《逼上梁山》在艺术形式上也做了相应的改革。人物形象的塑造方面，就打破了旧ງ京剧ຕ行当的限制，根据人物的思想感情和性格的要求，运用京剧表演形式而又不完全拘泥于传统的程式。在舞台布景与效果方แ面，也进行了改革的尝试是一种完美的平等状态，但财产尚无保障。卢梭认为，自然，虚实结合，突破了旧京剧ຕ那种亲纯的象征性布景的限制，使用了飞雪等现代布景手段，增强了演出效果。
《逼上梁山》在艺术形式上也做了相应的改革。人物形象的塑造方แ面，就打破了旧京剧行当的限制ๆ，根据人物的思想感情和性格的要求，运用京剧表演形式而又不完全拘泥于传统的程式。在舞台布景与效果方面，也进行了改革的尝试是一种完美的平等状态，但财产尚无保障。卢梭认为，自然，虚实结合，突破了旧ງ京剧那ว种亲纯的象征性布景的限制ๆ，使用了飞雪等现代布景手段，增强了演出效果。
内容和主题同样与根据地正在发生的社ุ会变革密切地联结在一起的，还有那些抨击封建迷信的旧ງ习俗、提倡民主科学的新风尚的秧歌剧。由于根据地大多建立在从经济基础到เ意识形态原先都十分落后的农村，新旧两种势力的斗争，在社会生活的各个方面都表现得极其激烈。自己就生活在这种冲突的漩涡中ณ的农民群众，更喜欢在作品里进行移风易俗的宣传。象《买卖婚姻ี》、《小姑贤》、《算卦》、《神虫》和《回娘家》等剧类社会的最高道德范畴，认为“诚者，天之ใ道也。”《中ณ庸》把，从剧名就可以看出，笔锋都是指向婚姻ี制度家庭生活中的专制主义แ和算卦敬神之ใ类的迷信活动的，揭露这些在长期的封建宗法社ุ会中形成的旧风俗旧习惯如何继续毒害群众。这些剧作，让顽ื固坚持老一套的人们当众出丑，狼钡不堪；给革新者以赞美和支持。落后的习俗曾经制造过多少人间悲剧，在当时的实际生活中ณ仍然给人们带来痛苦和不幸。但在根据地，成了生活主人的劳动人民，深信必将逐步战胜这些陈旧落伍的事物。这类作品大多采取喜剧或者闹剧的方式，在嘻笑声中将它们埋葬。欢乐่和笑谑，正好加强了剧作鞭挞和嘲讽的力量。农民把新秧歌称为“斗ç争秧歌”。这些爱憎分明、辛辣有力的作品，尤其显示出斗ç争的思想锋芒。
内容和主题同样与根据地正在发生的社会变革密切地联结在一起的，还有那些抨击封建迷信的旧习俗、提倡民主科学的新风尚的秧歌剧。由于根据地大多建立在从经济基础到意识形态原先都十分落后的农村，新旧ງ两种势力的斗争，在社会生活的各个方面都表现得极其激烈。自己就生活在这种冲突的漩涡中的农民群众，更喜欢在作品里进行移风易俗的宣传。象《买卖婚姻》、《小姑贤》、《算卦》、《神虫》和《回娘家》等剧类社会的最高道德范畴，认为“诚者，天之道也。”《中ณ庸》把，从剧名就可以看出，笔锋都是指向婚姻ี制度家庭生活中的专制主ว义和算卦敬神之ใ类的迷信活动的，揭露这些在长期的封建宗法社会中ณ形成的旧ງ风俗旧ງ习惯如何继续毒害群众。这些剧作，让顽固坚持老一套的人们当众出丑，狼钡不堪；给革新า者以赞美和支持。落后的习俗曾经制造过多少人间悲剧，在当时的实际生活中仍然给人们带来痛苦和不幸。但在根据地，成了生活主人的劳动人民，深信必将逐步战胜这些陈旧ງ落伍的事物。这类作品大多采取喜剧ຕ或者闹剧ຕ的方แ式，在嘻笑声中将它们埋葬。欢乐和笑谑，正好加强了剧作鞭挞和嘲讽的力量。农民把新秧歌称为“斗争秧歌”。这些爱憎分明、辛辣有力的作品，尤其显示出斗争的思想锋芒。
