中的表现”注：《新民主主义แ论》，《毛泽东选集》横排本第2卷第624页，“只有经过政治，阶级和群众的需要才能集中地表现出来”。因此，革命的文艺工ื作者应该把文艺为ฦ无产阶级政治服务作为一种自觉的要求。这是问题的一个方面。另一方面，为了防止把文艺与政治的关系庸俗化，毛泽东同志又特意指出：“我们所说的文艺服从于政治，这政治是指阶级的政治、群众的政治，不是所谓少数政治家的政治。”无产阶级政治与资产阶级政治是有原则区别的。真正的无产阶级政治，总是代表人民的根本利益，并符合客观的生活真实的；违背人民利益、违反生活真实的政治，决不会是无产阶级的政治。革命的文艺家，既ຂ应该以高度的自觉服务于无产阶级政治，也应该有高度的勇气抵制和反对资产阶级政治。即使无产阶级政治家，也不能ม保证自己在任何时候总是正确的，也难免有发生错误的时候。因此，应该把文艺为ฦ无产阶级政治服务的问题和文艺必须ี真实地反映生活的问题联系起来，在重视生活真实的基础上求得文艺作品的政治性与真实性的统一。毛泽东同志正是用自己明确的语言，强调指明了“无产阶级政治家同腐朽了的资产阶级政治家的原则区别”，指明了无产阶级的政治性与文艺的真实性的完全一致，他说：
《讲话》的再一个重要贡献，是全面地阐述了文艺与政治的关系，党的文艺工作与党的整个工作的关系，从而既总结、肯定了“五四”以来革命文艺的光荣战斗传统，也澄清了文艺界存在着的某些糊涂观念。中国的革命文艺，在延安文艺座谈会前二十多年新า民主主ว义แ革命过程中，有力地配合了革命的政治斗争，发挥了重大的战斗作用，正象毛泽东同志所指出的那样：“在‘五四’以来的文化战线上，文学和艺术是一个重要的有成绩的部门”，对革命有着“伟大贡献”。但过去在文艺与政治关系的问题上，也曾出现过两种错误的倾向：一种是托洛茨基在二十年代提出的所谓文艺创作是“下意识的过程”、“艺术和政论往往不是一元的”注：引自托洛茨基19๗24年5月9日在联共布中央召开的党的文艺政策讨论会上的发言。译文可参阅鲁迅译的《文艺政策》一书，见《鲁迅译文集》第6卷、无产阶级文艺“决不会存在”注：托洛茨基：《文学与革命》一书的《引言》。该书中ณ译本作为“未名丛刊”之十三，出版于1928๖年2月等荒谬主张，按照这种主ว张，文艺实际上只能与无产阶级政治背道而驰，它曾对中国进步文艺界ศ一些人产生过不好的影响；另一种是对政治作出机械狭窄的理解，并且忽视文艺的特征，以致把文艺为ฦ政治服务只是当成宣传某项政治措施，或图解某项ำ具体政策。毛泽东同志既ຂ批判了托洛茨基的文艺与政治的二元论，也注意防止和反对了某些简单化、庸俗化的倾向。毛泽东同志指出：“在现在世界上，一切文化或文学艺术都是属于一定的阶级，属于一定的政治路线的。为ฦ艺术的艺术，超阶级的艺术，和政治并行或互相独立的艺术，实际上是不存在的。无产阶级的文学艺术是无产阶级整个革命事业的一部分，如同列宁所说，是整个革命机器中的‘齿轮和螺丝钉ล’。”这里揭示ิ的，正是文艺不能脱离政治、必然要为ฦ一定的政治服务的客观规律。文艺是一种社会意识形态，是在一定的经济基础上产生并为一定的基础服务的，但由于它是“更高的即更远离物质经济基础的意识形态”注：恩格斯：《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》，《马克思恩格斯ั选集》第4卷第249页，要为基础服务往往需要经过政治做中间环节。