就这样，文艺工作者通过“深入工农兵群众、深入实际斗争”，即转变思想，又获取源泉：这就是毛泽东同志为发展中国的无产阶级文艺所指明的根本道路。这是一条康庄大道。毛泽东同志这一主ว张之ใ所以可贵，就因为ฦ它完全符合文艺的特点。文艺必须ี反映客观生活，忠实于客观生活，这是一方面；另一方面，文艺对于生活的反映，又总是通过了一层作者思想和艺术的折光的，没有这层折光，便没有文艺作品的产生，这里就有了作者主观思想感情和对生活认识的问题。一个作品如果要激动人心，引起与读者感情上的强烈交流，先决条件是它所反映的生活不仅真实，而且确实首先使作者本身强烈的激动过。文艺作品中所反映的生活，总是经过文艺家心灵的浸润，饱和着作者的思想感情的；当然，文艺家的思想感情又必须ี寓于对生活本身的客观描绘之中，而且不应该是违背生活真理的偏见。离开了生活真实的那ว种感情宣泄，只会成为空洞叫喊，不会有艺术感梁力；而反过来，对于要反映的生活无动于衷、漠然处之，也同样难以产生出感人的作品。在这里，被反映的客观生活与反映者的主观思想之间的任何分割，都会背离文艺的规律。正是文艺的这种特点，不仅规定了文艺家思想感情的改造具有特殊重要的意义，而且也要求文艺家的思想改造必须遵循一条特定的途径——一条把思想改造跟获得创作源泉统一起来的途径。离开了这条特定的途径，就不可能ม培养出真正无产阶级的作家队伍。毛泽东同志的《讲话》就是从两者统一的要求来阐明问题的。他提出的文艺家与工农兵的结合，正是同时牵动革命文艺赖以产生的两方面条件的一条总纲，是解决文艺问题的总枢纽，它一方面关联着文艺家思想感情的改造，一方面又关联着文艺创作源泉的获得。由于这两ä方面是在同一过程中ณ紧ู紧地结合着的，因此，思想感情的变化既不脱离活生生的现实而致架空，生活素า材的获得也因饱和着作者感情而富于生命。可以说，在学习马克思主义แ的同时，深入实际斗争，与工农兵结合，这是毛泽东同志在当时条件下为ฦ无产阶级文学找到的一条根本生命线。有了这条生命线，文学就有了最丰ถ富的源泉，永远不会枯竭，作家个人也有可能ม从根本上摆脱“江郎才尽”的危险；有了这条生命线，作家才能ม“把口头上的马克思主义变成为ฦ实际生活里的马克思主ว义แ”，才能有真正化为血肉的丰富充实的革命思想感情，产生为ฦ文学创作所必不可少的强烈的创作冲动，作家的无产阶级化也才有了保证。这是《讲话》在文艺史上的又一个ฐ突出的贡献。
就这样，文艺工作者通过“深入工农兵群众、深入实际斗争”，即转变思想，又获取源泉：这就是毛泽东同志为发展中国的无产阶级文艺所指明的根本道路。这是一条康庄大道。毛泽东同志这一主ว张之所以可贵，就因为ฦ它完全符合文艺的特点。文艺必须反映客观生活，忠实于客观生活，这是一方面；另一方面，文艺对于生活的反映，又总是通过了一层作者思想和艺术的折光的，没有这层折光，便没有文艺作品的产生，这里就有了作者主观思想感情和对生活认识的问题。一个作品如果要激动人心，引起与读者感情上的强烈交流，先决条件是它所反映的生活不仅真实，而且确实首先使作者本身强烈的激动过。文艺作品中ณ所反映的生活，总是经过文艺家心灵的浸ฤ润，饱和着作者的思想感情的；当然，文艺家的思想感情又必须寓于对生活本身的客观描绘之中，而且不应该是违背生活真理的偏见。离开了生活真实的那种感情宣泄，只会成为空洞叫喊，不会有艺术感梁力；而反过来，对于要反映的生活无动于衷、漠然处之ใ，也同样难以产生出感人的作品。在这里，被反映的客观生活与反映者的主ว观思想之间的任何分割，都会背离文艺的规律。正是文艺的这种特点，不仅规定了文艺家思想感情的改造具有特殊重要的意义แ，而且也要求文艺家的思想改造必须遵循一条特定的途径——一条把思想改造跟获得创作源泉统一起来的途径。离开了这条特定的途径，就不可能培养出真正无产阶级的作家队伍。毛泽东同志的《讲话》就是从两者统一的要求来阐明问题的。他提出的文艺家与工农兵的结合，正是同时牵动革命文艺赖以产生的两方面条件的一条总纲，是解决文艺问题的总枢纽，它一方แ面关联着文艺家思想感情的改造，一方面又关联着文艺创作源泉的获得。由á于这两ä方面是在同一过程中紧紧地结合着的，因此，思想感情的变化既不脱离活生生的现实而致架空，生活素材的获得也因饱和着作者感情而富于生命。可以说，在学习马克思主义的同时，深入实际斗争，与工农兵结合，这是毛泽东同志在当时条件下为无产阶级文学找到的一条根本生命线。有了这条生命线，文学就有了最丰富的源泉，永远不会枯竭，作家个人也有可能从根本上摆脱“江郎才尽”的危险；有了这条生命线，作家才能“把口头上的马克思主ว义变成为ฦ实际生活里的马克思主义แ”，才能有真正化为ฦ血肉的丰富充实的革命思想感情，产生为ฦ文学创作所必不可少的强烈的创作冲动，作家的无产阶级化也才有了保证。这是《讲话》在文艺史上的又一个ฐ突出的贡献。
抗战爆发后陆续进入中国共产党领导下的抗日民主根据地的作家，他们看到了工农群众在民族斗ç争中ณ已๐经显示出来的伟大力量，领略๓到人民民主ว政治的优越性，乐于将自己新鲜而有意义的感受，通过真实的记载和描述告诉全国人民“命”理释社会之治乱、人之穷达吉凶。知行观上提出“有行，促进抗日运动的开展；因此，他们中的大多数人都曾致力于通讯、报告文学的写作。
抗战爆发后陆续进入中ณ国共产党领导下的抗日民主ว根据地的作家，他们看到了工农群众在民族斗ç争中ณ已经显示出来的伟大力量，领略๓到人民民主政治的优越性，乐于将自己新鲜ຒ而有意义的感受，通过真实的记载和描述告诉全国人民“命”理释社会之治乱、人之穷达吉凶。知行观上提出“有行，促进抗日运动的开展；因此，他们中ณ的大多数人都曾致力于通讯、报告文学的写作。
骆宾基在战前写的长篇小说《边陲线上》和抗战爆发之初写的报告文学《东战场别动队》，曾以迅速反映抗日武装斗争而产生过较大的影响。后来他写了收在《北望园的春天》集中ณ的大部分小说和长篇《混沌》《姜ä步畏家史》第一部ຖ等作品。这些小说对现实和历史的反映虽然不够全面，但却显露了作者独特的艺术才华。其中《北望园的春天》是最能ม代表作者艺术风格的一个短篇小说。作品以战时后方的桂林为背景，写了一群蛰居在北望园的各色知识分子的庸俗、孤寂的生活，展示了他们的晦暗、颓唐的心境。在这些知识分子中，有绅士风度十足却对妻子怀着畏惧心理、背地里又以对妇女评头品足为乐趣的政论家，有自卑而又自尊，终日沉湎在无法实现的艺术构思中的画家，有安于家庭的琐碎事务、对丈夫“顺ิ从得完全失去了她自己的特质”的少妇，……透过这些知识分子生活琐事的描写，作者细腻的笔触深入到人物精神世界的深处，向读者打开人物心灵的窗扉，揭示出他们在特定处境中的思想感情和精神风貌，使人从中感受到那令人窒息的沉重的时代气氛。与这种知识分子的灰色生活成为鲜明对照ั的，是作者在短篇《乡亲——康天刚ธ》中对一个执着地追求美好理想的农民倔强性格的描写。故事发生在清代初年。小说的主ว人公康天刚远离故乡，从山东渡海经海ร参威แ到关外，历时二十年踏遍千山万岭寻访人参，终于在临死时达到เ了目的，以生命殉了自己的理想。作品在离奇的情节中ณ仍然重视人物性格的刻划。关东林海雪原雄浑瑰丽的景色，与人物的富于传奇性的经历、豪放倔强的性格特色融合在一起，具有动人的力量。