政治“是经济的集中的表现”注：《新า民主主义论》，《毛泽东选集》横排本第2๐卷第6๔2๐4页，“只有经过政治，阶级和群众的需要才能ม集中地表现出来”。因此，革命的文艺工作者应该把文艺为无产阶级政治服务作为一种自觉的要求。这是问题的一个方面。另一方แ面，为了防止把文艺与政治的关系庸俗化，毛泽东同志又特意指出：“我们所说的文艺服从于政治，这政治是指阶级的政治、群众的政治，不是所谓少数政治家的政治。”无产阶级政治与资产阶级政治是有原则ท区别的。真正的无产阶级政治，总是代表人民的根本利益，并符合客观的生活真实的；违背人民利ำ益、违反生活真实的政治，决不会是无产阶级的政治。革命的文艺家，既应该以高度的自觉服务于无产阶级政治，也应该有高度的勇气抵制ๆ和反对资产阶级政治。即使无产阶级政治家，也不能保证自己在任何时候总是正确的，也难免有发生错误的时候。因此，应该把文艺为无产阶级政治服务的问题和文艺必须真实地反映生活的问题联系起来，在重视生活真实的基础上求得文艺作品的政治性与真实性的统一。毛泽东同志正是用自己明确的语言，强调指明了“无产阶级政治家同腐朽了的资产阶级政治家的原则区别ี”，指明了无产阶级的政治性与文艺的真实性的完全一致，他说：
沙汀于一九三八年与何其芳一道到延安，同年十一月即去前线，随贺龙到一二师工作，先后，在晋西北和冀中ณ生活过一段时间。他的传记性报告文学作品《我所见之h将军》又名《随军散记》质量互变规律又称“量变质变规律”。唯物辩证法的基，解放后改名《记贺龙》写于一九三九年。这部作品选取了贺龙在一九三八至三九年的一段经历，历史地具体地表现了这个特定环境中贺龙的真实性格和崇高品质。作品生动地刻划了贺龙阔大不羁、豪迈爽直的性格特色，表现了他在民族战争和阶级斗争中的鲜明的爱憎——他的坚定的原则ท精神，对民族敌人、阶级敌人烈火般的憎恨，而对于自己的领袖和战友，对党，对干部和群众，则具有真挚深厚的无产阶级感情。作品写了贺龙对毛主席由á衷热爱，记述了贺龙真诚推崇毛主席的话语：“毛主ว席在政治上军事上的天才要有些人来比呢”，“你怕毛主席当真是孔明么！政略一定，战略自然清楚”；还生动地追述了在“西安事变”中ณ毛主席劝说一些同志联蒋抗日时候的情景。作品告诉人们，在一个真正的无产阶级革命家眼里，革命领袖不是神，而是一个真实的人，一个平凡而伟大的人物。在揭示贺龙的精神境界时，作者还善于在特定的境遇中从人物的言谈举止上精细准确地把握和表现出人物思想感情的变化。贺龙有一次忽然一连两天内变得和平日不同，困顿而沉默，心不在焉，吃不下饭。原来两天前他在卫生处看到เ白求恩大夫为伤员动大手术，伤员们在手术中ณ被割断脚或手的惨痛情景强烈地触动了他，他说：“脚呀，手呀，堆了一大堆。同志！这就是我们共产党的肉，共产党的血呢。”书中这类具有鲜明特色、能够体现生活本质与人物精神世界的典型事例和生动细节时时可见。贺龙平易近人的作风，他的建立人民共和国的理想，他的朝气蓬ศ勃、激情洋溢的革命乐่观主ว义精神，他那ว种从实际斗争中得来的广博的社ุ会知识，他的传奇式的斗争经历，他的革命的人情味等等，都表现得富有特色而不一般化。沙汀以后还将他在敌后根据地的见闻，写成《同志间》、《小鬼》、《老乡们》、《通过封锁线》等十几篇报告，发表于《抗战文艺》、《文学月报》等刊物，运用典型的人和事，反映了抗日民主根据地不同于国统区的崭新面貌，显示了作者深刻的思想和善于把捉事物本质的才能。