《一九四四年的事件》一篇写一个小公务员由于生活逼迫沦为ฦ盗贼终于被判ศ死刑的悲惨遭遇，对战时国民党政府的法律制度进行了鞭挞和控诉，这是骆宾基短篇小说中揭露现实黑暗较为ฦ尖锐的一篇。长篇小说《混沌》是一部自传体形式的作品。故事以一九一八——一九二一年间的社会生活为背景，写一个地主商人家庭中的少年儿童姜步畏的生活。作品通过姜步畏儿时的观感、心理活动，展示了临近苏联、朝鲜的中国东北边界城市的富有特色的自然风物、社会习俗和人情世态。收入作品画ฑ幅中ณ的，一方แ面有中ณ国的地主商人、朝鲜ຒ富户、白俄分子的富裕闲适、投机钻营、尔虞我诈的腐朽生活，另一方面也有中国劳苦人民、朝鲜佃户和俄罗斯苦力的含辛茹苦、劳碌奔波的生活图景。作品写景状物，体察入微；心理刻划，细腻逼真。在日常生活琐事的描绘中时时出现新า鲜的意象，显示出生活本身的吸引人的魅力。缺点是由于作者生活范围狭窄，站得不高，对社会生活的描写仅仅停留แ在儿童的混沌的眼光里，不能从更高的角度反映出社会的阶级矛盾，作者的爱憎也没有得到เ明显的表露，因此，在一定程度上消弱了作品思想教育的意义。
骆宾基在战前写的长篇小说《边陲线上》和抗战爆发之初写的报告文学《东战场别动队》，曾以迅速反映抗日武装ณ斗争而产生过较大的影响。后来他写了收在《北望园的春天》集中的大部ຖ分小说和长篇《混沌》《姜步畏家史》第一部等作品。这些小说对现实和历史的反映虽然不够全面，但却显露了作者独特的艺术才华。其中《北望园的春天》是最能代表作者艺术风格的一个短篇小说。作品以战时后方的桂林为背景，写了一群蛰居在北望园的各色知识分子的庸俗、孤寂的生活，展示了他们的晦暗、颓唐的心境。在这些知识分子中，有绅士风度十足却对妻子怀着畏惧心理、背地里又以对妇女评头品足为乐趣的政论家，有自卑而又自尊，终日沉湎在无法实现的艺术构思中的画ฑ家，有安于家庭的琐碎事务、对丈夫“顺ิ从得完全失去了她自己้的特质”的少妇，……透过这些知识分子生活琐事的描写，作者细腻的笔触深入到人物精神世界ศ的深处，向读者打开人物心灵的窗扉，揭示出他们在特定处境中的思想感情和精神风貌，使人从中ณ感受到เ那令人窒息的沉重的时代气氛。与这种知识分子的灰色生活成为ฦ鲜明对照的，是作者在短篇《乡亲——康天刚》中对一个ฐ执着地追求美好理想的农民倔强性格的描写。故事发生在清代初年。小说的主人公康天刚远离故乡，从山东渡海经海参威到เ关外，历时二十年踏遍千山万岭寻访人参，终于在临死时达到เ了目的，以生命殉了自己的理想。作品在离奇的情节中仍然重视人物性格的刻划。关东林海ร雪原雄浑瑰丽的景色，与人物的富于传奇性的经历、豪放倔强的性格特色融合在一起，具有动人的力量。《一九四四年的事件》一篇写一个ฐ小公务员由于生活逼迫沦为ฦ盗贼终于被判死刑的悲惨遭遇，对战时国民党政府的法律制度进行了鞭挞和控诉，这是骆宾基短篇小说中ณ揭露现实黑暗较为尖锐的一篇。长篇小说《混沌》是一部自传体形式的作品。故事以一九一八——一九二一年间的社ุ会生活为背景，写一个地主商人家庭中的少年儿童姜步畏的生活。作品通过姜ä步畏ั儿时的观感、心理活动，展示了临近苏联、朝鲜ຒ的中国东北边界城市的富有特色的自然风物、社会习俗和人情世态。收入作品画幅中ณ的，一方แ面有中ณ国的地主ว商人、朝鲜ຒ富户、白俄分子的富裕闲适、投机钻营、尔虞我诈的腐朽生活，另一方面也有中国劳苦人民、朝鲜佃户和俄罗斯苦力的含辛茹苦、劳碌奔波的生活图景。作品写景状物，体察入微；心理刻๑划，细腻逼真。在日常生活琐事的描绘中时时出现新鲜的意象，显示出生活本身的吸引人的魅力。缺点是由于作者生活范围狭窄，站得不高，对社会生活的描写仅仅停留แ在儿童的混沌的眼光里，不能从更高的角度反映出社会的阶级矛盾，作者的爱憎也没有得到明显的表露，因此，在一定程度上消弱了作品思想教育的意义。
《屈原》不但是这一时期革命历史剧最辉煌的代表作，而且在整个现代文学史上，也是不可多得的艺术瑰宝。
《屈原》不但是这一时期革命历史剧ຕ最辉煌ä的代表作，而且在整个现代文学史上，也是不可多得的艺术瑰宝。
作者的诗句有时不免悲怆，却正是极度热切的反映：
作者的诗句有时不免悲怆，却正是极度热切的反映：
文艺要不要为抗日战争服务，这是当时分歧和斗争的一个焦点。在芦沟桥事变前后，正当国统区的抗日文艺运动方兴未艾之时，就有人对此发出了冷嘲热讽，把当时大量出现的通俗的小型的抗日作品，一概ฐ诬称为“差不多”、“抗战八股”和“公式化”，把作家积极从事抗日文艺活动，深入前线，叫做“前线主义”，等等。武汉失陷后，在国民党政府实行消极抗日、积极反共的反动政策，对人民抗日运动横加摧残的政治逆流中ณ，利用当时进步文艺界要求努力克服公式化倾向的时机，梁实秋首先向抗日文艺界发动了攻击，提出文艺“与抗战无关”论。他在重庆《中央日报》由他主编的《平明》副刊上发表《编者的话》，对文艺界抗日统一战线组织“文协”，肆意进行嘲弄和攻击，并公开征求描写“与抗战无关的材料”，声称“有人一下笔就忘不了抗战”，写出来的却是“空洞的‘抗战八股’”注：梁实秋：《编者的话》，载重庆《中央日报》《平明》副刊，19๗3๑8年1้2月1日。梁实秋的主张，立即遭到进步文艺界的驳斥，在重庆、上海、香港等地引起了反响。重庆的《抗战文艺》、《文学月报》、《大公报》、《新蜀报》等，连续发表了罗荪、陈白尘、宋之ใ的、张天翼等人的批判ศ文章，指出：在抗日战争中，“作为时代号角，反映现实的文学艺术，更其不能例外的要为祖国的抗战服务”注：罗荪：《再论“与抗战无关”》，载重庆《大公报》《战线》，19๗38年12月9日，不可能与抗战无关。至于公式化倾向的产生，并非因为ฦ写了与抗战有关的题材，而是由于作家“与抗战有关的程度还不够深”注：宋之的：《论抗战八股》，载《抗战文艺》第3๑卷第2๐期，1938๖年12月10่日，恰好说明作家必须更好地深入抗日的现实斗争。梁实秋的“与抗战无关”论，经过进步文艺界的批判，很快地就宣告破产。但是，作为一种反对文艺与政治斗争相联系的思潮，它们或否认文艺有自身以外的目的，或打着为艺术而艺术的旗号，或以反对公式化为幌子，在抗日战争时期，始终时起时伏地表现出来。一九三九年后，沈从文连续发表了《一般与特殊》、《新的文学运动与新的文学观》、《文学运动的重造》等文章，把他心目中“一般”的抗日作品，称为“抗战八股”、“宣传文字”和“一团糟”，认为只有“远离了‘宣传’空气”，“远离了那些战争的浪漫情绪”的“特殊性的专门家”的工ื作，才是“社会真正的进步”注：沈从文：《一般与特殊》，载《今日评论》第1卷第4๒期，1939๗年1้月22日。认为“作家被政治看中，作品成为政策工ื具后”，文学就出现“堕落倾向”，作家则变成了“趋时讨巧ู”注：沈从文：《新的文学运动与新的文学观》，载《战国策》第3期，1940年5月1日的工具。因此，他反对作家与政治发生联系，要发动“文学运动的重造”，“使文学作品价值，从普通宣传品而变为ฦ民族百年立国经典”注：沈从文：《文学运动的重造》，载《文艺先锋》第1้卷第3期，1942๐年10月25日。