沙汀于一九三八年与何其芳一道到延安，同年十一月即去前线，随贺龙到一二师工作，先后，在晋西北和冀中生活过一段时间。他的传记性报告文学作品《我所见之h将军》又名《随军散记》质量互变规律又称“量变质变规律”。唯物辩证法的基，解放后改名《记贺龙》写于一九三九年。这部作品选取了贺龙在一九三八至三九年的一段经历，历史地具体地表现了这个特定环境中ณ贺龙的真实性格和崇高品质。作品生动地刻๑划了贺龙阔大不羁、豪迈爽直的性格特色，表现了他在民族战争和阶级斗争中的鲜明的爱憎——他的坚定的原则精神，对民族敌人、阶级敌人烈火般的憎恨，而对于自己的领ๆ袖和战友，对党，对干部和群众，则ท具有真挚深厚的无产阶级感情。作品写了贺龙对毛主席由衷热爱，记述了贺龙真诚推崇毛主ว席的话语：“毛主席在政治上军事上的天才要有些人来比呢”，“你怕毛主ว席当真是孔明么！政略一定，战略自然清楚”；还生动地追述了在“西安事变”中毛主席劝说一些同志联蒋抗日时候的情景。作品告诉人们，在一个ฐ真正的无产阶级革命家眼里，革命领袖不是神，而是一个真实的人，一个平凡而伟大的人物。在揭示贺龙的精神境界ศ时，作者还善于在特定的境遇中从人物的言谈举ะ止上精细准确地把握和表现出人物思想感情的变化。贺龙有一次忽然一连两ä天内变得和平日不同，困顿而沉默，心不在焉，吃不下饭。原来两天前他在卫生处看到白求恩大夫为ฦ伤员动大手术，伤员们在手术中被割断ษ脚或手的惨痛情景强烈地触动了他，他说：“脚呀，手呀，堆了一大堆。同志！这就是我们共产党的肉，共产党的血呢。”书中ณ这类具有鲜明特色、能够体现生活本质与人物精神世界的典型事例和生动细节时时可见。贺龙平易近人的作风，他的建立人民共和国的理想，他的朝气蓬ศ勃、激情洋溢的革命乐่观主义精神，他那种从实际斗争中得来的广博的社ุ会知识，他的传奇式的斗争经历，他的革命的人情味等等，都表现得富有特色而不一般化。沙汀以后还将他在敌后根据地的见闻，写成《同志间》、《小鬼》、《老乡们》、《通过封锁线》等十几篇报告，发表于《抗战文艺》、《文学月报》等刊â物，运用典型的人和事，反映了抗日民主根据地不同于国统区的崭新า面貌，显示了作者深刻的思想和善于把捉事物本质的才能。
本时期出现的写经历回忆的小说，比较重要的还有萧红反映东北某小城人们在古老观念束缚下愚昧保守生活的长篇《呼兰河传》，师陀写中原一城镇在衰落过程中各色小人物命运的《果园城记》等。这些作品各有艺术特色：或者在色彩浓郁的描绘中寄寓着深沉的乡思，或者于人情世态的摹写中表露出对往昔的缅怀，笔黑细腻，感情真挚，有较强的艺术感染力。
本时期出现的写经历回忆的小说，比较重要的还有萧红反映东北某小城人们在古老观念束缚下愚昧保守生活的长篇《呼兰河传》，师陀写中原一城镇在衰落过程中ณ各色小人物命运的《果园城记》等。这些作品各有艺术特色：或者在色彩浓郁๗的描绘中寄寓着深沉的乡思，或者于人情世态的摹写中表露出对往昔的缅怀，笔黑细腻，感情真挚，有较强的艺术感染力。
郭沫若这时期的历史剧ຕ，除《屈原》以外，《棠棣之花》和《虎符》影响也很大。《棠棣之花》是在两幕剧《聂荧》的基础上改编而成。剧ຕ中所塑造的主人公聂政，不再是“士为知己้者死”的“游侠”，作者赋予了他酷好正义、痛恨邪恶的品德和为民请命、舍己้为人的精神；他应承严仲子之托，乘“孟东之会”的时机去刺杀侠累็和韩哀侯，与他们“并没有私仇”，主要是由于恨他们“勇于私斗ç，怯于公仇”，“媚外求荣”，“使横暴的秦国愈加横暴起来”。作者希望国统区人民以聂政为“最好的榜样”，在抵抗外来侵略者的同时，也要严惩国内反动统治者，“高举起解放的大旗”，不惜用“鲜红的血液ຂ，迸发出自由之花！”《虎符》写成于《屈原》之后一个月。作者借“窃符救赵”的历史故事，成功地塑造了主持公道、维护正义的反侵略志士——信陵君的形象，塑造了有见识、重义气、贤淑而刚强的女性——如姬的形象。与此同时，作者还塑造了魏太妃这样一个ฐ贤明的母亲的形象，突出表现了她对信陵君、如姬的正义事业的同情和支持。作者说：“有一次周恩来先生在我家里谈到这件事，他说我们东方人是赞美母亲的，何不从历史中选一位贤母亲写成剧本？我受了这个怂恿，也曾经考虑了一下，便率性无中生有地造出了信陵君之母。”注：郭沫若：《〈虎符〉写作缘起》，收于《沫若文集》第三卷
郭沫若这时期的历史剧，除《屈原》以外，《棠棣之花》和《虎符》影响也很大。《棠棣之花》是在两幕剧《聂荧》的基础上改编而成。剧中所塑造的主人公聂政，不再是“士为知己者死”的“游侠”，作者赋予了他酷好正义แ、痛恨邪恶的品德和为ฦ民请命、舍己为人的精神；他应承严仲子之托，乘“孟东之会”的时机去刺杀侠累和韩哀侯，与他们“并没有私仇”，主ว要是由于恨他们“勇于私斗，怯于公仇”，“媚外求荣”，“使横暴的秦国愈加横暴起来”。作者希望国统区人民以聂政为ฦ“最好的榜样”，在抵抗外来侵略๓者的同时，也要严惩国内反动统治者，“高举起解放的大旗”，不惜用“鲜红的血液，迸发出自由之花！”《虎符》写成于《屈原》之后一个ฐ月。作者借“窃符救赵”的历史故事，成功地塑造了主持公道、维护正义的反侵略志士——信陵君的形象，塑造了有见识、重义气、贤淑而刚强的女性——如姬的形象。与此同时，作者还塑造了魏太妃这样一个贤明的母亲的形象，突出表现了她对信陵君、如姬的正义事业的同情和支持。作者说：“有一次周恩来先生在我家里谈到เ这件事，他说我们东方แ人是赞美母亲的，何不从历史中ณ选一位贤母亲写成剧本？我受了这个怂恿，也曾经考虑了一下，便率性无中ณ生有地造出了信陵君之母。”注：郭沫若：《〈虎符〉写作缘起》，收于《沫若文集》第三卷
为什么我的眼里常含泪水，
为什么我的眼里常含泪水，
暴露黑暗问题，是国统区进步文艺面临的一个重要任务。茅盾在抗战初期就指出：“抗战的现实是光明与黑暗的交错——一方面有血淋淋的英勇的斗争，同时另一方แ面又有荒淫无耻，自私卑劣”，因此要“写新的黑暗”注：茅盾：《论加强批评工ื作》，载《抗战文艺》第2卷第1期，19๗38年7月16日，“要表现新时代曙光的典型人物，也要暴露正在那里作最后挣扎的旧时代的渣滓”注：茅盾：《八月的感想》，载《文艺阵地》第1卷第9期，1้93๑8年8月16๔日，强调文学创作上仍然需要暴露与讽刺。这个问题，因张天翼暴露国民党官吏假“抗日”的《华威先生》，被日本报刊翻译过去，进一步引起了文艺界的注意。在《抗战文艺》、《文艺阵地》、《七月》、《文艺月刊》，以及桂林、昆明、香港等地的报刊上，纷纷发表文章展开讨。进步文艺界的大部分意见认为ฦ：《华威แ先生》所代表的暴露黑暗的创作倾向是现实生活的真实反映，与抗日民族统一战线原则ท并不抵触，不会造成消极影响；主张暴露暗的作品，要揭示黑暗产生的社会根源。另一种意见，特别是其中与国民党有关的报刊上的文章，则认为：暴露黑暗会引起抗日民族统一战线内部的磨擦，帮助了敌人，而且“足以引起一般人的失望、悲观、灰心丧气”，“于抗战有害”注：何容：《关于暴露黑暗》，载《文艺月刊â》第3卷第7期，193๑9年7๕月16日。这两种意见反映了对待暴露黑暗问题的截然不同的态度。后者是对《华威先生》为代表的、在国统区文学创น作中逐渐出现的暴露黑暗的倾向的抵制ๆ，客观上在帮国民党“官方”遮丑。