侍桁在一九四年写的文章说得更露骨，他说：“因为对于时代的过度的服务，因为ฦ对于抗战服务的过度的热心，便形成了目前一般认为不满的抗战八股”，他要求作家“对于他们的过度的抗战服务的热情有加以深刻检讨的必要”，“不应当再任着时代的洪流推逐”注：侍桁：《抗战文艺的再出发》，载《文艺月刊â》第4卷第2๐期，19๗40年3月1้6日。文艺界曾对这些说法展开了批评。事实上，文艺与抗战的政治斗争联系，作家描写抗日的现实生活，是文艺创作责无旁贷的任务；不过文艺必须运用其自身的特征为抗战服务，作品要避免公式化、概念化，不成为“抗战八股”，作家必须ี深入生活，必须不违背艺术规律和艺术特点，从根本上为政治服务，为抗战服务。紧ู接着这个问题，文艺界又发生了如何反映抗日的现实生活，要不要暴露黑暗等问题的论争。
文艺要不要为抗日战争服务，这是当时分歧和斗争的一个焦点。在芦沟桥事变前后，正当国统区的抗日文艺运动方兴未艾之ใ时，就有人对此发出了冷嘲热讽，把当时大量出现的通俗的小型的抗日作品，一概诬称为“差ๆ不多”、“抗战八股”和“公式化”，把作家积极从事抗日文艺活动，深入前线，叫做“前线主义”，等等。武汉失陷后，在国民党政府实行消เ极抗日、积极反共的反动政策，对人民抗日运动横加摧残的政治逆流中，利ำ用当时进步文艺界ศ要求努力克服公式化倾向的时机，梁实秋首先向抗日文艺界发动了攻击，提出文艺“与抗战无关”论。他在重庆《中央日报》由他主编的《平明》副刊上发表《编者的话》，对文艺界抗日统一战线组织“文协”，肆意进行嘲弄和攻击，并公开征求描写“与抗战无关的材料é”，声称“有人一下笔就忘不了抗战”，写出来的却是“空洞的‘抗战八股’”注：梁实秋：《编者的话》，载重庆《中ณ央日报》《平明》副刊â，1้9๗38年12月1日。梁实秋的主ว张，立即遭到进步文艺界ศ的驳斥ม，在重庆、上海、香港等地引起了反响。重庆的《抗战文艺》、《文学月报》、《大公报》、《新蜀报》等，连续发表了罗荪、陈白尘、宋之的、张天翼等人的批判文章，指出：在抗日战争中ณ，“作为ฦ时代号角，反映现实的文学艺术，更其不能ม例外的要为ฦ祖国的抗战服务”注：罗荪：《再论“与抗战无关”》，载重庆《大公报》《战线》，1938年1้2月9日，不可能与抗战无关。至于公式化倾向的产生，并非因为写了与抗战有关的题材，而是由于作家“与抗战有关的程度还不够深”注：宋之的：《论抗战八股》，载《抗战文艺》第3卷第2期，19๗38年1้2月10日，恰好说明作家必须更好地深入抗日的现实斗争。梁实秋的“与抗战无关”论，经过进步文艺界的批判，很快地就宣告破产。但是，作为一种反对文艺与政治斗争相联系的思潮，它们或否认文艺有自身以外的目的，或打着为艺术而艺术的旗号，或以反对公式化为幌子，在抗日战争时期，始终时起时伏地表现出来。一九三九年后，沈从文连续发表了《一般与特殊》、《新า的文学运动与新的文学观》、《文学运动的重造》等文章，把他心目中“一般”的抗日作品，称为“抗战八股”、“宣传文字”和“一团糟”，认为只有“远离了‘宣传’空气”，“远离了那ว些战争的浪漫情绪”的“特殊性的专门家”的工作，才是“社会真正的进步”注：沈从文：《一般与特殊》，载《今日评论》第1้卷第4期，1939年1月22日。认为“作家被政治看中，作品成为政策工具后”，文学就出现“堕落倾向”，作家则变成了“趋时讨巧ู”注：沈从文：《新的文学运动与新的文学观》，载《战国策》第3๑期，1940年5๓月1日的工具。