皖南事变后，随着国统区黑暗统治的变本加厉，国民党反动派对于暴露黑暗的文学创作，进一步采取限制与查禁等法西斯的手段。他们公开提出文学创作的“六不政策”中，第一条就是“不专写社会的黑暗”注：张道藩：《我们所需要的文艺政策》，载《文化先锋》创刊â号，1942年9๗月1日。关于暴露黑暗问题的讨论，使进步文艺界ศ更加明确了国统区文学创น作的方แ向和任务，因此暴露黑暗的作品不是逐渐减少，而是陆续涌现出一批象《雾重庆》、《腐蚀》、《淘金记》等深刻๑地揭露和抨击国统区黑暗现实的优秀作品。
暴露黑暗问题，是国统区进步文艺面临的一个重要任务。茅盾在抗战初期就指出：“抗战的现实是光明与黑暗的交错——一方面有血淋淋的英勇的斗争，同时另一方面又有荒淫无耻，自私卑劣”，因此要“写新的黑暗”注：茅盾：《论加强批评工作》，载《抗战文艺》第2卷第1้期，1938๖年7๕月1้6日，“要表现新时代曙光的典型人物，也要暴露正在那ว里作最后挣扎的旧时代的渣滓”注：茅盾：《八月的感想》，载《文艺阵地》第1卷第9๗期，1้938๖年8月16日，强调文学创作上仍然需要暴露与讽刺。这个问题，因张天翼暴露国民党官吏假“抗日”的《华威先生》，被日本报刊翻译过去，进一步引起了文艺界的注意。在《抗战文艺》、《文艺阵地》、《七月》、《文艺月刊》，以及桂林、昆明、香港等地的报刊上，纷纷发表文章展开讨。进步文艺界ศ的大部ຖ分意见认为：《华威先生》所代表的暴露黑暗的创น作倾向是现实生活的真实反映，与抗日民族统一战线原则ท并不抵触，不会造成消เ极影响；主ว张暴露暗的作品，要揭示黑暗产生的社会根源。另一种意见，特别是其中与国民党有关的报刊上的文章，则认为ฦ：暴露黑暗会引起抗日民族统一战线内部ຖ的磨擦，帮助了敌人，而且“足以引起一般人的失望、悲观、灰心丧气”，“于抗战有害”注：何容：《关于暴露黑暗》，载《文艺月刊》第3๑卷第7期，1939年7月16日。这两ä种意见反映了对待暴露黑暗问题的截然不同的态度。后者是对《华威แ先生》为代表的、在国统区文学创作中ณ逐渐出现的暴露黑暗的倾向的抵制，客观上在帮国民党“官方”遮丑。皖南事变后，随着国统区黑暗统治的变本加厉，国民党反动派对于暴露黑暗的文学创作，进一步采取限制与查禁等法西斯的手段。他们公开提出文学创作的“六不政策”中，第一条就是“不专写社会的黑暗”注：张道藩：《我们所需要的文艺政策》，载《文化先锋》创น刊号，1942年9๗月1日。关于暴露黑暗问题的讨论，使进步文艺界更加明确了国统区文学创น作的方向和任务，因此暴露黑暗的作品不是逐渐减少，而是陆续涌现出一批象《雾重庆》、《腐蚀》、《淘金记》等深刻地揭露和抨击国统区黑暗现实的优秀作品。
蒲风的第一部ຖ诗集《茫茫夜》，着重反映现实生活中光明与黑暗的搏斗，描绘了被压迫、被剥削的农民的痛苦和他们的反抗斗争，有的作品如《咆哮》等还进一步刻๑画出变革后的新农村“赤帜浴ภ在日光里”的一派“蓬勃生气”。《茫茫夜》一篇以母亲和儿子对话的形式，表现了农村中年轻一代的觉醒。在一个ฐ风狂雨暴的黑夜里，贫苦的老母亲深切地怀念着失踪的儿子。她不了解儿子何以别母离妻远走高飞，盼望儿子早日归来，但她在狂风里，隐隐约约听到了风在回答：
蒲风的第一部诗集《茫茫夜》，着重反映现实生活中光明与黑暗的搏斗，描绘了被压迫、被剥削的农民的痛苦和他们的反抗斗争，有的作品如《咆哮》等还进一步刻๑画出变革后的新า农村“赤帜ຒ浴在日光里”的一派“蓬勃生气”。《茫茫夜》一篇以母亲和儿子对话的形式，表现了农村中年轻一代的觉醒。在一个风狂雨暴的黑夜里，贫苦的老母亲深切地怀念着失踪的儿子。她不了解儿子何以别母离妻远走高飞，盼望儿子早日归来，但她在狂风里，隐隐约约听到了风在回答：
根据地的各族劳动人民，在政治上、经济上、思想上第一次得到了解放，幸福的生活对他们来说是眼前的现实，内心的喜悦十分自然，因而发出来的歌声不再象过去的长工歌、诉苦歌那样调子低沉。根据地的民歌主调是明朗的，洋溢着欢乐的气氛。
根据地的各族劳动人民，在政治上、经济上、思想上第一次得到了解放，幸福的生活对他们来说是眼前的现实，内心的喜悦十分自然，因而发出来的歌声不再象过去的长工ื歌、诉苦歌那样调子低沉。根据地的民歌主调是明朗的，洋溢着欢乐่的气氛。
但今晚睡得早些也很重要。
但今晚睡得早些也很重要。
鞭着时间的罡风，擎一把火，
鞭着时间的罡风，擎一把火，
——《战取》
——《战取》
蓝灿灿的
……
《蝈蝈，你喊起他们吧》用乐观主义笔调把艰苦斗争生活诗化了。连夜战斗之ใ后，战士们只用刺刀割了一枝红酸枣吃下便睡了，太阳已๐经升起来，早饭也已煮ุ好，但他们仍然香甜地熟睡着。谁来叫醒他们呢？诗人只好请蝈蝈把他们喊起来。《寄张家口》、《两ä年》是两个长篇抒情作品。前者写于抗战胜利ำ后，通过艰苦斗ç争的回顾，欢呼张家口这朵“塞上之ใ花”回顾了人民的怀抱，说明这个胜利ำ是来之不易的。后者写于北平解放后，回顾了我军服从战略需要从张家口撤退的经过，歌颂了人民战士为收复这座城市所进行的英勇斗争。激情饱满，气势奔放，是胜利的歌唱，也是作者抒情诗作中另一个类型的作品。写于一九四二年的《黎明风暴》，是一首深沉悲壮的长篇叙事诗，反映了我边区军民在半饥饿状态下浴血奋战的情况。当时，晋察冀根据地遭到เ空前严å重的旱ທ灾，又遭到เ日寇和国民党的夹击，困难异常严重。党号召人们咬紧牙关，坚持斗ç争，渡过“黎明前的黑暗”。全诗共分四章，以指导员和老红军连长在黑夜里到警戒线上巡ำ哨为ฦ线索ิ，画出了艰苦斗争生活场景，歌颂了老布尔什维克连长坚定勇敢的革命精神，歌颂โ了我子弟兵坚持敌后的悲壮斗争。作者在诗集的《后记》里说，“这篇带有悲歌性质的长诗，却是我在艰苦年代的真实的生命之ใ子。”这作品故事情节的连贯性是不明显的，某些场景和细节的描绘却很生动。比如，敌后军民面临ภ的困难反映得很突出，战士们艰苦卓绝的斗ç争精神表现得很感人。因此，形成了深沉悲壮的格调。总起来说，魏巍的叙事诗以采用民歌形式写的作品较为成功，抒情诗则ท是短篇作品为好，感情深厚，文笔活泼，语言洗炼，是他的诗作的基本特点。
革命根据地军民所坚持的革命战争，是千百万真心实意拥护革命的群众所开展的人民战争。为了赢得这个战争的胜利，人民群众发挥了自己的聪明才智，开展了各种巧妙的斗争，同时也付出了巨大的牺牲。诗歌创作对这种斗ç争生活作了较为广泛的反映。曼睛的诗作，以朴实自然的笔调，把当年斗争生活场景作了许多生动的描绘。《粜粮食的》记叙了一场巧妙的斗争。平原区和山区的人民配合起来，通过集市贸易的方式，把粮食从敌人面前转动到เ山区根据地去。斗争是巧妙的，气氛是紧ู张的。但作品以寓惊险于平易的手法表现出来，热情地赞扬人民群众的斗争智慧。《捕捉》、《巧袭》是纯朴自然的小叙事诗，描绘了游击队员机智勇敢的形象，赞扬了他们大无畏的斗ç争精神。《磨豆腐的老太太》、《纺棉花》、《打野场》注：曼晴的作品均见魏巍编《晋察冀诗抄》等，则是采用群众语言反映敌后人民生活场景的小诗，生活气息浓厚，节奏明快，韵律和谐，是优美的抒情小唱。