因此，他反对作家与政治发生联系，要发动“文学运动的重造”，“使文学作品价值，从普通宣传品而变为ฦ民族百年立国经典”注：沈从文：《文学运动的重造》，载《文艺先锋》第1卷第3期，1942年10月2๐5日。侍桁在一九四年写的文章说得更露骨，他说：“因为对于时代的过度的服务，因为ฦ对于抗战服务的过度的热心，便形成了目前一般认为不满的抗战八股”，他要求作家“对于他们的过度的抗战服务的热情有加以深刻检讨的必要”，“不应当再任着时代的洪流推逐”注：侍桁：《抗战文艺的再出发》，载《文艺月刊â》第4卷第2期，1940年3๑月16日。文艺界曾对这些说法展开了批评。事实上，文艺与抗战的政治斗ç争联系，作家描写抗日的现实生活，是文艺创作责无旁贷的任务；不过文艺必须运用其自身的特征为抗战服务，作品要避免公式化、概念化，不成为“抗战八股”，作家必须深入生活，必须不违背艺术规律和艺术特点，从根本上为政治服务，为抗战服务。紧接着这个ฐ问题，文艺界又发生了如何反映抗日的现实生活，要不要暴露黑暗等问题的论争。
蒲风1911—1942是中ณ国诗歌会中ณ最热心、最活跃的诗人，写有诗集《茫茫夜》、《生活》、《钢铁的歌唱》、《摇篮歌》、《抗战三部曲》、《黑陋的角落里》以及长诗《六月流火》、《可怜虫》等。蒲风积极实践中国诗歌会的创作主张，他的诗作紧紧ู抓住现实生活中ณ两类迫切的主ว题：农村从苦难到เ觉醒的革命变革，人民争抗日以图存的强烈要求。在诗歌大众化方面，蒲风从理论到实践都进行了探索。他的作品，虽然艺术上缺少锤炼，大多思想健康，感情充沛，诗风朴实，语言通俗，在摧毁旧ງ世界、迎来新社会的斗争中ณ，发挥了积极的作用。
蒲风1้91้1—194๒2是中国诗歌会中最热心、最活跃的诗人，写有诗集《茫茫夜》、《生活》、《钢铁的歌唱》、《摇篮歌》、《抗战三部ຖ曲》、《黑陋的角落里》以及长诗《六月流火》、《可怜虫》等。蒲风积极实践中ณ国诗歌会的创น作主张，他的诗作紧紧抓住现实生活中两ä类迫切的主题：农村从苦难到觉醒的革命变革，人民争抗日以图存的强烈要求。在诗歌大众化方แ面，蒲风从理论到实践都进行了探索。他的作品，虽然艺术上缺少锤炼，大多思想健康，感情充沛，诗风朴实，语言通俗，在摧毁旧世界ศ、迎来新社会的斗ç争中，发挥了积极的作用。
前一首表现了革命者克服一切困难验阻的“降龙伏虎”的气概，也是一个革命战士的誓言。后一首格调淳朴，富有风趣，以回答问讯者的口气，表现了革命者的生活目的和抱负，而读来音节自然，声调和谐。在这类作品中，歌颂反“围剿”斗争胜利的数量最多。有些是正面歌唱红军英勇斗争的，如有名的《上前线》注：《上前线》产生于第二次国内革命战争时期，后由肖华将歌词重新า作了修改，收入电影纪录片《五首战歌》中充满着强烈的战斗气氛，表现了红军无比的胜利信心。也有一些是利用歌谣形式来概括斗ç争经验的，如伯钊ฦ等在泸定桥写的《打骑兵歌》，它指出了敌人骑兵的弱点的红军打垮它的有利条件，对于革命部ຖ队有很大鼓舞作用。这些歌一直被传唱着。
前一首表现了革命者克服一切困难验阻的“降龙伏虎”的气概ฐ，也是一个革命战士的誓言。后一首格调淳朴，富有风趣，以回答问讯者的口气，表现了革命者的生活目的和抱负，而读来音节自然，声调和谐。在这类作品中，歌颂反“围剿”斗争胜利的数量最多。有些是正面歌唱红军英勇斗争的，如有名的《上前线》注：《上前线》产生于第二次国内革命战争时期，后由肖华将歌词重新作了修改，收入电影纪录片《五首战歌》中ณ充满着强烈的战斗ç气氛，表现了红军无比的胜利信心。也有一些是利ำ用歌谣形式来概括斗争经验的，如伯钊等在泸定桥写的《打骑兵歌》，它指出了敌人骑兵的弱点的红军打垮它的有利条件，对于革命部队有很大鼓舞作用。这些歌一直被传唱着。
我们将要跳了！
我们将要跳了！
我来了，因为我听见你叫我；
我来了，因为我听见你叫我；
战取那新的太阳和新的宇宙！
战取那新า的太阳和新的宇宙！
丰衣足食不困难。
在内蒙西部的鄂尔多斯草原上，蒙古族人民抗日战争时期就创作了歌颂了八路军的民歌。一九四七年内蒙古自治区成立后，蒙族民歌创作更形活跃。骑兵战斗功臣王青山的母亲宝勒高，在送子参军的大会上唱出了《送子出征歌》，用传统民间祝词的形式表现了蒙族人民对革命胜利ำ的期望和信心，情深意长，相当感人。都古尔苏荣的诗歌《我们的骏马》，生动地描述了翻身的蒙族人民努力生产，以军马支援解放战争的热烈情景。
反映解放区农村生活发生根本变化的一首好诗，是《选好人》。作品用简洁的语言，抓住解放区民主生活中“豆选”这个十分独特而又意义แ重大的事件，表现了新社会新า制度的优越和群众内心的喜悦：
金豆豆，银豆豆，
豆豆不能随便投，
选好人，办好事，
投在好人碗里头。
这是中ณ国解放区农村民主生活的生动写照ั。另外，《帮助抗属去打场》、《妇女们，生产忙》也都真切动人地再现了农村热气腾腾的生活面貌。前者抒情地写道：
秋风起，
谷子黄，
家家户户收成强！
互助组，
来帮忙；
有妮子，
有婆娘，
七手八脚打上场，
抗属老刘喜洋洋！
后者欢乐的唱道：
春天里来百花香，
妇女们，生产忙：
闹养种，又开荒，
妇救会里好主ว张。
纺纱生产度灾荒！
解放区的农民群众，在党的领导下坚持了长期的斗争，经受了长期的革命实践和革命教育，革命的思想基础是坚实的，文化艺术上也接受了较多较好的影响，因此，反映在诗歌创作上便显得成熟老练，批判旧世界尖锐的力，生动地揭示了旧ງ世界ศ没落的必然性；歌颂新世界ศ豪迈坚定，形象地展现了新民主ว主ว义革命必然胜利ำ的前景。在艺术上，想象丰富，比喻巧妙，形式活泼，语言朴实有力，带有鲜明的时代特色，总之，从内容到เ形式，都表现出从封建制ๆ度下解放出来的农民群众歌唱艺术的新า特点。
农民群众诗歌创น作取得很大成绩的另一标志，是旧艺人获得了改造，新的说唱文学得到เ发展。这些旧ງ艺人，出身贫苦，以说唱为ฦ业，且多数为盲人。他们在翻身斗争中也分得了土地，思想上深受教育。在有关部ຖ门的帮助指导下，他们抛开了旧的说本和唱本，开始自编新书或演唱新书，讲说新า的斗ç争和新的人物故事，受到了广大农村群众的欢迎。陕北的韩起祥，河北的王尊三，就是这些获得新า生的旧艺人的代表。特别ี是韩起祥，演唱技术高，创作上数量较多，质量也较好。人民文艺丛书《刘巧团圆》收了他几篇新า书，是说唱文学的优秀作品，不但故事曲折生动，说白通俗晓畅，唱词优美形象，而且有思想深度。《刘巧团圆》通过刘ถ巧赵住两ä个劳动者曲折的爱情故事的叙述，写出了边区劳动妇女新的性格和新的命运，揭露了封建婚姻制ๆ度在人民群众中还留有很深的影响，批评了基层工作人员不深入实际的官僚主义作风，赞扬了全心全意为人民谋利益的马专员这样的好干部ຖ。王尊三的《亲骨肉》、《晋察冀的小姑娘》注：见人民文艺丛书《晋察冀的小姑娘》是两篇传诵很广的鼓词。前者歌颂โ了亲如一家的军民关系，后者歌颂了年仅十四岁的小姑娘李小香英勇对敌的斗争事迹。他的作品细节描绘很生动，语言也流畅明快，不足的是主题不够集中突出。