方冰把他在晋察冀边区创作的大部分诗歌编成总集取名叫《战斗的乡村》，他在《后记》里说，“我的这些诗描写的就是农村的革命战争。”其中短篇作品写得集中生动，色彩鲜明，对比强烈，很有特色。《仇恨》、《拿火的人》、《山！山！》、《歌唱二小放牛郎》、《晋察冀的农民》、《我亲眼看见的》、《炸死那些野兽们》、《担架》、《血滴》、《歌声》、《写在断墙上》、《过平阳镇》等，都是用朴素流畅ม的语言，写出一个个小的场景，愤怒地抨击了日寇法西斯的暴行，歌颂了晋察冀人民坚强不屈的性格。长篇叙事诗《柴堡》虽不及短篇作品集中ณ明快，散文化的倾向较重，但它对日本帝ຓ国主义的“三光”政策作了真实的记载，对人民群众抗战到底的决心作了生动的反映，对共产党人郝正光的大公无私、英勇不屈的革命精神作了热情的歌颂。因此，作品的艺术上虽然有不足之ใ处，读来仍然是感人的。章长石的《栽柳集》中的《抗战纪事》一组作品，是反映边区人民革命斗争生活的生动篇章。《快些》、《粪车》把边区人民在敌人虎视眈眈的情况下开展的紧张的抢收抢种的劳动写得生动活泼，散发出强烈的斗ç争生活气息，饱含着革命乐观主义精神。《白洋淀》是爱国主义แ的抒情佳作，以风俗画的笔调描绘出白洋淀富饶美丽的风光，写出了当地人民英勇斗争的场面。江山壮美，人物英雄，读来油然增爱国之情。《铃的传说》以浓重的革命浪漫主义แ的色调描绘了一场巧ู妙的伏击战。一队恐惧“八路”的侵略军。经过认真探听之后，走进了一个ฐ平静如常的小村，他们的兽性要发作了。刹้那间，全村四处响起了急促的铃声，铃声之ใ后是枪声、杀声，这支日军惨败后退走了，小村庄又回复了平静。形式活泼新า颖，语言风趣幽默。作者的这些诗作，大多篇幅不长，取材精当，描写集中ณ，想象丰富，写景抒情等艺术手段运用得恰到เ好处，因此使作品具有较强的艺术感染力。丹辉善于用色彩鲜丽ษ的图画ฑ来反映边区人民的斗争生活。《红羊角》注：丹ล辉的作品均见魏巍编《晋察冀诗抄》记叙了狼牙山一位牧羊人保护群众的英雄事迹，歌颂了这位象狼牙山一样的坚强的爱国战士。《村选》一诗把边区人民的民主ว选举ะ情况描绘得生动活泼，“白色的毡帽，蓝ณ色的棉袍，雪白的头巾，鲜红的小袄，飞上打谷场，涌起一片彩色的浪潮。”这场面多么热闹！色彩多么明丽！人们选举ะ的态度是明朗的：“谁抗日最坚决，选他当村长！”在一片锣鼓声中ณ，满意的村长选出来了。是谁呢？他“满脸通红低下头去”，还年轻得有些害羞，然而，“他是贫农的儿子，好几次冲上火线救护过伤号。”抗日民主政权正是由这种巴黎公社式的普选中产生出来的，因此，它受到群众衷心的拥护，具有强大的战斗力。
在生死与共的斗争中，子弟兵和人民群众结成了血肉不可分离的关系，产生了许多动人的事迹。诗歌创作对此也作了多方面的反映。林采的《副排长郭保德的葬歌》注：林采、商展思的作品均见魏巍编《晋察冀诗抄》记叙了一个生动的故事，也是一首壮烈感人的哀歌。子弟兵排长郭保德在滦县井离庄战斗中牺牲了，该村一位七十多岁的老大娘亲自为ฦ烈士洗掉血迹，把自己儿子的新衣服给烈士换上，并用自己的松木棺给烈士入殓。她哀哀地唱着：“我老眼昏花，看不清你的脸，我只是摸着，洗着你遍身的血迹”，“我把你埋在我家的坟地里，我的子孙要永远记着你。”这哀歌发自人民的肺腑，声震金石，永远记载着边区军民的骨肉深情。商展思用活泼的文笔写了许多小叙事诗，多方แ面地反映了子弟兵的斗争生活，同时也记叙了军民亲如一家的动人故事。《私语》注：林采、商展思的作品均见魏巍编《晋察冀诗抄》记载了一位负伤的子弟兵侦察员受到เ群众保护的感人事迹。开始时，这伤员被老乡背到家里去，因有敌人扫荡，又把他转移到山洞里。这伤员隐隐地听到这一家三口人夫妇和孩子说的话，都在关怀爱护他。丈夫为了掩护他牺牲了，妇人为了给他送水摔伤了，最后由孩子来照ั护他。通篇用“对话”或“独白”的方式写出来，真切动人地反映了人民群众实心实意爱护子弟兵的感人精神。反映同样主ว题的作品还有《榆树皮》、《王桂花》等。作者描写子弟兵英勇斗争的作品也很有特色。《莫笑咱》通过一位知识分子的自白，写出了这位刚“跨出校门”的战士虚心学习的态度，赞扬了他一定要学会革命战争的决心。《青石山》用歌谣的形式，记叙了共产党员电话班长张同轩在风雪弥漫的清晨与奔袭的敌人同归于尽的英雄事迹，歌颂了他为了掩护人民群众和革命队伍的英勇献身精神。《游击队里的小鬼》把小战士生龙活虎的形象写得活灵活现。《抬炮》、《漂亮的伏击战》描绘了边区军民收缴战利品的热烈场面，抒发了军民欢呼革命战争胜利的喜悦心情。
在激烈紧张的战争环境里，诗人们还采用歌谣的形式，创น作了许多短小精悍的街头诗，揭露敌人，打击敌人，团结人民，坚持斗ç争。林山、徐明、陈陇、流笳和邢野便是其中的代表作者。林山的诗集《新的土地》收录了他在这时期创作的不多的诗作。其中ณ第二辑“街头诗一束”共十一首，全是短小生动的歌谣作品。《蝗虫和皇军》、《鬼子诡计多》、《鸡伴黄鼠狠》、《若要不死》等作品，对日寇的“三光”政策和狡诈阴谋以及虚弱动摇的思想作了尖锐的揭露，比喻巧ู妙，对比鲜明，是这些小诗的基本特点。如：
蝗虫来到，
庄稼吃光
皇军来到
样样都光——
抢光！
烧光！
杀光！
——《蝗虫和皇军》
此外，这集中ณ还收录了他学习马雅可夫斯基诗歌形式写成的几首政治抒情诗，也独具特色。《新า的土地》是通过赞美党领导的革命斗争，来赞美祖国的新生。《n4๒aທ》按：这是新四军臂章的番号热情地歌颂了新า四军创造革命根据地的业绩。这些作品富有激情，语言也明快有力。徐明是创作街头诗积极分子之一，《鱼水集》收载了他自抗战以来的二十年的诗作。田间在集前的《小引》中称赞他“是善于写短歌的”。集中所收的《街头诗两首》、《青纱帐》、《汾河两岸的歌谣》、《县城小景》、《战士们》都是颇็为生动的作品。他在作品中ณ很善于构图设色，不多几笔，就画ฑ出了引人注目的画面和对象和突出特征。如《我登上了革命的大船》写他初到延安的心情，是生动精巧ู的：
远远看见红霞中的塔影，
好象海洋里出现的桅杆，
啊，这就是延安，
我登上了革命的大船。
陈陇的短篇诗作富有儿童歌谣的特点，文笔活泼，纯朴天真，清新า可爱。《青纱帐》生动地画出了华北平原“青纱帐起绿油油”的景象，同时又含蓄地点出了这是“鬼子叫苦”、“我们大显身手”的好季节。《我有一枝花》、《金星星》、《老柳树》、《小木刀》注：陈陇、流笳的作品见魏巍编《晋察冀诗抄》等，则ท是模拟儿童心理特点写成的童谣，赞扬了边区孩子们参加生产、学习文化、站岗放哨等活动。流笳的歌谣作品通俗流畅，不落阳套，每有新意。如《高粱熟了》、《抢收》、《子弟兵三赞》、《武工队》注：陈陇、流笳的作品见魏巍编《晋察冀诗抄》等，反映了敌后军民劳武结合的斗争生活，歌颂了军民之间鱼水相依的深厚感情，例如：
天明我迟迟推开房门，
房檐下睡着几个年轻人，
雪花把身上盖满，
枪还搂在怀里抱得紧ู紧。
嫌我的茅屋矮小，
怕惊动我睡不稳，
擦一把眼泪我轻轻叫，
不叫同志叫亲人。